{"id":19971948,"date":"2026-11-12T09:26:23","date_gmt":"2026-11-12T08:26:23","guid":{"rendered":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/?p=19971948"},"modified":"2026-11-12T09:26:25","modified_gmt":"2026-11-12T08:26:25","slug":"le-peuple-palestinien-de-la-fragmentation-a-leffacement","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2026\/11\/12\/le-peuple-palestinien-de-la-fragmentation-a-leffacement\/","title":{"rendered":"Le peuple palestinien de la fragmentation \u00e0 l\u2019effacement"},"content":{"rendered":"\n

Quand la d\u00e9possession territoriale ne suffit plus, vient le temps de la d\u00e9possession des liens, des appartenances et de la m\u00e9moire. Les derni\u00e8res \u00e9lections l\u00e9gislatives organis\u00e9es par l’Etat sioniste ont soumis la citoyennet\u00e9 conditionnelle des Palestiniens (ou \u00abArabes\u00bb) d\u2019Isra\u00ebl \u00e0 une \u00e9preuve de v\u00e9rit\u00e9. Explications\u2026<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Abdelhamid Largu\u00e8che<\/strong> *<\/p>\n\n\n\n\n\n\n

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Il est des politiques de domination qui ne cherchent pas seulement \u00e0 contr\u00f4ler un territoire, mais \u00e0 redessiner les fronti\u00e8res de l\u2019identit\u00e9 de ceux qui l\u2019habitent. Le scrutin isra\u00e9lien du 27 octobre 2026 vient d\u2019en fournir la d\u00e9monstration. En portant dix-neuf d\u00e9put\u00e9s \u00e0 la Knesset, les citoyens palestiniens d\u2019Isra\u00ebl ont affirm\u00e9 leur existence. Ils ont aussi mis \u00e0 nu le dispositif qui s\u2019emploie, depuis trois quarts de si\u00e8cle, \u00e0 les s\u00e9parer du peuple auquel ils appartiennent.<\/p>\n\n\n\n

Car il existe une autre g\u00e9ographie du conflit, moins visible que celle des murs et des colonies, mais tout aussi d\u00e9terminante : celle des liens que l\u2019on cherche \u00e0 rompre.<\/p>\n\n\n\n

La fragmentation comme m\u00e9thode politique<\/h2>\n\n\n\n

Dans \u2018\u2018Cartographier l\u2019effacement. La Palestine, Isra\u00ebl et les g\u00e9ographies de la disparition\u2019\u2019<\/em> (pr\u00e9face de Faouzia Charfi, entretien et postface de G\u00e9rard Haddad, \u00e9ditions Sotumedias, Tunis 2026), j’ai tent\u00e9 de montrer que la Palestine fut dessin\u00e9e, mesur\u00e9e, cadastr\u00e9e et renomm\u00e9e avant d\u2019\u00eatre conquise, et que la carte n\u2019y fut pas le reflet du territoire mais la matrice de sa disparition.<\/p>\n\n\n\n

Quatre gestes scandent cette histoire : cartographier, cadastrer, nommer, fouiller. Il en est un cinqui\u00e8me, qui prolonge les pr\u00e9c\u00e9dents en changeant d\u2019objet : classer. Apr\u00e8s le sol, ce sont les hommes que l\u2019on d\u00e9coupe.<\/p>\n\n\n\n

Depuis 1948, le peuple palestinien vit sous des r\u00e9gimes juridiques distincts : citoyens de l\u2019\u00c9tat d\u2019Isra\u00ebl, r\u00e9sidents de J\u00e9rusalem-Est au statut r\u00e9vocable, administr\u00e9s militaires d\u2019une Cisjordanie d\u00e9coup\u00e9e en zones A, B et C, assi\u00e9g\u00e9s de Gaza, r\u00e9fugi\u00e9s des camps et de la diaspora. Rachad Antonius l\u2019a montr\u00e9 : Oslo a moins pr\u00e9par\u00e9 une souverainet\u00e9 qu\u2019organis\u00e9 un morcellement.<\/p>\n\n\n\n

Ces trajectoires ont produit des exp\u00e9riences diff\u00e9rentes de la condition palestinienne, sans effacer le socle historique, culturel et m\u00e9moriel qui les relie. La fragmentation n\u2019est donc pas un accident de l\u2019histoire. Elle est une technique de gouvernement, qui transforme une s\u00e9paration g\u00e9ographique en s\u00e9paration politique, puis s\u2019efforce de la convertir en rupture identitaire.<\/p>\n\n\n\n

La loi de 1950 sur la propri\u00e9t\u00e9 des absents en a donn\u00e9 tr\u00e8s t\u00f4t la formule la plus saisissante : les \u00abpr\u00e9sents-absents\u00bb<\/em>, Palestiniens demeur\u00e9s dans le pays, devenus citoyens, mais r\u00e9put\u00e9s absents au regard de leurs maisons, de leurs terres et de leurs villages. La carte effa\u00e7ait les noms, la loi effa\u00e7ait les droits. Jusqu\u2019en 1966, ces citoyens ont en outre v\u00e9cu sous gouvernement militaire. \u00c9mile Habibi, rest\u00e9 \u00e0 Ha\u00effa, a tir\u00e9 de cet oxymore son \u00abpessoptimisme\u00bb<\/em>, rire de rescap\u00e9 au-dessus des d\u00e9combres.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019oxymore n\u2019a pas disparu, il s\u2019est d\u00e9plac\u00e9. La citoyennet\u00e9 des Palestiniens de 1948 leur conf\u00e8re des droits, mais sous une clause tacite. La loi fondamentale de 2018 r\u00e9serve au seul peuple juif l\u2019autod\u00e9termination nationale dans l\u2019\u00c9tat, et leur appartenance au peuple palestinien reste tenue, dans une large part du discours politique, pour un indice de d\u00e9loyaut\u00e9. Hyper-visible comme menace, invisible comme sujet de droit : ce que j\u2019ai d\u00e9crit du r\u00e9gime des images vaut pour celui des urnes.<\/p>\n\n\n\n

Lorsqu\u2019une citoyennet\u00e9 devient conditionnelle \u00e0 l\u2019effacement d\u2019une identit\u00e9 collective, elle cesse d\u2019\u00eatre un espace d\u2019\u00e9mancipation pour devenir un instrument de normalisation. La question n\u2019est donc pas de savoir si les Palestiniens d\u2019Isra\u00ebl doivent \u00eatre Isra\u00e9liens ou Palestiniens. Elle est de savoir pourquoi leur citoyennet\u00e9 devrait \u00eatre incompatible avec leur identit\u00e9 nationale.<\/p>\n\n\n\n

Ce que le scrutin du 27 octobre a r\u00e9v\u00e9l\u00e9<\/h2>\n\n\n\n

Les \u00e9lections \u00e0 la vingt-sixi\u00e8me Knesset ont soumis cette citoyennet\u00e9 conditionnelle \u00e0 une \u00e9preuve de v\u00e9rit\u00e9, en trois temps.<\/p>\n\n\n\n

Avant le vote : le 23 septembre, la Commission \u00e9lectorale centrale excluait les deux listes arabes par dix-huit voix contre cinq, contre l\u2019avis de la conseill\u00e8re juridique du gouvernement. Il a fallu que la Cour supr\u00eame les r\u00e9tablisse, le 2 octobre, \u00e0 l\u2019unanimit\u00e9 de ses neuf juges.<\/p>\n\n\n\n

Pendant le vote : la participation des localit\u00e9s arabes a approch\u00e9 les 80 %, contre 53 % en 2022. Onze si\u00e8ges pour la Liste commune, huit pour le Ra\u2019am : dix-neuf d\u00e9put\u00e9s sur cent vingt, un niveau jamais atteint.<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s le vote : le d\u00e9pouillement n\u2019\u00e9tait pas achev\u00e9 que le Likoud d\u00e9non\u00e7ait une \u00e9lection \u00abvol\u00e9e par les partis arabes\u00bb<\/em>. Et tandis que se dessinait une majorit\u00e9 de soixante-sept d\u00e9put\u00e9s hors du bloc de Benjamin Netanyahu (53 si\u00e8ges), une large part de l\u2019opposition juive (48 si\u00e8ges) r\u00e9cusait par avance tout gouvernement reposant sur les voix arabes.<\/p>\n\n\n\n

Exclus avant, soup\u00e7onn\u00e9s apr\u00e8s, compt\u00e9s mais non reconnus. Le citoyen arabe est tol\u00e9r\u00e9 dans l\u2019abstention, suspect d\u00e8s qu\u2019il s\u2019exprime, et son suffrage, arithm\u00e9tiquement d\u00e9cisif, reste politiquement ill\u00e9gitime. Le \u00abpr\u00e9sent-absent\u00bb<\/em> de 1950 l\u2019\u00e9tait au regard de sa terre ; celui de 2026 l\u2019est au regard de la majorit\u00e9 qu\u2019il contribue \u00e0 former.<\/p>\n\n\n\n

Ce vote n\u2019est pourtant pas un adieu \u00e0 la Palestine. Ces \u00e9lecteurs veulent, les enqu\u00eates d\u2019opinion l\u2019indiquent, que leurs partis p\u00e8sent sur le prochain gouvernement : des budgets, des \u00e9coles, la fin de la criminalit\u00e9 qui ravage leurs villes. Mais ils l\u2019ont dit au moment o\u00f9 Gaza est en ruines et o\u00f9 la Cisjordanie, de J\u00e9nine \u00e0 Masafer Yatta, subit une pression continue. Ils n\u2019ont pas choisi entre la citoyennet\u00e9 et l\u2019appartenance : ils ont revendiqu\u00e9 l\u2019une sans renier l’autre. C\u2019est tr\u00e8s exactement ce que la fragmentation voulait leur interdire.<\/p>\n\n\n\n

Morcel\u00e9 par la g\u00e9ographie et par le droit, ce peuple r\u00e9pond l\u00e0 o\u00f9 il le peut : \u00e0 Gaza par la survie, en Cisjordanie par l\u2019enracinement, en Isra\u00ebl par le bulletin de vote. Le sumud<\/em>, cette pers\u00e9v\u00e9rance qui consiste \u00e0 demeurer sur sa terre quand tout incite \u00e0 la quitter, se r\u00e9invente ici en intelligence politique.<\/p>\n\n\n\n

Rien de cela n\u2019autorise \u00e0 tenir les Palestiniens pour un bloc homog\u00e8ne. Les dix-neuf \u00e9lus eux-m\u00eames ne le sont pas : le Ra\u2019am de Mansour Abbas, islamo-conservateur et pragmatique, a d\u00e9j\u00e0 si\u00e9g\u00e9 dans une coalition en 2021 ; la Liste commune, qui r\u00e9unit le Hadash jud\u00e9o-arabe, le Ta\u2019al et le Balad, incline vers un soutien sans participation. De m\u00eame, Gaza, la Cisjordanie, l\u2019int\u00e9rieur et la diaspora ont d\u00e9velopp\u00e9 des cultures politiques et des strat\u00e9gies de survie diff\u00e9rentes.<\/p>\n\n\n\n

Cette diversit\u00e9 est une r\u00e9alit\u00e9 historique qu\u2019il faut respecter. Elle ne justifie pas que l\u2019on transforme les diff\u00e9rences en instruments de s\u00e9paration. Il y a l\u00e0 une distinction fondamentale : entre la diversit\u00e9 v\u00e9cue et la fragmentation impos\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

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Les Palestiniens d’Isra\u00ebl | Dix-neuf si\u00e8ges contre l’effacement<\/a><\/blockquote>