{"id":241924,"date":"2019-09-23T10:47:42","date_gmt":"2019-09-23T09:47:42","guid":{"rendered":"http:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/?p=241924"},"modified":"2019-09-23T16:29:41","modified_gmt":"2019-09-23T15:29:41","slug":"colloque-au-kef-en-quoi-le-theatre-est-il-encore-necessaire","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2019\/09\/23\/colloque-au-kef-en-quoi-le-theatre-est-il-encore-necessaire\/","title":{"rendered":"Colloque au Kef : En quoi le th\u00e9\u00e2tre est-il encore n\u00e9cessaire ?"},"content":{"rendered":"\n
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Atelier de masque de th\u00e9\u00e2tre. <\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Un colloque sur \u00abLa n\u00e9cessit\u00e9 du Th\u00e9\u00e2tre\u00bb s\u2019est tenu dans le cadre de la premi\u00e8re \u00e9dition du Festival national du th\u00e9\u00e2tre tunisien, organis\u00e9 par l\u2019Institut sup\u00e9rieur des sciences informatique du Kef, le samedi 21 septembre 2019. <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

La premi\u00e8re \u00e9dition du Festival national du th\u00e9\u00e2tre tunisien a \u00e9t\u00e9 inaugur\u00e9e, vendredi 20 septembre, au Centre des arts dramatiques et sc\u00e9niques du Kef, avec au programme notamment une c\u00e9r\u00e9monie d\u2019hommage aux com\u00e9diens et dramaturges qui ont pris part active \u00e0 la cr\u00e9ation de la premi\u00e8re troupe permanente du Kef, dont feu Moncef Souissi. <\/p>\n\n\n\n

Ce festival propose, outre les repr\u00e9sentations de pi\u00e8ces th\u00e9\u00e2trales, des comp\u00e9titions, des colloques, des workshops, des expositions, des hommages et plusieurs autres activit\u00e9s destin\u00e9es notamment aux enfants.<\/p>\n\n\n\n

Ainsi, dans la deuxi\u00e8me journ\u00e9e de la premi\u00e8re \u00e9dition du festival, le comit\u00e9 directeur du festival a organis\u00e9 une rencontre de r\u00e9flexion sur le th\u00e8me de \u00abLa n\u00e9cessit\u00e9 du th\u00e9\u00e2tre\u00bb<\/em> avec la participation de Mohamed Mediouni, Mounir Argui, Saadok Mejri et la mod\u00e9ration de Anis Hamdi.<\/p>\n\n\n\n

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Pi\u00e8ce de th\u00e9\u00e2tre<\/em> \u00ab\u00a0Kadimoun\u00a0\u00bb.<\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

\u00c0 l\u2019ouverture de ce colloque, Mohamed Mediouni a pos\u00e9 la question de la n\u00e9cessit\u00e9 du th\u00e9\u00e2tre dans un contexte national et arabe en g\u00e9n\u00e9ral. Tout \u00eatre humain, a-t-il fait savoir, a besoin d\u2019une \u00e9ducation idoine qui lui permet de communiquer avec l\u2019autre, dans un processus dialectique de compr\u00e9hension de soi et du monde qui l\u2019entoure.<\/p>\n\n\n\n

Le conf\u00e9rencier a pass\u00e9 en revue l’histoire du th\u00e9\u00e2tre dans les pays arabes en partant de Marouan Al-Naqash (1817-1955) qui a fond\u00e9 un th\u00e9\u00e2tre avant de le fermer plus tard en s\u2019excusant d\u2019avoir transform\u00e9 l’espace en une \u00e9glise. <\/p>\n\n\n\n

Le conf\u00e9rencier a \u00e9voqu\u00e9 ensuite l’exp\u00e9rience du Syrien d’Abou Khalil al-Qabbani, qui l’a conduit \u00e0 fuir en \u00c9gypte pour y \u00e9tablir le premier noyau du th\u00e9\u00e2tre. <\/p>\n\n\n\n

Le ph\u00e9nom\u00e8ne de rejet du th\u00e9\u00e2tre et l\u2019hostilit\u00e9 \u00e0 son \u00e9gard n\u2019est pas une r\u00e9action au contenu des \u0153uvres pr\u00e9sent\u00e9es mais il s\u2019agit d\u2019un rejet total de l\u2019existence m\u00eame du th\u00e9\u00e2tre consid\u00e9r\u00e9 comme dangereux du fait m\u00eame qu\u2019il pose des questions fondamentales, d\u00e9veloppe une vision autre de la vie et des rapports humains. <\/p>\n\n\n\n

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Centre des arts dramatiques et sc\u00e9niques du Kef .<\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Le th\u00e9\u00e2tre est per\u00e7u comme dangereux par les conservateurs, a t-il dit, parce qu\u2019il est une exp\u00e9rience li\u00e9e \u00e0 la citoyennet\u00e9 et une qu\u00eate de libert\u00e9 et de lib\u00e9ration.<\/p>\n\n\n\n

Mohamed Mediouni a expliqu\u00e9 que le danger de l\u2019acte th\u00e9\u00e2tral r\u00e9side dans la facult\u00e9 de ce dernier \u00e0 cr\u00e9er des mondes imagin\u00e9s \u00e0 partir d\u2019un discours qui fait exploser toutes les id\u00e9es re\u00e7ues sans aucune r\u00e9f\u00e9rence aux autorit\u00e9s autres que celles du th\u00e9\u00e2tre, qu\u2019elles soient politiques, sociales ou religieuses, citant dans ce contexte le grand critique d\u2019art et dramaturge syrien Saadallah Wannous qui avait \u00e9crit : \u00abLe th\u00e9\u00e2tre est dangereux parce qu\u2019il est th\u00e9\u00e2tre\u00bb<\/em>, une citation qui r\u00e9sume en soi toute la probl\u00e9matique du th\u00e9\u00e2tre comme pratique artistique et comme forme de communication.<\/p>\n\n\n\n

Mohamed Mediouni a aussi \u00e9voqu\u00e9 l\u2019histoire de l\u2019enseignement en Tunisie en remontant \u00e0 l’\u00e9poque d’Abdelaziz Thaalbi, qui fut un Zitounien. Le conf\u00e9rencier a rappel\u00e9 qu\u2019\u00e0 cette \u00e9poque il y avait un consensus sur la n\u00e9cessit\u00e9 du th\u00e9\u00e2tre entre des groupes cens\u00e9s avoir des diff\u00e9rences id\u00e9ologiques, \u00e0 savoir les adeptes de la Zitouna et ceux de Sadiki car ce mode d\u2019expression permet la confrontation id\u00e9elle et contribue \u00e0 la construction d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 civile responsable \u00e0 l\u2019instar des associations th\u00e9\u00e2trales, ce qui explique l\u2019importance du mouvement th\u00e9\u00e2tral tunisien et son r\u00f4le pr\u00e9curseur dans le d\u00e9veloppement du th\u00e9\u00e2tre dans le monde arabe.<\/p>\n\n\n\n

Pour sa part, l\u2019acteur et metteur en sc\u00e8ne Mounir Argui a soulev\u00e9 plusieurs questions fondamentales : \u00abExiste-t-il un th\u00e9\u00e2tre en Tunisie ou existe-t-il un th\u00e9\u00e2tre dans un dialecte tunisien ? Qu\u2019avons-nous pr\u00e9par\u00e9 pour le th\u00e9\u00e2tre ? Pourquoi ne pas construire des th\u00e9\u00e2tres dans des \u00e9tablissements d\u2019enseignement?\u00bb, autant de questions qui demandent une longue r\u00e9flexion.<\/p>\n\n\n\n

Le th\u00e9\u00e2tre tunisien est un th\u00e9\u00e2tre amateur en termes de cadres, de l\u00e9gislations, d\u2019infrastructures et de conditions de production, a d\u00e9clar\u00e9 Mounir Argui, soulignant que la l\u00e9gislation en place est obsol\u00e8te puisqu\u2019elle remonte \u00e0 1986 et n\u2019a subi aucune actualisation.<\/p>\n\n\n\n

Mounir Argui a rappel\u00e9 que le th\u00e9\u00e2tre conna\u00eet partout dans le monde une profonde transformation avec l\u2019utilisation de grands moyens techniques sophistiqu\u00e9s rendant le dramaturge tunisien incapable de suivre ce d\u00e9veloppement, en raison des possibilit\u00e9s financi\u00e8res limit\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

\u00abNous r\u00eavons encore en Tunisie et le r\u00eave est la source de notre force pour surmonter les obstacles de la r\u00e9alit\u00e9\u00bb,<\/em> a conclu l\u2019artiste, tout en rappelant les r\u00e9alisations accomplies tant sur le plan de l\u2019infrastructure et des subventions et qui restent en de\u00e7\u00e0 des besoins.<\/p>\n\n\n\n

Source<\/em><\/strong> : communiqu\u00e9. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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