![\"\"](\"http:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/wp-content\/uploads\/2017\/03\/Habib-Bourguiba.jpg\")
<\/p>\n<\/p>\n
Le 19e anniversaire de la mort de Bourguiba est l\u2019occasion de rendre justice au premier pr\u00e9sident de l\u2019\u00c9tat tunisien sans verser ni dans l\u2019adoration des uns ni dans l\u2019aversion des autres, tout aussi excessives et donc insignifiantes pour l\u2019esprit objectif.<\/strong> <\/em><\/p>\n Par Farhat Othman<\/strong> *<\/p>\n <\/p>\n Le Combattant supr\u00eame s\u2019est trop r\u00e9clam\u00e9 de la rationalit\u00e9 pour m\u00e9riter un hommage qui soit irrationnel par sentimentalisme. Un tel hommage est d\u2019autant plus m\u00e9rit\u00e9 que ce surnom qu\u2019il prisait tant est plus que jamais d\u2019actualit\u00e9, car il signifiait d\u00e9j\u00e0 \u00e0 ses yeux jihadiste supr\u00eame, mettant l\u2019accent sur le fait que la notion de jihad, bien galvaud\u00e9e aujourd\u2019hui, n\u2019est en son sens v\u00e9ritable que l\u2019effort supr\u00eame devant \u00eatre d\u2019abord sur soi.<\/p>\n Aussi ne peut-il point se r\u00e9soudre en ce jihad mineur qui n\u2019est qu\u2019un ersatz du banditisme de grand chemin, s\u00e9v\u00e8rement r\u00e9prim\u00e9 dans le Coran.<\/p>\n Ajout\u00e9e \u00e0 son legs f\u00e9ministe, cette rectification anticip\u00e9e du sens du jihad suffit d\u00e9j\u00e0 \u00e0 faire l\u2019actualit\u00e9 de Bourguiba malgr\u00e9 ses erreurs et zones d\u2019ombres d\u2019une regrettable inactualit\u00e9.<\/p>\n S\u2019il n\u2019est plus possible de n\u00e9gliger ou sous-estimer le degr\u00e9 d\u2019assomption par la soci\u00e9t\u00e9 tunisienne d\u2019aujourd\u2019hui de sa part f\u00e9minine, c\u2019est assur\u00e9ment gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019\u0153uvre de Bourguiba que cela a \u00e9t\u00e9 rendu possible dans le cadre de son combat moderniste de lib\u00e9ralisation de la Tunisienne. Ce qu\u2019il a fait pour la femme, en tant qu\u2019incarnation de sa m\u00e8re, a r\u00e9veill\u00e9 le peuple tunisien \u00e0 sa dimension assum\u00e9e d\u00e9sormais journellement sous les formes les plus diverses et qui font que la Tunisie est bien faite femme, la f\u00e9minit\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9 ne faisant plus aucun doute.<\/p>\n Le combat moderniste de lib\u00e9ralisation de la Tunisienne.<\/em><\/p>\n Au vrai, c\u2019est incontestablement le statut de la femme qui repr\u00e9sente le mieux ce qui est rest\u00e9 de l\u2019\u0153uvre de Bourguiba, r\u00e9sistant \u00e0 sa sape m\u00e9thodique initi\u00e9e par le pouvoir islamiste au lendemain de la R\u00e9volution ou Coup du peuple.<\/p>\n Bien plus que dans le Code du statut personnel, cet acquis majeur est incrust\u00e9 dans les t\u00eates lib\u00e9r\u00e9es de l\u2019image tut\u00e9laire du m\u00e2le et de ses fausses interpr\u00e9tations, ou pour le moins la chahutant s\u00e9rieusement. Ce qui fait que l\u2019imaginaire populaire, malgr\u00e9 un environnement l\u00e9gal sc\u00e9l\u00e9rat \u00e9touffant la moindre libert\u00e9, est d\u00e9sormais conscient de sa sensualit\u00e9 et de ses envies sensuelles, au point que cela court les rues de mani\u00e8re informelle, sexu\u00e9e ou asexu\u00e9e, impertinente et grivoise, prouvant que le futur tunisien est bel et bien f\u00e9minin.<\/p>\n Certes, l\u2019autre aspect majeur de l\u2019action nationale de Bourguiba a \u00e9t\u00e9 son ambition d\u2019\u00e9lever la compr\u00e9hension et la pratique de l\u2019islam en Tunisie \u00e0 un niveau qui fasse honneur \u00e0 la civilisation qu\u2019il a su incarner en ses riches heures. Toutefois, comme il sera pr\u00e9cis\u00e9 en seconde partie de cette analyse, l\u2019\u0153uvre bourguibienne \u00e0 ce niveau n\u2019a fait plut\u00f4t que contribuer \u00e0 la naissance de l\u2019islam faussement radical dont le pays souffre de nos jours. C\u2019est que le Combattant supr\u00eame a fait la grossi\u00e8re erreur de stigmatiser la veine populaire de l\u2019islam qui aurait pu l\u2019aider dans son ambition pour une Tunisie ouverte \u00e0 la modernit\u00e9. En vilipendant l\u2019islam libre et libertaire soufi au pr\u00e9texte de certaines d\u00e9rives vulgaires in\u00e9vitables (n\u2019a-t-on pas des charlatans en sciences ou en m\u00e9decine ?), il a donn\u00e9 une certaine l\u00e9gitimit\u00e9 \u00e0 l\u2019islam int\u00e9griste nichant aujourd\u2019hui au c\u0153ur m\u00eame de l\u2019esprit du principal parti islamiste sur la sc\u00e8ne politique, le parti Ennahdha.<\/p>\n Dans la dialectique de la r\u00e9forme chez Bourguiba, on serait m\u00eame tent\u00e9 de dire qu\u2019il n\u2019a fait que pr\u00e9parer le terrain \u00e0 nos int\u00e9gristes d\u2019aujourd\u2019hui, \u00e0 prendre connaissance de l\u2019attitude de certains compagnons n\u2019h\u00e9sitant pas \u00e0 le juger m\u00e9cr\u00e9ant, ennemi de la religion, et ce bien avant son accession au pouvoir. Un certain nombre d\u2019entre eux s\u2019\u00e9tait d\u2019ailleurs retrouv\u00e9 dans le complot youss\u00e9fiste. Ainsi, au lieu de servir un islam des Lumi\u00e8res comme il ne cessait de le r\u00e9p\u00e9ter, Bourguiba aurait cultiv\u00e9 les ombres de la lumi\u00e8re de cet islam pour son aura propre.<\/p>\n En voulant s’\u00e9terniser au pouvoir, il a \u00e9t\u00e9 rattrap\u00e9 par le naufrage de la vieillesse.<\/em><\/p>\n Cependant, et en ne manquant pas de reprocher \u00e9galement \u00e0 Bourguiba le c\u00f4t\u00e9 provocateur de sa d\u00e9marche, usant du choc psychologique en option th\u00e9rapeutique, m\u00e9thodologie qui a d\u00e9montr\u00e9 ses limites, force est de ne pas nier l\u2019importance de son action \u00e9ducative qui a m\u00eame fait des ennemis de Bourguiba ses enfants l\u00e9gitimes, comme le reconna\u00eet d\u2019ailleurs l\u2019un de ses \u00e9minents opposants. Ce sont, au reste, ces enfants de Bourguiba qui \u00e9taient les premiers \u00e0 lui reprocher ses contradictions avec l\u2019absence de d\u00e9mocratie malgr\u00e9 un \u00e9vident pari sur la mati\u00e8re grise; ce qui, au final, a condamn\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9chec son \u00e9difice rationaliste.<\/p>\n Si l\u2019on tente l\u2019\u00e9valuation du legs de Bourguiba loin de la divinisation des d\u00e9vots ou l\u2019anath\u00e9misation des adversaires, ne sacrifiant pas \u00e0 cette dialectique malheureuse oscillant entre hagiographie et satire, on se rend compte que c\u2019est sa personnalit\u00e9 sortant des sentiers battus qui l\u2019emporte sur son \u0153uvre, la conditionnant m\u00eame. Car elle est bien complexe, mais pas au sens morinien d\u2019harmonie conflictuelle, bien plut\u00f4t de conflits en perp\u00e9tuelle recherche d\u2019\u00e9quilibre, ob\u00e9r\u00e9 par une infatuation de soi, une sur\u00e9valuation de sa personne.<\/p>\n Certes, on ne peut d\u00e9nier \u00e0 Bourguiba qu\u2019il n\u2019a point agi pour son propre compte, mais pour un projet social, m\u00eame s\u2019il a eu tendance de tout ramener \u00e0 sa propre personne. Il avait une volont\u00e9 de r\u00e9forme certaine prolongeant des efforts qui l\u2019ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9, en Tunisie comme ailleurs dans les pays arabes islamiques. \u00c0 ce niveau, il faut toujours avoir \u00e0 l\u2019esprit l\u2019\u00e9tat d\u00e9plorable de la soci\u00e9t\u00e9 tunisienne qui a bien \u00e9volu\u00e9 et chang\u00e9 depuis, m\u00eame si elle risque de renouer avec une gangr\u00e8ne de la religiosit\u00e9 combattue d\u00e9j\u00e0 par Bourguiba.<\/p>\n Il n\u2019emp\u00eache que s\u2019il n\u2019a pas politis\u00e9 tout \u00e0 fait la religion, il y a eu interp\u00e9n\u00e9tration entre le religieux et le profane dans la vision bourguibiste. Certes, et on le dira en seconde partie, il n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 la\u00efc comme le soutiennent ses thurif\u00e9raires, ne serait-ce que parce que la s\u00e9cularit\u00e9 suppose une s\u00e9paration entre ces deux domaines. Or, Bourguiba les a m\u00e9lang\u00e9s, croyant que sa stature et son aura politiques, certaines au sortir de l\u2019ind\u00e9pendance, l\u2019autorisaient \u00e0 dire la loi, non seulement civile \u2014 puisqu\u2019il a os\u00e9 pr\u00e9tendre \u00eatre le syst\u00e8me \u2014, mais aussi et surtout religieuse.<\/p>\n Le sort r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 Lamine Bey n’honore pas celui qui l’a d\u00e9pos\u00e9, en 1957.<\/em><\/p>\n Ainsi, tenant compte des aspects saillants, connus et inconnus, de la psychologie bourguibienne, on est r\u00e9duit \u00e0 constater que cette personnalit\u00e9 haute en couleur ne l\u2019a peut-\u00eatre \u00e9t\u00e9 que pour cause de f\u00ealures intimes quasiment mortelles pour l\u2019\u00e9quilibre psychologique. Et c\u2019est la raison imm\u00e9diate ayant fait que son oeuvre ait comport\u00e9 ce qu\u2019on a pu appeler cha\u00eenon manquant, \u00e0 savoir l\u2019instauration de la d\u00e9mocratie dans le pays. C\u2019est cela qui a fait que, bien que novatrice, r\u00e9volutionnaire m\u00eame pour l\u2019\u00e9poque, son oeuvre ne f\u00fbt finalement ni grandiose ni durable en entier, l\u2019ego surdimensionn\u00e9 de son auteur ayant voulu sciemment en limiter la port\u00e9e.<\/p>\n Ce moi aux dimensions hors normes du leader a donn\u00e9 lieu \u00e0 une culture du culte de la personnalit\u00e9 par son entourage et qui a abouti \u00e0 l\u2019\u00e9tonnant paradoxe d\u2019un Bourguiba faisant le juste constat de la crise de l\u2019islam, mais se jouant \u00e0 intensifier cette crise en l\u2019int\u00e9riorisant, l\u2019int\u00e9grant dans sa t\u00eate, ce qui l\u2019a amen\u00e9 \u00e0 se couper des r\u00e9alit\u00e9s \u00e0 la faveur des men\u00e9es de ses laudateurs.<\/p>\n De fait, on a eu deux Bourguiba, celui d\u2019une premi\u00e8re p\u00e9riode o\u00f9 un tel travers a pu \u00eatre occult\u00e9; c\u2019est celle commen\u00e7ant \u00e0 l\u2019ind\u00e9pendance et prenant fin en 1969 \u00e0 la suite d\u2019une maladie dont il a r\u00e9chapp\u00e9 miraculeusement. L\u2019affaiblissement de sa sant\u00e9 qu\u2019elle a entra\u00een\u00e9, persistant jusqu\u2019\u00e0 la fin de sa vie, l\u2019a plac\u00e9 sous l\u2019influence envahissante d\u2019un entourage le divinisant ou presque. Durant cette seconde p\u00e9riode o\u00f9 Bourguiba est devenu moins que son ombre, il y a eu le plus d\u2019exc\u00e8s et de d\u00e9passements faits en son nom, dont une pr\u00e9sidence \u00e0 vie devant \u00eatre pour ses admirateurs, s\u2019attendant \u00e0 une mort imminente, un hommage fun\u00e8bre.<\/p>\n Avant la maladie, il n\u2019apparaissait que comme un personnage charismatique, ayant un effet certain, avec son bagout d\u2019acteur de charme, sur le commun du peuple comme sur les \u00e9lites. Il ne manquait ni de stature et de prestance ni d\u2019intelligence et de cet ascendant sur les foules dont il ne sut plus user convenablement durant sa deuxi\u00e8me p\u00e9riode avec ses facult\u00e9s amoindries. Malgr\u00e9 tout, cette richesse certaine de personnalit\u00e9 ne cachait d\u00e9j\u00e0 qu\u2019\u00e0 peine son ego faramineux, muant en terrain psychologique propice aux men\u00e9es des laudateurs. Aussi, les traits \u00e9minents de Bourguiba qui en ressortent \u00e9taient d\u00e9j\u00e0 cette personnalit\u00e9 narcissique ayant la pr\u00e9tention de parler de tout en lieu et place des sp\u00e9cialistes, particuli\u00e8rement en mati\u00e8re religieuse.<\/p>\n Il qualifiait son bras droit, Salah Ben Youssef, de \u00ab\u00a0vip\u00e8re\u00a0\u00bb, n\u2019h\u00e9sitant m\u00eame pas \u00e0 l\u2019irr\u00e9parable.<\/em><\/p>\n \u00c0 la v\u00e9rit\u00e9, la seconde partie de la vie de Bourguiba n\u2019a fait que souligner les d\u00e9fauts de la premi\u00e8re qu\u2019il arrivait \u00e0 cacher de par son talent. Ainsi, la modernit\u00e9 de l\u2019\u00c9tat de Bourguiba \u00e9tait ob\u00e9r\u00e9e d\u00e8s le d\u00e9part par son nombrilisme, demeurant de fa\u00e7ade. Comment pouvait-on donc pr\u00e9tendre parler d\u2019ouverture religieuse dans l\u2019ex\u00e9g\u00e8se du Coran et de la Sunna tout en pratiquant la fermeture politique et dogmatique dans l\u2019espace public ? Ce qu\u2019on a appel\u00e9 cha\u00eenon manquant dans le projet de Bourguiba fut bien cet espace de d\u00e9mocratie absent qui a fait h\u00e9riter \u00e0 la Tunisie la face sombre du bourguibisme.<\/p>\n De celle-ci rel\u00e8vent nombre d\u2019autres travers qu\u2019on n\u2019\u00e9voquera pas, tels ses rapports conflictuels avec ses anciens partenaires dans la lutte, notamment celui qu\u2019il qualifiait de \u00ab\u00a0vip\u00e8re\u00a0\u00bb<\/em>, Salah Ben Youssef, n\u2019h\u00e9sitant m\u00eame pas \u00e0 l\u2019irr\u00e9parable. On se limitera, par contre, \u00e0 rappeler sa responsabilit\u00e9 dans la fin d\u00e9plorable, en un appartement modeste apr\u00e8s des ann\u00e9es de d\u00e9tention, r\u00e9serv\u00e9e au dernier bey, car elle n\u2019est pas sans souligner le tour cruel du destin qui lui a offert quasiment un sort identique.<\/p>\n * Ancien diplomate et \u00e9crivain.<\/em><\/p>\n Articles du m\u00eame auteur dans Kapitalis :\u00a0<\/strong><\/em><\/p>\n Bloc-notes : Diplomatie de convenance au sommet arabe<\/a><\/p><\/blockquote>\nActualit\u00e9 de Bourguiba<\/h3>\n
![\"\"](\"http:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/wp-content\/uploads\/2015\/06\/Bourguiba-et-les-femmes.jpg\")
<\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/wp-content\/uploads\/2016\/04\/Ben-Ali-Bourguiba.jpg\")
<\/p>\nInactualit\u00e9 de Bourguiba<\/h3>\n
![\"\"](\"http:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/wp-content\/uploads\/2016\/04\/Lamine-Bey-Bourguiba.jpg\")
<\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/wp-content\/uploads\/2017\/04\/Habib-Bourguiba-et-Salah-BenYoussef.jpg\")
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