![\"\"](\"http:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/wp-content\/uploads\/2019\/03\/Ecole-de-Regueb-Ecole-de-Halle.jpg\")
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Le probl\u00e8me de l\u2019\u00e9ducation en Tunisie est que ce le d\u00e9sengagement partiel de l\u2019Etat a cr\u00e9\u00e9 un vide qui a \u00e9t\u00e9 rempli par des institutions op\u00e9rant au nom de la charit\u00e9 musulmane, dans un but clairement politique. Et au service d\u2019un parti particulier.<\/strong> <\/em><\/p>\n Par Dr Mounir Hanablia<\/strong> *<\/p>\n <\/p>\n La r\u00e9cente affaire de l\u2019\u00ab\u00e9cole Daech\u00bb<\/em> \u00e0 Regueb, Sidi Bouzid, a brutalement remis sur le tapis deux probl\u00e8mes li\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e9ducation, d\u2019abord celui de la remise en question, sous le r\u00e9gime de la d\u00e9mocratie lib\u00e9rale, de la d\u00e9mocratisation de l\u2019enseignement instaur\u00e9e sous le pouvoir de Bourguiba, c\u2019est-\u00e0-dire de sa gratuit\u00e9, de son uniformit\u00e9, et de son caract\u00e8re public, ensuite celui de la forme que pourraient prendre les \u00e9ventuels nouvelles formes de l\u2019enseignement substitutif alors que les \u00e9tudes \u00e9tant dans toutes les fili\u00e8res de plus en plus co\u00fbteuses, aussi bien l\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019\u00e9ducation tendant de plus en plus \u00e0 ne devenir qu\u2019un privil\u00e8ge oligarchique.<\/p>\n L\u2019enseignement sous une \u00e9gide religieuse peut-il constituer une alternative \u00e0 la d\u00e9mission de l\u2019Etat, et est-il incompatible avec les notions de progr\u00e8s, de modernit\u00e9, et d\u2019humanisme?<\/p>\n L\u2019Histoire de la Prusse aux XVIIe-XVIIIe si\u00e8cles est int\u00e9ressante en ce qu\u2019elle constitue un exemple o\u00f9 une certaine forme d\u2019\u00e9ducation, li\u00e9e \u00e0 des circonstances particuli\u00e8res, a eu n\u00e9anmoins un impact consid\u00e9rable sur le d\u00e9veloppement des institutions et des mentalit\u00e9s au sein du pays, qui allait unifier sous son \u00e9gide l\u2019ensemble d\u2019une nation.<\/p>\n Paradoxalement c\u2019est le mouvement pi\u00e9tiste qui allait donner l\u2019impulsion \u00e0 cette r\u00e9forme de l\u2019\u00e9ducation qui allait pr\u00e9c\u00e9der l\u2019\u00e9poque des Lumi\u00e8res. C\u2019est Philippe Jakob Spener, originaire de Saxe, qui allait donner l\u2019impulsion \u00e0 ce qu\u2019on nommerait le pi\u00e9tisme, lorsque, au nom d\u2019une vision rigoriste de la foi luth\u00e9rienne, il se mettrait \u00e0 critiquer les m\u0153urs dissolues de la Cour de Dresde, provoquant sa disgr\u00e2ce. Spener fut cependant accueilli \u00e0 bras ouvert par la Cour de Berlin dont le Roi avait tent\u00e9 d\u2019imposer sans succ\u00e8s la foi calviniste de l\u2019Eglise R\u00e9form\u00e9e, plus aust\u00e8re et d\u00e9pouill\u00e9e, \u00e0 ses sujets luth\u00e9riens hostiles, et qui pensait trouver dans Spener l\u2019homme qui pourrait les convaincre de mener une vie plus sobre et plus conforme \u00e0 ses propres convictions, au service de la communaut\u00e9. Et Spener dont les pr\u00eaches commen\u00e7aient \u00e0 faire de plus en plus d\u2019auditeurs, sinon de convaincus, dans la classe noble qui \u00e9tait celle des officiers de l\u2019arm\u00e9e et des propri\u00e9taires terriens, allait donner l\u2019impulsion \u00e0 la formation et \u00e0 la diffusion de cercles de discussions autant dans les Eglises que parmi les fid\u00e8les, en dehors de l\u2019autorit\u00e9 traditionnelle du clerg\u00e9 de l\u2019Eglise Luth\u00e9rienne.<\/p>\n L\u2019un des disciples de Spener, Herman August Francke, allait en mettre en pratique l\u2019id\u00e9e principale, celle de la mission d\u00e9volue \u00e0 chaque individu, homme ou femme, d\u2019entreprendre tout ce qui pourrait \u00eatre b\u00e9n\u00e9fique pour la communaut\u00e9. Il allait ainsi cr\u00e9er \u00e0 Halle une \u00e9cole d\u2019enseignement professionnel r\u00e9serv\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9ducation des enfants issus de familles pauvres, o\u00f9 ils pourraient apprendre un m\u00e9tier manuel, qui plus tard leur permettrait de vivre honn\u00eatement dans la libert\u00e9 et la dignit\u00e9, sans recourir au crime, \u00e0 la mendicit\u00e9, ou au vice. Pour ce faire il obtint des subventions de la part de riches particuliers, puis de l\u2019Etat lui-m\u00eame et fit vendre des bibles \u00e9crites dans ses \u00e9coles.<\/p>\n Cette \u00e9cole eut un tel succ\u00e8s qu\u2019au bout de quelques ann\u00e9es, elle englobait plusieurs \u00e9tablissements, et elle devait finalement se transformer en universit\u00e9, la c\u00e9l\u00e8bre universit\u00e9 de Halle, qui servirait de creuset \u00e0 une nouvelle classe sociale, celle de la bourgeoisie \u00e9duqu\u00e9e.<\/p>\n Mais Francke ferait aussi bien des \u00e9mules, son mod\u00e8le d\u2019\u00e9coles allait s\u2019\u00e9tendre \u00e0 d\u2019autres villes, subventionn\u00e9s par des fonds priv\u00e9s. Il allait en effet avoir l\u2019id\u00e9e r\u00e9volutionnaire pour l\u2019\u00e9poque de vanter son initiative et de diffuser les r\u00e9sultats de ses \u00e9coles en dehors de son propre pays, et il recevrait ainsi des fonds \u00e0 partir d\u2019autres pays protestants, qu\u2019ils fussent ou non allemands, en particulier d\u2019Angleterre et de Su\u00e8de.<\/p>\n L\u2019un des r\u00e9sultats les plus remarquables de ce mouvement serait toutefois son impact sur les valeurs partag\u00e9es de la population, autrement dit sur les mentalit\u00e9s; la naissance cesserait d\u00e8s lors de constituer le discriminant principal de la hi\u00e9rarchie sociale, le travail au service de la communaut\u00e9 deviendrait aussi important. Des notions comme le m\u00e9rite personnel avaient acquis ainsi droit de cit\u00e9, y compris chez la noblesse, en particulier le corps des officiers qui ne s\u2019\u00e9tait jusque l\u00e0 distingu\u00e9 que par son intemp\u00e9rance et son indiscipline, et qui formerait ainsi un corps disciplin\u00e9 d\u00e9vou\u00e9 et fid\u00e8le \u00e0 la Couronne de son propre pays, qui ferait ses preuves sur le terrain, en hissant son pays au rang de puissance europ\u00e9enne. Et un corps de fonctionnaires de toutes origines sociales b\u00e9n\u00e9ficieraient de la formation ad\u00e9quate afin d\u2019encadrer les services de l\u2019Etat, et seraient recrut\u00e9s en fonction de leur m\u00e9rite, permettant entre autre \u00e0 la Justice de passer sous son \u00e9gide.<\/p>\n L’\u00e9cole de\u00a0Halle fait acc\u00e9der la Prusse aux Lumi\u00e8res.\u00a0<\/em><\/p>\n La Prusse a donc acc\u00e9d\u00e9 \u00e0 la modernit\u00e9 avant les Lumi\u00e8res, et ce, en partie gr\u00e2ce au Pi\u00e9tisme dont celles-ci se sont inspir\u00e9es. C\u2019est \u00e0 partir de l\u2019inqui\u00e9tude m\u00e9taphysique du Roi Fr\u00e9deric Guillaume issue du protestantisme, et de celle de Spener, que la pens\u00e9e \u00e9minemment la\u00efque et rationnelle d\u2019Emmanuel Kant put se d\u00e9velopper. Et l\u2019exemple du courant pi\u00e9tiste issu du XVIIIe si\u00e8cle constitue la preuve qu\u2019\u00e0 un moment o\u00f9 l\u2019Etat ne soit plus pr\u00e9occup\u00e9 que par la r\u00e9alisation de ses \u00e9quilibres financiers et la recherche de ressources budg\u00e9taires, et alors que l\u2019\u00e9ducation et la sant\u00e9 ne sont plus consid\u00e9r\u00e9es que comme des charges dont l\u2019autorit\u00e9 publique doive se d\u00e9barrasser, l\u2019\u0153uvre charitable peut constituer une alternative au moins provisoire, m\u00eame partielle, \u00e0 l\u2019abandon des classes pauvres de la soci\u00e9t\u00e9 de tout espoir de promotion sociale par l\u2019enseignement la\u00efc.<\/p>\n C\u2019est justement ce d\u00e9sespoir qu\u2019avait d\u00e9montr\u00e9 l\u2019affaire de la Medersa de Regueb, ou son corollaire, les \u00e9coles dites coraniques. Il est apparu qu\u2019il existait en Tunisie des \u00e9coles pour les pauvres, subventionn\u00e9es par des institutions priv\u00e9es, telles que des associations, des Ong, des r\u00e9seaux de solidarit\u00e9, ou de riches particuliers. Et c\u2019est au nom de la charit\u00e9 musulmane, qu\u2019elles ont \u00e9t\u00e9 \u00e9tablies, afin d\u2019accueillir les enfants dont les parents ne pouvaient plus s\u2019acquitter de frais de scolarit\u00e9 \u00e9lev\u00e9s, quand ils ne croyaient pas, ainsi qu\u2019on le leur avait sugg\u00e9r\u00e9, dans les programmes \u00abimpies\u00bb<\/em> ayant cours au sein de l\u2019\u00e9cole r\u00e9publicaine la\u00efque.<\/p>\n L\u2019\u00e9cole la\u00efque impie ? Cette id\u00e9e a une histoire; elle avait surgi quand Bourguiba l\u2019avait instaur\u00e9e et avait supprim\u00e9 l\u2019enseignement de la Zitouna. Pourtant c\u2019est bien l\u2019\u00e9cole la\u00efque qui avait assur\u00e9 la promotion sociale de plusieurs g\u00e9n\u00e9rations de tunisiens.<\/p>\n Sur un autre plan, croire que la charit\u00e9 n\u2019existe pas en Islam serait autant inexact qu\u2019injuste; c\u2019est la seule religion r\u00e9v\u00e9l\u00e9e qui a institutionnalis\u00e9 l\u2019aum\u00f4ne sous forme de \u00abzakat\u00bb<\/em>, la faisant passer de la sph\u00e8re priv\u00e9e o\u00f9 elle ne d\u00e9pendait que de la conscience personnelle du fid\u00e8le, vers la sph\u00e8re publique, et en faisant ainsi une obligation dont l\u2019Etat est redevable pour la distribuer aux pauvres.<\/p>\n Mais l\u2019enseignement charitable en Tunisie, qui a \u00e9t\u00e9 instaur\u00e9 avec l\u2019arriv\u00e9e d\u2019Ennahdha sur la sc\u00e8ne publique, si on en juge d\u2019apr\u00e8s les commentaires de ses cadres et de ses militants, apr\u00e8s l\u2019affaire de la m\u00e9dersa coranique, n\u2019avait pas pour objectif d\u2019aider les pauvres \u00e0 apprendre un m\u00e9tier pour subvenir \u00e0 leurs besoins, mais, eu \u00e9gard \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience pakistanaise, de former des pr\u00eacheurs, fins connaisseurs du Coran, de la jurisprudence islamique, et rompus \u00e0 l\u2019art de la rh\u00e9torique.<\/p>\n Autrement dit, le but avou\u00e9 de ces \u00e9coles dites coraniques est de former un v\u00e9ritable clerg\u00e9, c’est-\u00e0-dire des gens incapables de subvenir \u00e0 leurs propres besoins par un travail qu\u2019ils auraient appris, qui vivent de l\u2019influence qu\u2019ils exercent sur les fid\u00e8les et des subventions, et qui sont charg\u00e9s d\u2019encadrer la soci\u00e9t\u00e9, et de la r\u00e9-islamiser selon les principes d\u2019Abul Aala El Mawdoodi, quitte \u00e0 trahir l\u2019enseignement de l\u2019islam, interdisant toute professionnalisation de la foi et tout clerg\u00e9.<\/p>\n Il s\u2019est av\u00e9r\u00e9 que ces \u00e9coles l\u00e0 pr\u00e9paraient aussi \u00e0 la rupture par les \u00e9l\u00e8ves de tout lien entretenu avec leurs propres concitoyens, leur pays, on en a d\u00e9j\u00e0 mesur\u00e9 les cons\u00e9quences en Syrie, en Irak, et ailleurs. Et naturellement, elles assureraient \u00e0 un seul parti politique, une base \u00e9lectorale fid\u00e8le et disciplin\u00e9e, et des militants capables d\u2019encadrer tout mouvement populaire issu de la rue.<\/p>\n Il faut donc faire la part des choses. L\u2019Etat s\u2019\u00e9tant en partie retir\u00e9 du champ de l\u2019\u00e9ducation, il n\u2019y a d\u00e9sormais plus d\u2019alternative \u00e0 l\u2019enseignement priv\u00e9, et pour les pauvres, \u00e0 celui subventionn\u00e9 par la charit\u00e9, du moins en partie.<\/p>\n Le probl\u00e8me est que ce d\u00e9sengagement partiel a cr\u00e9\u00e9 un vide qui a \u00e9t\u00e9 rempli par des institutions op\u00e9rant au nom de la charit\u00e9 musulmane, dans un but clairement politique. Il est plus que jamais n\u00e9cessaire de ne pas abandonner les pauvres seuls face \u00e0 ces entreprises l\u00e0 parce que dans quelques ann\u00e9es il y aura dans le pays un sc\u00e9nario syrien. Mais il est n\u00e9cessaire de ne pas condamner l\u2019enseignement issu de la charit\u00e9.<\/p>\n Chaque ann\u00e9e, pr\u00e8s de 10.000 tunisiens d\u00e9boursent la bagatelle 1.200 millions de dinars pour s\u2019acquitter de l\u2019obligation du p\u00e8lerinage, conditionn\u00e9e, selon les termes m\u00eames du Coran, par la possibilit\u00e9 de le r\u00e9aliser. Dans un pays traversant la grave d\u00e9pression \u00e9conomique, que nous connaissons tous, cette mani\u00e8re de proc\u00e9der ne rel\u00e8ve pas de la religion, mais de la flagornerie. Pourquoi cet argent l\u00e0 ne subventionnerait il pas les \u00e9coles qui \u00e0 l\u2019instar de celles qui ont \u00e9t\u00e9 \u00e9tablies par Franck en Prusse, au XVIIIe si\u00e8cle int\u00e9greraient par le biais de l\u2019enseignement professionnel les enfants issus des familles pauvres dans le circuit \u00e9conomique?<\/p>\n Si nous autres musulmans avons perdu le v\u00e9ritable sens du devoir religieux, au point de confondre enseignement et terrorisme, peut-\u00eatre devrions-nous nous inspirer des exp\u00e9riences d\u2019autres peuples, pour retrouver le droit chemin. Entre Francke et Mawdoodi, le plus musulman n\u2019est pas celui qu\u2019on croit.<\/p>\n * Cardiologue, Gammarth, La Marsa.<\/em><\/p>\n Articles du m\u00eame auteur dans Kapitalis :\u00a0<\/strong><\/em><\/p>\nL\u2019exemple de l\u2019\u00e9cole de Halle aux XVIIe-XVIIIe si\u00e8cles<\/h3>\n
Le pi\u00e9tisme fait acc\u00e9der la Prusse \u00e0 la modernit\u00e9<\/h3>\n
![\"\"](\"http:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/wp-content\/uploads\/2019\/03\/1024px-Halle_St.Georgen.jpg\")
<\/p>\nMedersa de Regueb : \u00e9cole pour les pauvres financ\u00e9e par des riches!<\/h3>\n
Des \u00e9coles qui pr\u00e9parent les \u00e9l\u00e8ves \u00e0 rompre avec leur soci\u00e9t\u00e9<\/h3>\n