{"id":217122,"date":"2019-06-09T13:12:12","date_gmt":"2019-06-09T12:12:12","guid":{"rendered":"http:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/?p=217122"},"modified":"2019-06-09T13:30:45","modified_gmt":"2019-06-09T12:30:45","slug":"islamisme-rampant-en-tunisie-au-temps-des-nanosecondes-lincertitude-sur-le-jour-de-laid","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2019\/06\/09\/islamisme-rampant-en-tunisie-au-temps-des-nanosecondes-lincertitude-sur-le-jour-de-laid\/","title":{"rendered":"Islamisme rampant en Tunisie : Au temps des nanosecondes, l\u2019incertitude sur le jour de l\u2019A\u00efd !"},"content":{"rendered":"\n
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L\u2019heure de pri\u00e8re annonc\u00e9e par les haut-parleurs des mosqu\u00e9es devient de plus en plus r\u00e9gulatrice de notre temps social. <\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Cette ann\u00e9e, seuls les Emirats arabes unis avaient fait mieux que la Tunisie. Ils ont accord\u00e9 \u00e0 leurs salari\u00e9s une semaine enti\u00e8re de cong\u00e9 pour les f\u00eates de l\u2019A\u00efd El-Fitr. Il faut reconna\u00eetre, cependant, que trois jours d\u2019arr\u00eat de travail apr\u00e8s un long mois partag\u00e9 entre la douce oisivet\u00e9 des uns et les d\u00e9lices de l\u2019insouciance des autres, ce n\u2019est d\u00e9j\u00e0 pas si mal. <\/em><\/strong>
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Par Yassine Essid<\/strong>
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Le luxe enrichit des soci\u00e9t\u00e9s et appauvrit d\u2019autres. Ces courtes vacances collectives, m\u00eame dans un pays o\u00f9 il n\u2019y a plus grand-chose \u00e0 faire, p\u00e8sent quand m\u00eame sur son \u00e9conomie.
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Menant \u00e0 une semaine de deux jours ouvr\u00e9s pay\u00e9e cinq, ce cong\u00e9 demeure un luxe bien co\u00fbteux de dilapidation d\u2019argent public et impacte n\u00e9gativement la croissance du PIB d\u2019un pays d\u00e9j\u00e0 bien mal en point. On parle d\u2019un milliard et demi de dinars de pertes. D\u2019autres nous rassurent, toutefois, qu\u2019en p\u00e9riode de conjoncture morose, s\u2019arr\u00eater de travailler une journ\u00e9e serait moins p\u00e9nalisant qu\u2019en p\u00e9riode d\u2019activit\u00e9 intense. Tant mieux.
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La complaisance \u00e9lectoraliste travestit la trahison en r\u00e9alisme
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Ce que l\u2019on comprend moins bien, c\u2019est l\u2019attitude d\u2019un chef de gouvernement fra\u00eechement promu leader d\u2019un parti politique suppos\u00e9 de tendance progressiste, qui n\u2019arr\u00eate pas de multiplier les mises en garde sur l\u2019\u00e9tat \u00e9conomique du pays, d\u2019inciter les gens \u00e0 retourner au travail productif, mais qui aurait \u00e9t\u00e9 mieux inspir\u00e9 de bannir toute tentation de transiger sous quelque pr\u00e9texte que ce soit avec les principes de r\u00e9alit\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

Mais la complaisance \u00e9lectoraliste est d\u00e9j\u00e0 \u00e0 l\u2019\u0153uvre, toujours prompte \u00e0 travestir la trahison en r\u00e9alisme et \u00e0 se soumettre sans nuance aux desiderata d\u2019un peuple qui sent le moisi et qui s\u2019attache de plus en plus \u00e0 un pass\u00e9 et \u00e0 des rituels sans int\u00e9r\u00eat.
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Deux jours auraient largement suffi pour f\u00eater l\u2019A\u00efd n\u2019e\u00fbt \u00e9t\u00e9 cette persistante mascarade de \u00abla nuit du doute\u00bb<\/em>, pendant laquelle on s\u2019est retrouv\u00e9s suspendus aux l\u00e8vres du Grand mufti de la r\u00e9publique qui avait mis tant de temps \u00e0 observer le ciel.
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L\u2019islam, qui a vu le jour dans une soci\u00e9t\u00e9 utilisant le calendrier lunaire, a fait sienne cette tradition et l\u2019a maintenue. De ce fait, on adopta le calendrier lunaire dans les territoires gagn\u00e9s \u00e0 l\u2019islam o\u00f9 se fond\u00e8rent des \u00c9tats musulmans.
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Le point de d\u00e9part de la chronologie musulmane est l\u2019\u00e9v\u00e9nement marquant de la fuite hijra<\/em> du proph\u00e8te de l\u2019islam, oblig\u00e9 de quitter La Mecque pour se r\u00e9fugier \u00e0 M\u00e9dine; aussi le calendrier musulman est-il dit calendrier \u00abH\u00e9gire\u00bb<\/em>.
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Perturbations des services publics introduites par les f\u00eates religieuses
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Il existe une diff\u00e9rence entre l\u2019ann\u00e9e solaire et l\u2019ann\u00e9e lunaire plus courte de 11 jours qui au bout de 32 ann\u00e9es donnent un total de 352 jours, soit une ann\u00e9e lunaire environ. Mais contrairement au calendrier gr\u00e9gorien, qui a le m\u00e9rite d\u2019\u00eatre stable, le calendrier lunaire souffre du d\u00e9faut de ne pas coller avec les saisons et d\u2019\u00eatre de ce fait irr\u00e9gulier.
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Bien que membre de la communaut\u00e9 islamique, tout fonctionne en Tunisie dans le secteur public selon le calendrier gr\u00e9gorien, ou solaire, mais c\u2019est par rapport au calendrier lunaire que sont fix\u00e9es les f\u00eates musulmanes. On imagine ainsi les perturbations qu\u2019introduit cette irr\u00e9gularit\u00e9 dans l\u2019\u00e9tablissement des f\u00eates religieuses pour tous les services publics. Car comment planifier certains \u00e9v\u00e9nements et organiser certains services si on ne peut pas anticiper les dates de ces f\u00eates ? Bourguiba, tout en gardant les deux calendriers, avait r\u00e9serv\u00e9 l\u2019h\u00e9girien \u00e0 l\u2019organisation des f\u00eates religieuses en faisant tout de m\u00eame en sorte que leurs dates soient d\u00e9termin\u00e9es \u00e0 l\u2019avance. Le plus important, disait-il, n\u2019est-il pas de je\u00fbner 30 jours et non de commencer et terminer son je\u00fbne tel ou tel jour ?
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Les partisans de la marche-arri\u00e8re sont de plus en plus lanc\u00e9s \u00e0 la recherche de marqueurs identitaires inspir\u00e9s de l\u2019id\u00e9ologie religieuse des monarchies du Golfe. Plut\u00f4t que de faire progresser les dynamiques de lib\u00e9ralisation politique et de modernisation sociale, ils pr\u00e9f\u00e8rent r\u00e9habiliter le rituel superflu pour la d\u00e9termination du d\u00e9but du mois lunaire, g\u00e9n\u00e9rant ainsi p\u00e9riodiquement un imbroglio de com\u00e9die sur les dates des f\u00eates musulmanes.
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Pourtant la m\u00e9thode empirique de l\u2019observation \u00e0 l\u2019\u0153il nu ou par t\u00e9lescope de l\u2019apparition du nouveau croissant n\u2019est pas facile \u00e0 r\u00e9aliser, la visibilit\u00e9 de l\u2019astre d\u00e9pendant largement des conditions climatiques, mais aussi et surtout de la position g\u00e9ographique du pays.
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En revanche, le recours au calcul astronomique pr\u00e9visionnel et pr\u00e9cis, prenant uniquement en compte les dates et heures o\u00f9 se produit dans l\u2019espace l\u2019alignement cyclique des trois corps c\u00e9lestes tar\u00e2suf<\/em>, Terre-Lune-Soleil, aurait d\u00fb constituer pour tous les pays musulmans l\u2019unique d\u00e9terminant permettant d\u2019annoncer des lustres \u00e0 l\u2019avance la date de la fin du ramadan.
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De grands observatoires astronomiques, tel celui de l\u2019Institut de m\u00e9canique c\u00e9leste et du calcul des \u00e9ph\u00e9m\u00e9rides \u00e0 Paris, donne l\u2019heure UTC (Temps conditionnel coordonn\u00e9) de l\u2019instant de l\u2019alignement Terre-Lune-Soleil avec une pr\u00e9cision absolue. Cela embrasse une p\u00e9riode de 6400 ans, allant de l\u2019ann\u00e9e moins 4000 avant J-C \u00e0 l\u2019ann\u00e9e 2400 du calendrier civil universel.
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Un monde arabe et musulman plus que jamais frapp\u00e9 d\u2019obtusion
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Par ailleurs, l\u2019adoption d\u2019une r\u00e9f\u00e9rence g\u00e9ographique unique \u00e0 laquelle adh\u00e9reraient tous les pays musulmans permettrait, quel que soit le mode de d\u00e9termination choisi, d\u2019\u00e9viter le grand d\u00e9sordre auquel nous avions assist\u00e9 cette ann\u00e9e et qui rend compte surtout de la confusion g\u00e9n\u00e9rale des esprits des peuples et des dirigeants d\u2019un monde arabe et musulman plus que jamais frapp\u00e9 d\u2019obtusion et de lenteur intellectuelle.
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Apr\u00e8s la r\u00e9pression des non-je\u00fbneurs (fatt\u00e2ra<\/em>), voici venu le temps de la prohibition. L\u2019autre expression de tol\u00e9rance et d\u2019ouverture d\u2019esprit de ce gouvernement, cette fois d\u2019ordre m\u00e9taphysique, concerne la d\u00e9cision de ne pas autoriser la vente des boissons alcoolis\u00e9es avant samedi, c\u2019est-\u00e0-dire trois jours apr\u00e8s la fin d\u2019un mois de sevrage.
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Dans l\u2019esprit des tartuffes donneurs d\u2019ordre, il fallait attendre que le nuage \u00e9pais de la d\u00e9votion et de la ferveur religieuse se dissipe, \u00e9viter le choc du retour et conserver des relents de pi\u00e9t\u00e9 avant de basculer dans la dissipation de l\u2019\u00e2me, faisant ainsi le bonheur d\u2019un march\u00e9 noir qui a bien prosp\u00e9r\u00e9.
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Ainsi, petit \u00e0 petit, de nouvelles coutumes nullement sanctifi\u00e9es par des textes sacr\u00e9s, mais produites par l\u2019ignorance et la stupidit\u00e9 des z\u00e9lotes, acqui\u00e8rent autorit\u00e9 et emportent l\u2019adh\u00e9sion dans le sens de la r\u00e9action.
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Les technologies \u00e9voluent au rythme de notre retard \u00e9conomique
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Hier, du temps de Bourguiba, on pensait qu\u2019un avenir radieux s\u2019offrait \u00e0 nous et \u00e0 nos enfants. La Tunisie \u00e9tant un petit pays avec peu de ressources, mais dot\u00e9e d\u2019un peuple laborieux et disposait d\u2019une \u00e9lite intellectuelle et politique qui autorisait une ouverture sociale exceptionnelle dans un monde musulman auquel d\u2019ailleurs nous avions du mal \u00e0 nous identifier. C\u2019est vers l\u2019Occident que l\u2019on dirigeait nos regards et nos espoirs de croissance et de d\u00e9veloppement, et le gros rattrapage \u00e0 effectuer ne nous d\u00e9courageait gu\u00e8re.
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Depuis la fin du XXe si\u00e8cle, les technologies n\u2019avaient cess\u00e9 d\u2019\u00e9voluer au rythme de notre retard \u00e9conomique, au m\u00eame titre que les moyens et les incitations pour compenser les nombreux handicaps. Progressivement, on s\u2019est habitu\u00e9s \u00e0 une assistante financi\u00e8re, devenue une ing\u00e9rence, sans alternative et dont la disparition provoquerait un vide l\u00e9tal pour le pays.
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L\u2019effondrement du syst\u00e8me \u00e9ducatif, le taux scandaleusement \u00e9lev\u00e9 de d\u00e9perditions scolaires et de ch\u00f4mage des dipl\u00f4m\u00e9s du sup\u00e9rieur (38%), la fuite des comp\u00e9tences, le retard technologique et, comme un malheur ne vient jamais seul, l\u2019intrusion \u00e0 la d\u00e9rob\u00e9e d\u2019un int\u00e9grisme r\u00e9trograde, nous emp\u00each\u00e8rent de b\u00e2tir une \u00e9conomie d\u00e9velopp\u00e9e et le bien-\u00eatre qui va avec.
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L\u2019islamisme occupe l\u2019espace public et pervertit les esprits
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Pire, depuis la chute du r\u00e9gime de Ben Ali, les islamistes se sont empar\u00e9s du pouvoir politique, et le r\u00e9f\u00e9rent islamique d\u00e9bordant largement sa dimension spirituelle est de plus en plus r\u00e9duit \u00e0 sa dimension endog\u00e8ne, \u00e0 son vocabulaire et \u00e0 ses rituels.
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L\u2019islamisme n\u2019arr\u00eate pas d\u2019occuper l\u2019espace public et de pervertir les esprits. Les plus intransigeants de ses partisans n\u2019ont plus que du fiel dans la poitrine et du venin dans la bouche et, depuis une d\u00e9cennie environ, l\u2019arme \u00e0 la ceinture et le fusil \u00e0 la main. Ainsi, progressivement, avions-nous fini par \u00eatre les victimes r\u00e9sign\u00e9es d\u2019une violence devenue inh\u00e9rente \u00e0 un monde arabe et musulman frapp\u00e9 de mal\u00e9diction.
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Nous avons assur\u00e9ment un probl\u00e8me avec le temps. Des pseudo-dialogues infructueux sur fond d\u2019agitation politique et de man\u0153uvres politiciennes, la voracit\u00e9 insatiable pour le pouvoir et luttes acharn\u00e9es pour la succession, l\u2019agressivit\u00e9 meurtri\u00e8re et la grande l\u00e9thargie intellectuelle et sociale; tout cela vient simplement de notre indiff\u00e9rence au temps qui s\u2019\u00e9coule imperturbablement, \u00e0 son rythme r\u00e9gulier, et qu\u2019on laisse fuir sans rien faire pour le retenir. Car d\u00e9sormais plus aucun sentiment d\u2019urgence ne nous anime, plus aucune \u00e9ch\u00e9ance ne semble nous perturber, plus aucun d\u00e9lai ne nous mobilise, nous agissons en fait comme si le temps n\u2019existait pas. Comme s\u2019il y avait pour nous ni saison, ni calendrier, ni le temps qui passe, ni le temps qu\u2019il fait.
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L\u2019Assembl\u00e9e des repr\u00e9sentants du peuple (ARP), dont les travaux tra\u00eenent en longueur, est gagn\u00e9e par la lassitude. Le gouvernement, sur lequel le temps n\u2019a pas de prise, fonctionne au jour le jour dans l\u2019attente perp\u00e9tuelle de lendemains meilleurs. Les programmes des partis politiques font aussi abstraction de l\u2019h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9it\u00e9 du temps tout en s\u2019\u00e9mancipant de l\u2019espace. Or le facteur temps est porteur de changements et les faits \u00e9conomiques ne se r\u00e9p\u00e8tent pas.
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La vie sociale plus que jamais ajust\u00e9e aux appels stridents des muezzins
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Songeons aussi \u00e0 l\u2019image habituelle par laquelle on veut se repr\u00e9senter le temps objectif, comme dans l\u2019obligation cultuelle de la pri\u00e8re. L\u00e0 aussi, sans nous en rendre compte, l\u2019heure de pri\u00e8re devient de plus en plus r\u00e9gulatrice de notre temps social. L\u2019heure officielle, dont nous avons connaissance par nos montres, nos t\u00e9l\u00e9phones portables, et les multiples horloges int\u00e9gr\u00e9es dans les appareils \u00e9lectroniques qui nous entourent, bien qu\u2019omnipr\u00e9sents dans notre quotidien afin de synchroniser notre vie sociale, laissent de plus en plus place, comme le faisaient les clochers du Moyen-\u00e2ge, aux heures de pri\u00e8res. Notre vie sociale est plus que jamais ajust\u00e9e aux appels stridents des muezzins rappelant les innombrables fid\u00e8les \u00e0 leur obligation. Sans parler \u00e9videmment de ces portables qui sonnent pour qu\u2019on puisse accomplir la pri\u00e8re en temps et en heure. Ne dit-on pas, de plus en plus souvent, qu\u2019on commence le travail apr\u00e8s la pri\u00e8re du matin, qu\u2019on rentre avant celle du soir et qu\u2019on se verra quelque part apr\u00e8s le pr\u00eache du vendredi ?
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Enfin, notre langage porte aussi sur le monde nature, fait advenir ce qui n\u2019\u00e9tait pas encore et le fait surgir dans sa signification temporelle. Ainsi, le futur n\u2019est tel que parce que, en se posant comme pr\u00e9sent, l\u2019homme anticipe ce qui n\u2019est pas. Or il n\u2019y a rien de semblable au temps futur dans la langue arabe. Le futur proprement dit n\u2019existe pas. Nos actions sont au mieux r\u00e9duites \u00e0 l\u2019inachev\u00e9, condamn\u00e9es dans ce qui dure ou qui se r\u00e9p\u00e8te et, pour exprimer un \u00e9v\u00e9nement prochain, on doit faire appel \u00e0 deux particules, chacune suivie du verbe conjugu\u00e9 \u00e0 l\u2019inaccompli, sans nuance et sans oublier \u00e9videmment d\u2019invoquer Dieu pour voir son d\u00e9sir se r\u00e9aliser.
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Le temps de toutes les incertitudes
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Au temps des nanosecondes et de la course aux algorithmes utilis\u00e9s pour les transactions \u00e0 haute fr\u00e9quence, pour transformer l\u2019\u00e9conomie de l\u2019organisation et l\u2019\u00e9conomie personnelle, analyser nos e-mails, nos messageries instantan\u00e9es et nos appels t\u00e9l\u00e9phoniques au service d\u2019une plus grande efficacit\u00e9 de l\u2019entreprise et de la productivit\u00e9 des employ\u00e9s, notre conception du temps reste celle des incertitudes : celle du jour de l\u2019A\u00efd, de l\u2019inaccessible croissance et de nos capacit\u00e9s de r\u00e9silience. Nous vivons, produisons, consommons en fonction du calendrier des autres. D\u00e9sormais point d\u2019anticipation ni de projets d\u2019avenir, rien que du secours d\u2019urgence et gestion de crise. <\/p>\n\n\n\n

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