{"id":19976366,"date":"2026-11-13T10:18:14","date_gmt":"2026-11-13T09:18:14","guid":{"rendered":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/?p=19976366"},"modified":"2026-11-13T10:18:17","modified_gmt":"2026-11-13T09:18:17","slug":"peur-de-la-justice-ou-justice-de-la-peur","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2026\/11\/13\/peur-de-la-justice-ou-justice-de-la-peur\/","title":{"rendered":"Peur de la justice ou justice de la peur\u00a0?"},"content":{"rendered":"\n

Avons-nous besoin de nous prot\u00e9ger de la libert\u00e9, ou d\u2019institutions suffisamment justes pour que nous puissions enfin l\u2019exercer ? Cette question n\u2019est pas qu\u2019une r\u00e9flexion de philosophe. Elle na\u00eet quand la souffrance psychique rencontre la violence \u00e9tatique. Lorsque l\u2019institution cens\u00e9e contenir la violence, la justice en l\u2019occurrence, devient elle-m\u00eame une source de peur, qui prot\u00e8ge encore le citoyen contre la violence du pouvoir ?<\/em><\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

Manel Albouchi<\/strong> *<\/p>\n\n\n\n\n\n\n

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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Il est expert-comptable. Il a b\u00e2ti sa vie \u00e0 la force du travail, d\u00e9velopp\u00e9 son entreprise et gagn\u00e9 sa place dans la soci\u00e9t\u00e9. Son quotidien avait la stabilit\u00e9 d\u2019une vie bien ordonn\u00e9e : une profession respect\u00e9e, des projets et le sentiment d\u2019avoir prise sur son existence. Puis, un jour, un simple diff\u00e9rend \u00e9clate avec un avocat. Un conflit banal, comme il en na\u00eet des milliers. Mais selon son r\u00e9cit, les r\u00e8gles changent brutalement : la loi et la machine de l\u2019\u00c9tat se retournent contre lui. Une spirale infernale s\u2019enclenche, et le voil\u00e0 incarc\u00e9r\u00e9 pendant douze jours de garde-\u00e0-vue, du 25 octobre au 6 novembre.<\/p>\n\n\n\n

Il ne s\u2019agit pas ici de juger de la culpabilit\u00e9 ou de l\u2019innocence de cet homme ; c\u2019est le r\u00f4le exclusif des tribunaux. Mais ce qui se joue l\u00e0 rel\u00e8ve d\u2019une autre r\u00e9alit\u00e9, irr\u00e9ductible et d\u00e9rangeante : ce n\u2019est pas la justice en soi qui est en cause, mais l\u2019absurdit\u00e9 et la d\u00e9mesure de sa d\u00e9tention provisoire, r\u00e9v\u00e9lant toute la violence d\u2019une asym\u00e9trie institutionnelle.<\/p>\n\n\n\n

Quand il a pouss\u00e9 ma porte, il \u00e9tait dans un \u00e9tat d\u2019effondrement psychique brut : reviviscences envahissantes, hyper-vigilance permanente, anxi\u00e9t\u00e9 invalidante et sentiment de s\u00e9curit\u00e9 int\u00e9rieure totalement pulv\u00e9ris\u00e9. C\u2019est ce qu\u2019on appelle un trouble de stress post-traumatique (TSPT). L\u2019espace mental de cet homme a \u00e9t\u00e9 colonis\u00e9 par la peur panique de ce qui pourrait encore arriver, paralysant la libert\u00e9 de son pr\u00e9sent.<\/p>\n\n\n\n

La r\u00e9ussite prot\u00e8ge-t-elle de l\u2019arbitraire ?<\/h2>\n\n\n\n

L\u2019histoire de cet homme d\u00e9truit une belle illusion : celle de croire que l\u2019argent, le statut ou la r\u00e9ussite mettent \u00e0 l\u2019abri de l\u2019arbitraire.<\/p>\n\n\n\n

Quand la puissance de la machine r\u00e9publicaine se d\u00e9ploie sans contre-pouvoir, les efforts d\u2019une vie ne p\u00e8sent plus rien. L\u2019individu se retrouve totalement d\u00e9muni face \u00e0 un engrenage qui le broie.<\/p>\n\n\n\n

Pourtant, la r\u00e9volution tunisienne de 2011 est n\u00e9e de ce refus de l\u2019humiliation. C\u2019est le cri de Mohamed Bouazizi, ce refus visc\u00e9ral de l\u2019injustice qui a transform\u00e9 une poussi\u00e8re d\u2019individus en un peuple uni sous le mot d\u2019ordre de la karama<\/em> (dignit\u00e9). Ce soul\u00e8vement a incarn\u00e9 une exigence \u00e9thique extraordinaire : refuser la dictature sans tomber dans la violence aveugle, exiger des droits simples, du travail et de la justice.<\/p>\n\n\n\n

Mais que devient ce r\u00eave de libert\u00e9 quand c\u2019est l\u2019\u00c9tat lui-m\u00eame qui se montre excessif ? Et que devient le psychisme humain lorsque c\u2019est l\u2019institution qui fait preuve de d\u00e9mesure ?<\/p>\n\n\n\n

 \u00c0 l\u2019origine, le pacte social repose sur un accord simple : nous acceptons de respecter des r\u00e8gles et de confier une part de notre libert\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00c9tat pour qu\u2019il nous prot\u00e8ge du chaos. Ce sacrifice a un co\u00fbt psychologique majeur que Sigmund Freud a th\u00e9oris\u00e9 dans Le Malaise dans la culture<\/em> : le renoncement pulsionnel et la r\u00e9pression de nos libert\u00e9s individuelles g\u00e9n\u00e8rent un sentiment de frustration et un \u00abmalaise\u00bb<\/em> permanent. Pour le citoyen, ce co\u00fbt n\u2019est toutefois tol\u00e9rable qu\u2019\u00e0 une condition absolue : l\u2019\u00e9quit\u00e9. Si la r\u00e8gle devient asym\u00e9trique, si elle ne prot\u00e8ge qu\u2019une minorit\u00e9 privil\u00e9gi\u00e9e ou si des outils comme la d\u00e9tention provisoire sont utilis\u00e9s de fa\u00e7on abusive et disproportionn\u00e9e, l\u2019\u00e9quilibre s\u2019effondre. L\u2019ordre juridique perd alors toute l\u00e9gitimit\u00e9 et n\u2019est plus per\u00e7u par le citoyen comme un rempart contre le chaos, mais comme une violence arbitraire. Comme le rappelait Benjamin Franklin, \u00abun peuple pr\u00eat \u00e0 sacrifier un peu de libert\u00e9 pour un peu de s\u00e9curit\u00e9 ne m\u00e9rite ni l\u2019une ni l\u2019autre, et finit par perdre les deux.\u00bb<\/em> Lorsque la justice cesse d\u2019\u00eatre \u00e9quitable et que la peur ne frappe plus seulement les criminels mais devient une menace diffuse pour tout le monde, le contrat est rompu. La peur change de camp, oui, mais elle retombe de tout son poids sur le citoyen ordinaire.<\/p>\n\n\n\n

Le labyrinthe du pouvoir<\/h2>\n\n\n\n

Pour un juge ou un technicien du droit, une proc\u00e9dure est neutre, un dossier de plus. Pour l\u2019homme pris dans ses engrenages, elle devient un labyrinthe opaque. \u00c0 l\u2019image de la statue d\u2019Ibn Khaldoun dress\u00e9e au c\u0153ur de Tunis (cern\u00e9e de barri\u00e8res et comme assign\u00e9e \u00e0 r\u00e9sidence dans son propre pays), c\u2019est la libert\u00e9 de penser qui semble assign\u00e9e \u00e0 r\u00e9sidence. Ce grand penseur tunisien nous a l\u00e9gu\u00e9 une le\u00e7on intemporelle : le pouvoir p\u00e9rit lorsque la force brute se substitue au droit et au dialogue.<\/p>\n\n\n\n

Le guide \u00abDroits derri\u00e8re les barreaux\u00bb<\/em>, publi\u00e9 par l\u2019association Intersection<\/em>, montre \u00e0 quel point la r\u00e9alit\u00e9 de la prison est loin des grands principes : familles d\u00e9sempar\u00e9es, urgences de sant\u00e9 n\u00e9glig\u00e9es, dossiers imp\u00e9n\u00e9trables. La justice, qui devrait \u00eatre ce toit protecteur, devient trop souvent une machine administrative froide et inhumaine.<\/p>\n\n\n\n

Du point de vue psychanalytique, l\u2019institution judiciaire est cens\u00e9e incarner le tiers s\u00e9parateur, ce Grand Autre qui s\u2019interpose entre le citoyen et la force brute et qui garantit la loi. Mais quand le droit perd sa fonction de rep\u00e8re pour devenir un pi\u00e8ge invisible, ce tiers protecteur s\u2019effondre. Quand le citoyen ne comprend plus rien aux r\u00e8gles, quand les portes se ferment et que l\u2019on ne lui r\u00e9pond plus, il ne fait plus face \u00e0 la loi : il fait face \u00e0 une \u00e9nigme mena\u00e7ante. Cette incertitude cr\u00e9e une angoisse, une n\u00e9vrose collective immense ; l\u2019anxi\u00e9t\u00e9 se propage comme un fl\u00e9au, et la soci\u00e9t\u00e9 enti\u00e8re finit par respirer un air de peur et de vuln\u00e9rabilit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Face \u00e0 cette d\u00e9tresse, la tentation est grande de dire : \u00abFaites preuve de r\u00e9silience ! Adaptez-vous !\u00bb<\/em> Mais c\u2019est un contresens tragique : on ne demande pas \u00e0 un sujet traumatis\u00e9 par une d\u00e9faillance syst\u00e9mique de s\u2019adapter en silence et de tendre l\u2019autre joue.<\/p>\n\n\n\n

Regardons la r\u00e9alit\u00e9 en face. Nous portons tous une responsabilit\u00e9 : celle des acteurs qui abusent parfois de leur pouvoir par ambition ou par facilit\u00e9, celle de nos r\u00e8gles administratives rigides qui broient les gens sans \u00e2me, et celle de la soci\u00e9t\u00e9 qui accepte parfois par peur ou par fatigue de fermer les yeux.<\/p>\n\n\n\n

La d\u00e9mocratie n’est pas un vain mot ou un cadeau qu\u2019on nous donne et qu\u2019on subit en silence. C\u2019est un espace vivant o\u00f9 l\u2019on a le droit de demander des comptes, de questionner et de prot\u00e9ger les plus faibles.<\/p>\n\n\n\n

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Peuple en libert\u00e9 conditionnelle ou comment la loi d\u00e9shumanise la soci\u00e9t\u00e9<\/a><\/blockquote>