{"id":234056,"date":"2019-08-20T17:53:07","date_gmt":"2019-08-20T16:53:07","guid":{"rendered":"http:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/?p=234056"},"modified":"2019-08-21T09:08:26","modified_gmt":"2019-08-21T08:08:26","slug":"le-voile-et-le-burkini-ne-protegent-pas-la-femme-mais-menacent-sa-liberte-et-ses-droits","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2019\/08\/20\/le-voile-et-le-burkini-ne-protegent-pas-la-femme-mais-menacent-sa-liberte-et-ses-droits\/","title":{"rendered":"Le voile et le burkini ne prot\u00e8gent pas la femme mais menacent sa libert\u00e9 et ses droits"},"content":{"rendered":"\n
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Le voile transmet un discours, il a \u00e9galement une histoire et une culture. On ne peut l\u2019analyser en faisant fi des \u00e9l\u00e9ments qui l\u2019entourent. Autrement, les principes d\u2019\u00e9galit\u00e9 et de libert\u00e9 se retournent contre la modernit\u00e9 et la la\u00efcit\u00e9, au lieu de prot\u00e9ger la femme, menace ses acquis. <\/em><\/strong>
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Par Razika Adnani *<\/strong>
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Parmi les sujets qui ont suscit\u00e9 beaucoup de pol\u00e9mique cet \u00e9t\u00e9 en France, il y a celui du burkini. Pour soutenir les actions des femmes r\u00e9clamant l\u2019autorisation du port de ce v\u00eatement de bain au niveau des piscines publiques, un collectif universitaire fran\u00e7ais a affirm\u00e9 que le burkini n\u2019\u00e9tait pas un symbole religieux. La preuve en est, selon eux, qu\u2019il n\u2019est prescrit par aucun texte et que les conservateurs ne le revendiquent pas \u00e9tant donn\u00e9 que pour ces derniers la femme ne doit tout simplement pas aller \u00e0 la piscine ni \u00e0 la plage.
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Pourtant, le burkini est la version maillot de bain du voile. Ce sont les femmes voil\u00e9es qui le portent pour se baigner. En ce sens, au moins pour elles, il est un symbole religieux tout autant que le voile.
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Les femmes qui portent le burkini le font parce qu\u2019elles sont convaincues que c\u2019est recommand\u00e9 par leur religion
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Le fait que le burkini ne soit pas prescrit dans les textes n\u2019est pas une raison pour pr\u00e9tendre qu\u2019il n\u2019est pas un symbole religieux. Rappelons que la dissimulation de la chevelure de la femme sous un foulard n\u2019est pas non plus prescrite dans les textes. Ce n\u2019est pas pour autant que le port du foulard est d\u00e9pourvu de tout caract\u00e8re religieux pour les adeptes du voile. <\/p>\n\n\n\n

Un objet contient une symbolique religieuse ou pas selon la repr\u00e9sentation qu\u2019il a aux yeux de ceux qui y croient ou l\u2019utilisent. Les femmes qui portent le burkini le font pour que les hommes ne voient pas leur corps et elles sont convaincues que c\u2019est ce que leur religion leur recommande.
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Quant au deuxi\u00e8me argument, il faut savoir que les fondamentalistes consid\u00e8rent que la femme ne doit sortir de chez elle qu\u2019en cas d\u2019extr\u00eame n\u00e9cessit\u00e9. Elle ne doit donc ni aller travailler ni m\u00eame se promener. Peut-on dans ce cas dire au sujet des femmes voil\u00e9es, qui vont \u00e0 l\u2019universit\u00e9 ou \u00e0 l\u2019entreprise, que leur tenue n\u2019a aucun crit\u00e8re religieux ? Pour beaucoup de conservateurs, la femme ne doit pas non plus montrer son visage. Doit-on en d\u00e9duire que le voile qui ne couvre pas le visage n\u2019est pas un symbole religieux ? En effet, on pourrait le penser, mais ce n\u2019est pas l\u2019avis de celles qui le portent.
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Le Burkini n\u2019est pas un signe de modernit\u00e9
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Personne ne peut ignorer que les musulmans ne pratiquent pas tous l\u2019islam de la m\u00eame mani\u00e8re. Les plus orthodoxes ne le con\u00e7oivent que dans sa version du VIIe si\u00e8cle.
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En revanche, aujourd\u2019hui beaucoup d\u2019autres ne rejettent pas le changement mais veulent l\u2019inscrire au sein de l\u2019islam. Les femmes qui portent le burkini appartiennent \u00e0 cette tendance. Elles veulent \u00eatre des femmes qui travaillent, qui vont \u00e0 la piscine et \u00e0 l\u2019universit\u00e9 tout en se soumettant aux r\u00e8gles de l\u2019islam dont le premier signe visible est le port du voile.
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Il y a donc une nouvelle vague de musulmans pratiquants qui revendiquent une modernit\u00e9 puisant ses sources dans l\u2019islam et non celle que l\u2019Occident impose selon eux.
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Ainsi, si le burkini n\u2019a rien de traditionnel, cela ne signifie pas qu\u2019il n\u2019a rien de religieux. Et s\u2019il n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 connu dans le pass\u00e9, il n\u2019est pas forc\u00e9ment moderne, comme le pensent certains universitaires en France, sauf \u00e0 consid\u00e9rer que la modernit\u00e9 est ce qui est r\u00e9cent, ce qui est li\u00e9 au temps et \u00e0 l\u2019\u00e9poque. Alors que lorsqu\u2019il s\u2019agit du comportement des hommes et des femmes, la modernit\u00e9 est une attitude et un \u00e9tat d\u2019esprit gr\u00e2ce auxquels l\u2019\u00eatre humain prouve sa maturit\u00e9.
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Le burkini tout comme le voile est un signe de discrimination \u00e0 l\u2019\u00e9gard des femmes
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L\u2019un des principes de la modernit\u00e9, et des aspects de cette maturit\u00e9, est celui de l\u2019\u00e9galit\u00e9 hommes-femmes alors que le port du voile, impos\u00e9 \u00e0 la femme et non \u00e0 l\u2019homme, est une pratique discriminatoire \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la femme.
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Avant m\u00eame l\u2019arriv\u00e9e de l\u2019islam, il est pour Saint Paul le signe visible de la subordination de la femme \u00e0 l\u2019homme. \u00abCe n\u2019est pas l\u2019homme qui a \u00e9t\u00e9 tir\u00e9 de la femme, mais la femme de l\u2019homme. Et l\u2019homme n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 pour la femme, mais la femme pour l’homme. Voil\u00e0 pourquoi la femme doit porter sur la t\u00eate la marque de sa d\u00e9pendance\u00bb<\/em>, \u00e9crit-il dans son \u00e9p\u00eetre aux Corinthiens. Pour Saint Paul, la femme doit se couvrir la t\u00eate pour marquer une distance entre elle et Dieu. En revanche, l\u2019homme a le monopole du rapport direct avec Dieu.
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Ainsi, \u00e9voquer l\u2019argument d\u2019\u00e9galit\u00e9 en d\u00e9fendant le voile, l\u2019\u00e9galit\u00e9 de tous de s\u2019habiller comme ils veulent, est un non-sens si cela ne concerne pas l\u2019\u00e9galit\u00e9 hommes-femmes, si l\u2019on ignore les discriminations \u00e0 l\u2019\u00e9gard des femmes, discriminations qui commencent par celle du corps. Le corps de la femme doit \u00eatre cach\u00e9 et non celui de l\u2019homme disent les adeptes du voile. Seule la femme est donc soumise au port du voile tandis que l\u2019homme s\u2019habille selon sa convenance. \u00c0 la plage, l\u2019homme a le droit de jouir de la chaleur du soleil caressant sa peau tandis que la femme, \u00e0 cause de son corps dont on lui a toujours appris qu\u2019il \u00e9tait un probl\u00e8me et qu\u2019elle devait le dissimuler, est priv\u00e9e de ce plaisir.
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Le discours que le voile transmet ne reconna\u00eet que le corps
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Un autre \u00e9l\u00e9ment qui emp\u00eache de qualifier le burkini de moderne est le fait que la modernit\u00e9 valorise l\u2019humain en tant qu\u2019\u00eatre penseur et responsable alors que le discours que le voile transmet aux musulmans ne reconna\u00eet que le corps. Il parle de la femme comme un corps suscitant le d\u00e9sir et de l\u2019homme comme un corps mu par ses instincts. L\u2019homme est incapable de ma\u00eetriser ses pulsions devant le corps de la femme, disent les adeptes du voile.
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Ainsi, la seule fa\u00e7on pour la femme de se prot\u00e9ger contre les agressions sexuelles de l\u2019homme est de couvrir son corps. Cette \u00abd\u00e9shumanisation de l\u2019homme\u00bb<\/em> est le tribut que celui-ci paye pour obtenir de la femme qu\u2019elle se voile, d\u00e9shumanisation dont les cons\u00e9quences sont d\u00e9sastreuses sur les relations inter- individus et la qualit\u00e9 de vie au sein des soci\u00e9t\u00e9s musulmanes ; la femme a \u00e9t\u00e9 assign\u00e9e \u00e0 la claustration \u00e0 vie pendant des si\u00e8cles, une pratique barbare et un crime contre l\u2019humanit\u00e9 qu\u2019il ne faut jamais oublier.
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C\u2019est pour cela que le voile ne peut pas \u00eatre un signe de modernit\u00e9 y compris sa version maillot de bain, le \u00abburkini\u00bb<\/em>, m\u00eame si ce dernier a \u00e9t\u00e9 invent\u00e9 en 2003. Le discours que le voile transmet ne valorise pas la libert\u00e9 ni celle de l\u2019homme, qu\u2019il pr\u00e9sente comme une mati\u00e8re sans esprit, ni celle de la femme. Le voilement des petites filles contredit l\u2019argument de la libert\u00e9. Si la libert\u00e9 est avant tout un choix en connaissance de cause, on ne peut pas pr\u00e9tendre que petites filles savent pourquoi elles se voilent ou qu\u2019elles ont atteint la maturit\u00e9 intellectuelle et morale permettant de choisir de le faire ou pas.
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Croire que le burkini lib\u00e8re la femme est une erreur
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C\u2019est une erreur de croire que le burkini lib\u00e8re la femme. En France, la femme est libre de sortir, d\u2019aller \u00e0 la plage. L\u2019id\u00e9e du voile lib\u00e9rateur de la femme est n\u00e9e chez certains intellectuels maghr\u00e9bins qui pensent que le voile a permis \u00e0 la femme de sortir de la maison et d\u2019investir l\u2019espace public.
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Or, c\u2019est le combat acharn\u00e9 des f\u00e9ministes, femmes et hommes de la premi\u00e8re moiti\u00e9 du XXe si\u00e8cle, qui a d\u00e9livr\u00e9 la femme musulmane de sa prison \u00e0 vie et en m\u00eame temps de l\u2019obligation de porter le voile ; dans les ann\u00e9es 60 et 70, il \u00e9tait inconcevable qu\u2019une femme qui travaille ou qui va \u00e0 l\u2019universit\u00e9 porte le voile. Il est important de le rappeler, car le voile s\u2019imposant aujourd\u2019hui est essentiellement une revanche des conservateurs. \u00c0 d\u00e9faut de ramener la femme \u00e0 la maison, ils lui ont impos\u00e9 \u00e0 nouveau le port du voile.
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En conclusion, le voile transmet un discours, il a \u00e9galement une histoire et une culture. On ne peut l\u2019analyser en faisant fi des \u00e9l\u00e9ments qui l\u2019entourent. Autrement, les principes d\u2019\u00e9galit\u00e9 et de libert\u00e9 se retournent contre la modernit\u00e9 et la la\u00efcit\u00e9 au lieu de prot\u00e9ger la femme menace ses acquis.
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* Philosophe, islamologue, membre du Conseil d\u2019orientation de la Fondation de l\u2019islam de France, membre du groupe d\u2019analyse JFC Conseil.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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