![\"\"](\"http:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/wp-content\/uploads\/2019\/03\/Autre-revolution-Mohamed-Kerrou.jpg\")
<\/p>\n<\/p>\n
\u00c0 pr\u00e9sent, la r\u00e9volution tunisienne a tr\u00e8s mauvaise presse. Peut-elle \u00e9chapper \u00e0 la mal\u00e9diction que la fran\u00e7aise en 1789 et la russe en 1917 avaient endur\u00e9e peu apr\u00e8s leurs d\u00e9buts euphoriques ? Non. La n\u00f4tre, quoique petite et tr\u00e8s pacifique, ne fait pas exception.<\/strong> <\/em><\/p>\n Par Cha\u00e2bane Harbaoui<\/strong> *<\/p>\n <\/p>\n Depuis lors, les d\u00e9ceptions se multiplient \u00e0 n\u2019en pas finir. C\u2019est que l\u2019on ne se remet pas facilement des lourdes cons\u00e9quences des deux suffrages de 2011 et 2014 : le premier avait mis d\u00e9mocratiquement les islamistes aux commandes.<\/p>\n Les alliances cons\u00e9cutives au second leur avaient permis de revenir au pouvoir par la fen\u00eatre. Depuis, la soci\u00e9t\u00e9 civile tunisienne, anti-islamiste pour la plupart, a pris en d\u00e9fiance le soul\u00e8vement. Bref, on se morfond d\u2019y avoir cru comme s\u2019il l\u2019on avait commis les sept p\u00e9ch\u00e9s capitaux.<\/p>\n Dans son essai intitul\u00e9 \u2018\u2018L\u2019autre r\u00e9volution\u2019\u2019<\/em> qui vient de para\u00eetre aux \u00e9ditions C\u00e9r\u00e8s, Mohamed Kerrou n\u2019a pas l\u2019ambition de renverser, \u00e0 lui seul, la vapeur. Il sait que le malentendu est tr\u00e8s lourd et les d\u00e9g\u00e2ts tr\u00e8s graves apr\u00e8s que le 14-Janvier eut servi d\u2019excellente monture aux islamistes puis aux opportunistes politiques de tout bord. Il tient \u00e0 rappeler qu\u2019il y a eu toutefois r\u00e9volution chez nous. Bien plus, il croit en l\u2019avenir de ce mouvement plus qu\u2019il ne cherche v\u00e9ritablement \u00e0 en d\u00e9fendre le bilan. D\u2019o\u00f9 le titre et les sens de son ouvrage : \u2018\u2018L\u2019autre r\u00e9volution\u2019\u2019.<\/em><\/p>\n L\u2019auteur se garde, autant qu\u2019il peut le faire, de s\u2019impliquer dans la pol\u00e9mique des interpr\u00e9tations dont l\u2019insurrection fait l\u2019objet maintenant. Non que Kerrou veuille se draper de la neutralit\u00e9 du sociologue, mais parce qu\u2019\u00abil nous manque, pr\u00e9cise-t-il, la distanciation avec le pr\u00e9sent pour pouvoir analyser le factuel avec l\u2019objectivation requise par les sciences de l\u2019homme et de la soci\u00e9t\u00e9\u00bb<\/em>. Son statut de t\u00e9moin l\u2019en emp\u00eache aussi. Et c\u2019est tant mieux. Il \u00e9crit au pr\u00e9ambule : \u00abLe regard int\u00e9rieur et critique adopt\u00e9 ici r\u00e9sulte d\u2019une exp\u00e9rience de chercheur et d\u2019observateur-t\u00e9moins des changements survenus ces derniers temps\u00bb<\/em>. Attentif aux \u00absubjectivit\u00e9s r\u00e9volutionnaires\u00bb, il s\u2019int\u00e9resse aux faits et surtout aux mots dont se servaient les acteurs pour les nommer. Aussi, pour d\u00e9signer le 14-Janvier, reprend-t-il \u00e0 son compte, sans tergiverser, le mot \u00abr\u00e9volution\u00bb; d\u00e9nomination des acteurs eux-m\u00eames qui le vivent comme une \u00abthawra\u00bb<\/em>.<\/p>\n \u00c0 dire vrai, \u2018\u2018L\u2019autre r\u00e9volution\u2019\u2019<\/em>, qui compte moins de deux cents pages, n\u2019apporte rien que l\u2019on ne sait d\u00e9j\u00e0 ni ne modifie consid\u00e9rablement la chronique de la trame narrative du 17 d\u00e9cembre 2010 jusqu\u2019\u00e0 l\u2019heure actuelle. Mais il pr\u00e9sente l\u2019avantage certain de l\u2019avoir simplifi\u00e9e et contribue ainsi \u00e0 stabiliser les principaux \u00e9v\u00e9nements dans une structure narrative intelligible et totalement ma\u00eetris\u00e9e. Les lecteurs qui sont \u00e0 la qu\u00eate de myst\u00e8res ou de nouvelles r\u00e9v\u00e9lations notamment sur la fameuse journ\u00e9e du 14 janvier 2011 seront, \u00e0 coup s\u00fbr, d\u00e9\u00e7us. La chronique du soul\u00e8vement n\u2019offre plus, en effet, de scoops m\u00e9diatiques.<\/p>\n C\u2019est que le centre de gravit\u00e9 intellectuel de ce petit essai est ailleurs. Si son auteur, l\u2019universitaire Mohamed Kerrou, ne peut soumettre la r\u00e9volution \u00e0 un questionnement purement acad\u00e9mique, il n\u2019en jette pas moins sur elle un regard de sociologue dont l\u2019apport s\u2019av\u00e8re doublement original.<\/p>\n D\u2019abord, en enqu\u00eatant sur la topographie de la r\u00e9volution, Mohamed Kerrou raccorde solidement les moments majeurs de l\u2019insurrection \u00e0 sa g\u00e9ographie r\u00e9elle. Il s\u2019agit moins, pour lui, de resituer le parcours de l\u2019insurrection sur la carte de la Tunisie que de r\u00e9-ancrer les actions majeures, une \u00e0 une, dans l\u2019espace urbain : les rues, l\u2019avenue Habib Bourguiba et les nombreuses places publiques. Elles ont servi de lieux de rassemblement pour la foule r\u00e9volutionnaire \u00e0 Bouzid, \u00e0 Kasserine, \u00e0 Sfax et surtout \u00e0 Tunis. Elles doivent servir d\u00e9sormais, pour qui sait les interroger, de lieux de m\u00e9moire o\u00f9 r\u00e9side peut-\u00eatre le vrai sens du 14 Janvier. Comme si Mohamed Kerrou nous invitait \u00e0 fouler le sol, \u00e0 marcher sur l\u2019asphalte des places publiques pour avoir constamment les pieds sur terre, et \u00e0 nous mettre ainsi \u00e0 l\u2019abri d\u2019une tentation trop sp\u00e9culative, souvent source d\u2019erreurs d\u2019appr\u00e9ciation assez f\u00e2cheuses : \u00abDe la Kasbah au Bardo, la r\u00e9volution connut des moments forts qui s\u2019\u00e9tal\u00e8rent sur trois ann\u00e9es (2011-2013) et toute une p\u00e9riode d\u2019agitation sociale et politique, o\u00f9 les Tunisiens \u00e9taient persuad\u00e9s que l\u2019ancien r\u00e9gime \u00e9tait r\u00e9volu \u00e0 jamais\u00bb.<\/em> Erreur : \u00abl\u2019ancien r\u00e9gime\u00bb<\/em> survit encore parmi nous jusqu\u2019\u00e0 l\u2019heure et il semble m\u00eame rena\u00eetre de ses cendres.<\/p>\n D\u2019autre part, il est \u00e9galement erron\u00e9 de croire que l\u2019ancien r\u00e9gime \u00e9tait, durant cette p\u00e9riode-l\u00e0, la seule cible du combat r\u00e9volutionnaire. De Sidi Bouzid en 2010 au Bardo en 2013, la place publique abritait \u00abun contre-pouvoir\u00bb<\/em> r\u00e9volutionnaire et dynamique qui se modulait en fonction du pouvoir en place. Les sit-in se multipliaient, mais ne se ressemblaient gu\u00e8re : \u00abLe rassemblement de la Kasbah combattait l\u2019ancien r\u00e9gime et celui du Bardo, la contre-r\u00e9volution islamiste\u00bb.<\/em><\/p>\n Ensuite, sous le kal\u00e9idoscope du sociologue tout \u00e9tait porteur de changement. En fait, tout bougeait. M\u00eame la chose dont la symbolique nous paraissait fixe et \u00e9ternellement identique. Je pense surtout \u00e0 la r\u00e9flexion fine que Kerrou consacre, d\u2019entr\u00e9e de jeu, \u00e0 la place et au r\u00f4le de notre embl\u00e8me national dans \u00abla guerre des drapeaux\u00bb<\/em> en 2012. Sa symbolique a connu au cours de son histoire des modifications profondes. Mohamed Kerrou d\u00e9montre, en effet, comment \u00abdu drapeau national-symbole de la nation, le passage s\u2019est op\u00e9r\u00e9 vers le drapeau-rejet du pouvoir personnel incarn\u00e9 par le Pr\u00e9sident d\u00e9chu, Ben Ali, puis vers le drapeau-symbole de la tunisianit\u00e9 oppos\u00e9e \u00e0 l\u2019islamisation\u00bb.<\/em><\/p>\n 2- La r\u00e9volution citoyenne<\/strong><\/em><\/p>\n Certes, \u00abla Tunisie post-r\u00e9volution est devenue une caricature de l\u2019ancien r\u00e9gime, par la d\u00e9mocratisation de la corruption et le r\u00e8gne de l\u2019ill\u00e9galit\u00e9\u00bb<\/em>. Mais au lieu de s\u2019en tenir \u00e0 ce constat accablant du 14-Janvier sur les plans politique et social, les intellectuels tunisiens modernistes sont appel\u00e9s \u00e0 inscrire l\u2019\u00e9v\u00e9nement dans une logique plut\u00f4t prospective.<\/p>\n La r\u00e9volution n\u2019\u00e9tant pas encore achev\u00e9e, pense Mohamed Kerrou, il serait pr\u00e9matur\u00e9 et surtout vain d\u2019essayer d\u2019en fixer la port\u00e9e d\u00e8s maintenant. Pour Kerrou, la nouvelle exp\u00e9rience politique 2011-2014, doit servir de levier \u00e0 \u00abl\u2019autre r\u00e9volution\u00bb<\/em> qui est \u00e0 venir et dont l\u2019acteur essentiel sera la soci\u00e9t\u00e9 civile. Celle-ci constituera le relais indispensable \u00e0 tout le processus r\u00e9volutionnaire afin d\u2019affermir la citoyennet\u00e9 du Tunisien et de marquer d\u00e9finitivement son appartenance aux temps pr\u00e9sents. Kerrou joint aux aspirations d\u00e9\u00e7ues du 14-Janvier (travail, \u00e9galit\u00e9 entre les sexes, justice sociale, etc.) la n\u00e9cessaire \u00absocialisation\u00bb des civilit\u00e9s publiques dont d\u00e9pendra le vivre-ensemble d\u00e9mocratique. Ces civilit\u00e9s ont trait aux \u00abinteractions sociales \u00e9l\u00e9mentaires que sont les mani\u00e8res d\u2019\u00eatre et de faire telles que les salutations, les contacts, les conversations, les services et les indications pour les \u00e9trangers, o\u00f9 le respect de l\u2019autre pr\u00e9vaut\u00bb<\/em>.<\/p>\n \u00c0 la diff\u00e9rence de l\u2019historien et de l\u2019homme politique qui con\u00e7oivent la r\u00e9volution en termes de ruptures g\u00e9n\u00e9ratrices de changements, le sociologue y voit plut\u00f4t un processus cumulatif. De ce point de vue, les coupures parfois spectaculaires que cause l\u2019action r\u00e9volutionnaire ne doivent pas voiler ses acquis v\u00e9ritables qui se r\u00e9alisent par concat\u00e9nation. Kerrou plaide donc pour \u00abl\u2019autre r\u00e9volution\u00bb<\/em> qui consolidera les libert\u00e9s et d\u00e9fendra les \u00abcivilit\u00e9s citoyennes\u00bb les plus en vue dans le monde d\u2019aujourd\u2019hui comme \u00abla protection de l\u2019environnement urbain et esth\u00e9tique\u00bb<\/em>. Vaste programme ! S\u2019accorderaient \u00e0 dire ironiquement les blogueurs d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9s autant que les intellectuels sceptiques et solitaires.<\/p>\n Dans les derniers chapitres de son ouvrage, o\u00f9 il essaie de mettre en place ce projet essentiellement civique, Mohamed Kerrou s\u00e9duit plus qu\u2019il ne convainc. La pluralit\u00e9 des voies qu\u2019il ouvre dans ce petit ouvrage rend en effet sa t\u00e2che incontournable. Mais c\u2019est tout \u00e0 son honneur ! La meilleure fa\u00e7on de d\u00e9passer les d\u00e9boires du 14 Janvier ne serait-elle pas d\u2019abord de pr\u00e9server son \u00e9lan initial en faisant rena\u00eetre l\u2019espoir ? En tout cas, Mohamed Kerrou en fait l\u2019affaire majeure de son livre et ne m\u00e9nage aucun effort pour marquer par-ci par- l\u00e0 les lignes de force et les d\u00e9ficits de la d\u00e9mocratie naissante.<\/p>\n La r\u00e9volution citoyenne \u00e0 venir s\u2019av\u00e8re \u00eatre une question hautement culturelle. Gardons-nous toutefois de n\u2019y voir que la p\u00e9tition de principe que nous invoquons souvent pour nous tirer d\u2019affaires. Non, la d\u00e9marche du sociologue et politologue me semble toute autre. Pour r\u00e9aliser la promotion des civilit\u00e9s, on se doit d\u2019abord de ne plus compter sur les seuls acteurs politiques (hommes et partis). Leur action, \u00e0 elle seule, ne r\u00e8gle plus rien.<\/p>\n Dans le m\u00eame sens que Kerrou, je serais tent\u00e9 d\u2019ajouter, au passage, que l\u2019\u00e9chec a ses vertus et que le 14-Janvier a eu un m\u00e9rite, et non des moindres : il a rendu caduque le mythe de l\u2019homme politique aux pouvoirs providentiels.<\/p>\n Aussi le sociologue se tourne-t-il de plus en plus vers la culture et l\u2019art comme vecteurs essentiels des civilit\u00e9s citoyennes \u00e0 b\u00e2tir. En analysant de nombreuses \u0153uvres th\u00e9\u00e2trales et cin\u00e9matographiques contemporaines, Kerrou rend un hommage m\u00e9rit\u00e9 \u00e0 Leila Toubel, \u00e0 Ezzeddine Gannoun et \u00e0 bien d\u2019autres. Il souligne surtout le r\u00f4le qu\u2019ont jou\u00e9 leurs sc\u00e9nographies respectives dans la mise en perspective critique du 14-Janvier.<\/p>\n Gr\u00e2ce \u00e0 \u2018\u2018L\u2019autre r\u00e9volution\u2019\u2019<\/em>, Mohamed Kerrou rejoint le petit cercle des passeurs d\u2019id\u00e9es nouvelles. Ils sont peu nombreux \u00e0 se battre pour mettre en confiance une soci\u00e9t\u00e9 civile encore traumatis\u00e9e. Peut-\u00eatre ces cr\u00e9ateurs et intellectuels l\u2019aideront-ils \u00e0 prendre le relais civil et civique que nous devons, d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre, \u00e0 la fameuse journ\u00e9e.<\/p>\n * Professeur \u00e0 l’Institut sup\u00e9rieur des langues de Tunis, et coordinateur g\u00e9n\u00e9ral du site \u00ab\u00a0Lettres Tunisiennes\u00a0\u00bb.<\/a><\/em><\/p>\n * Mohamed Kerrou, \u2018\u2018L\u2019autre r\u00e9volution\u2019\u2019, C\u00e9r\u00e8s \u00e9ditions, essai, Tunis, 2019, 17 DT.<\/strong><\/em><\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/wp-content\/uploads\/2019\/03\/Chaabane-Harbaoui.jpg\")
La r\u00e9volution tunisienne suit, en effet, la courbe implacable pour se trouver maintenant au creux de la vague. Elle n\u2019est pas seulement ha\u00efe par ses ennemis traditionnels, ceux qu\u2019on appelle dans le jargon des historiens les \u00abcontre-r\u00e9volutionnaires\u00bb<\/em>. Elle est surtout honnie par ceux et celles qui, il y a huit ans, jour pour jour, afflu\u00e8rent sur Sidi Bouzid, Thala et Bouzaiene, en caravanes citoyennes. Ils port\u00e8rent aux r\u00e9gions et localit\u00e9s rebelles le message de la nation reconnaissante. Ce fut un temps \u00e9clair qui traversa notre petit pays et rechargea notre affect collectif d\u2019un espoir infini, tel un beau songe d\u2019une nuit d\u2019\u00e9t\u00e9.<\/p>\n1- Mohamed Kerrou, le sociologue impliqu\u00e9 :<\/h3>\n