{"id":223119,"date":"2019-07-07T10:07:15","date_gmt":"2019-07-07T09:07:15","guid":{"rendered":"http:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/?p=223119"},"modified":"2019-07-07T10:07:19","modified_gmt":"2019-07-07T09:07:19","slug":"bloc-notes-le-blocage-de-la-cour-constitutionnelle-en-tunisie-entre-tribalisme-et-dogmatisme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2019\/07\/07\/bloc-notes-le-blocage-de-la-cour-constitutionnelle-en-tunisie-entre-tribalisme-et-dogmatisme\/","title":{"rendered":"Bloc-notes : Le blocage de la Cour constitutionnelle en Tunisie entre tribalisme et dogmatisme"},"content":{"rendered":"\n
\"\"
Sana Ben Achour, l’islamophobe pr\u00e9sum\u00e9e, et Ayachi Hammami, l’islamophile pr\u00e9sum\u00e9.<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

On attribue le blocage \u00e0 l\u2019Assemble des repr\u00e9sentants du peuple (ARP) de la Cour constitutionnelle \u00e0 du tribalisme politique. Or, il rel\u00e8ve plut\u00f4t d\u2019un exc\u00e8s de dogmatisme id\u00e9ologique effectif chez tous les courants politiques. <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Par Farhat Othman<\/strong> *
<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Le tribalisme, en politique, n\u2019est ni nouveau ni ne dispara\u00eetra; c\u2019est l\u2019aspect brut du partage d\u2019une sensibilit\u00e9, une couleur id\u00e9ologique r\u00e9unissant des forces pour exister publiquement. La politique est donc du tribalisme sophistiqu\u00e9, organis\u00e9 autour d\u2019une tribu que serait le programme politique ou les id\u00e9es en lesquelles on se reconna\u00eet. D\u2019ailleurs, on estime l\u2019\u00e9poque postmoderne manifestant un retour au tribalisme, un temps des tribus.
<\/p>\n\n\n\n

En lui-m\u00eame, le tribalisme politique est in\u00e9vitable; ce qui l\u2019est moins c\u2019est le dogmatisme qui, une fois articul\u00e9 au sein de la tribu politique, en fait monolithe, conglom\u00e9rat de dogmes, un monstre relativisant tout, dont le mal, pour se pr\u00e9server et ce qui ferait son unit\u00e9, ses croyances dogmatiques. La tribu devient alors telle cette meute de loups agissant et r\u00e9agissant \u00e0 l\u2019odeur reconnaissable des siens, ce qui g\u00e9n\u00e8re ce dogmatisme de pire esp\u00e8ce excluant l\u2019autre, justifiant le mal en le banalisant.
<\/p>\n\n\n\n

Odeur de la meute et tribalisme
<\/h3>\n\n\n\n

On sait l\u2019importance de l\u2019odeur chez les animaux, surtout les pr\u00e9dateurs, vivant et attaquant en meutes. Il en va de m\u00eame en politique; il est donc na\u00eff de l\u2019ignorer. On le v\u00e9rifie avec l\u2019impossibilit\u00e9 d\u2019installer la Cour constitutionnelle malgr\u00e9 son importance et la gravit\u00e9 de tout retard \u00e0 son entr\u00e9e en fonction.
<\/p>\n\n\n\n

Que n\u2019a-t-on entendu pour d\u00e9plorer ou justifier l\u2019actuel blocage ! Rappelons qu\u2019il s\u2019agit surtout d\u2019une question de personnes, se focalisant, pour r\u00e9sumer, autour de deux noms \u00e9rig\u00e9s en symboles : l\u2019universitaire et juriste Sana Ben Achour et l\u2019avocat Ayachi Hammami, la premi\u00e8re \u00e9tant tax\u00e9e islamophobe et le second islamophile.
<\/p>\n\n\n\n

Personne ne doute, pourtant, de la comp\u00e9tence des int\u00e9ress\u00e9s pour la mission juridique \u00e0 laquelle ils postulent; le probl\u00e8me est ailleurs. Il est dans le symbole qui, comme la subjectivit\u00e9, est inh\u00e9rent \u00e0 la facult\u00e9 de juger humaine. Qu\u2019on le veuille ou non, quand on symbolise quelque chose, on ne peut \u00e9viter ses implications excessives dans un sens comme dans l\u2019autre, positif ou n\u00e9gatif selon l\u2019interpr\u00e8te. De m\u00eame, malgr\u00e9 le talent et le professionnalisme, ne peut-on se d\u00e9partir d\u2019un degr\u00e9 minimal de subjectivit\u00e9 li\u00e9 \u00e0 ce qu\u2019emporte le symbole en significations, n\u2019\u00e9tant au mieux que subjectivement d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9, ayant une sorte d\u2019objectivit\u00e9 basse.
<\/p>\n\n\n\n

Voil\u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 objective du blocage au parlement que d\u2019aucuns s\u2019empressent \u00e0 tort de qualifier de tribalisme. Cela n\u2019est pas totalement faux, mais ne d\u00e9roge en rien \u00e0 l\u2019esprit de la postmodernit\u00e9, temps des tribus avec un r\u00e9veil des communautarismes. Rappelons qu\u2019elle est l\u2019alliance du sophistiqu\u00e9 technologique et de la tradition archa\u00efque en son sens d\u2019essence premi\u00e8re, de r\u00e9flexe ultime de survie.
<\/p>\n\n\n\n

Par cons\u00e9quent, ce qu\u2019on voit au parlement, s\u2019il est regrettable, n\u2019est que normal en tant que r\u00e9flexe premier, une r\u00e9action tribale, selon l\u2019odeur de la meute, comme chez les loups. Aussi, il ne sert \u00e0 rien de regretter cet \u00e9tat des faits politiques, gu\u00e8re propre \u00e0 la Tunisie; en tout cas, cela ne sert \u00e0 rien pour en sortir. Pour ce faire, on doit agir sur ce qui n\u2019est pas fatalement son corollaire en veillant \u00e0 moins de dogmatisme, surtout \u00e0 se retenir de banaliser le mal avec des attitudes cat\u00e9goriques et tranch\u00e9es d\u00e9coulant du rejet d\u2019autrui.
<\/p>\n\n\n\n

Dogmatisme et banalit\u00e9 du mal
<\/h3>\n\n\n\n

Le dogmatisme chez les deux personnes sur lesquelles se concentrent les critiques de part et d\u2019autre consiste \u00e0 un exc\u00e8s du rejet de l\u2019autre, du diff\u00e9rent. Au nom de la la\u00efcit\u00e9 devenue la\u00efcisme chez l\u2019une, il est, chez l\u2019autre, en celui d\u2019une acception de l\u2019islam et ses accointances avec l\u2019int\u00e9grisme, cet ant\u00e9islam. Ce qui les am\u00e8ne \u00e0 l\u2019exclusion du diff\u00e9rent et donc, sans qu\u2019ils ne s\u2019en rendent compte probablement, \u00e0 sa banalisation, mal absolu en politique d\u00e9rivant du fait de coller au plus pr\u00e8s \u00e0 des convictions dogmatiques, de se satisfaire de la loi de la meute.
<\/p>\n\n\n\n

Un tel travers n\u2019est pas fatal; on peut et doit s\u2019en pr\u00e9munir en se faisant violence, sortant de son confort \u00e9pist\u00e9mologique dogmatique pour aller contre ce qui est attendu de soi ou supput\u00e9 : le dogmatisme malfaisant. Apr\u00e8s tout, le degr\u00e9 de leur savoir et donc de leurs qualit\u00e9s morales devrait le leur permettre, les incitant \u00e0 donner l\u2019exemple. M\u00eame si cela ne serait pas de tout repos.
<\/p>\n\n\n\n

D\u2019apr\u00e8s la th\u00e9orie de la dissonance cognitive de Festinger, loi majeure de psychologie sociale, lorsque les circonstances am\u00e8nent une personne \u00e0 agir en d\u00e9saccord avec ses croyances, cette personne \u00e9prouvera un \u00e9tat de tension inconfortable appel\u00e9 dissonance, qui, par la suite, tendra \u00e0 \u00eatre r\u00e9duit par une modification de ses croyances dans le sens de l\u2019acte.
<\/p>\n\n\n\n

Voil\u00e0 ce qui est attendu de nos pr\u00e9tendants \u00e0 la charge de juge constitutionnel, particuli\u00e8rement les deux pr\u00e9cit\u00e9s : oser la dissonance pour d\u00e9bloquer la situation. Cela signifie de cesser de cultiver une attitude aussi tranch\u00e9e sur la la\u00efcit\u00e9 ou l\u2019islamisme radical pour d\u00e9velopper une position conciliatrice susceptible de permettre le compromis incontournable de la part de la constitution m\u00eame.
<\/p>\n\n\n\n

Pour Mme Ben Achour, cela implique d\u2019admettre que la s\u00e9paration du religieux et du politique est possible avec l\u2019islam qui est la\u00efque \u00e0 sa mani\u00e8re, s\u00e9parant le domaine de l\u2019intime, o\u00f9 nulle autorit\u00e9 n\u2019a droit de p\u00e9n\u00e9trer \u00e9tant du ressort exclusif du croyant en rapport direct avec Dieu, et du domaine public o\u00f9 la foi n\u2019a point droit de cit\u00e9.
<\/p>\n\n\n\n

Pour M. Hammami, c\u2019est d\u2019accepter de rejeter les dogmes actuels issus d\u2019un effort p\u00e9rim\u00e9 des jurisconsultes et d\u2019appeler \u00e0 une nouvelle lecture de l\u2019islam se basant sur le seul texte coranique et les dires av\u00e9r\u00e9s du proph\u00e8te, cumulativement consign\u00e9s par Boukhari et Mouslem. Et ce selon non pas le legs du droit musulman obsol\u00e8te, mais d\u2019une nouvelle th\u00e9orisation \u00e0 partir du texte coranique et surtout son esprit et ses vis\u00e9es.
<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est ainsi qu\u2019on sauvera le pays du dogmatisme qui, alli\u00e9 \u00e0 une tribalisation in\u00e9vitable, fera son malheur, alors que son bonheur est dans le compromis du vivre-ensemble. <\/p>\n\n\n\n

* Ancien diplomate et \u00e9crivain. <\/em><\/p>\n\n\n\n

Articles du m\u00eame auteur dans Kapitalis : <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\n
Bloc-notes : Traitons les vraies causes du terrorisme en Tunisie !<\/a><\/blockquote>