{"id":259478,"date":"2019-11-28T14:19:00","date_gmt":"2019-11-28T13:19:00","guid":{"rendered":"http:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/?p=259478"},"modified":"2019-11-28T14:19:04","modified_gmt":"2019-11-28T13:19:04","slug":"la-tunisie-eternelle-authentique-et-plurielle","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2019\/11\/28\/la-tunisie-eternelle-authentique-et-plurielle\/","title":{"rendered":"La Tunisie \u00e9ternelle, authentique et plurielle"},"content":{"rendered":"\n
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Avenue Bourguiba, Tunis. <\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Produit de brassages de grande ampleur de ses populations autochtones berb\u00e8res avec divers apports \u00e9trangers venus du nord et de l\u2019est de la M\u00e9diterran\u00e9e, la Tunisie porteuse d\u2019authenticit\u00e9, a aussi vocation au pluralisme. Cependant, pour surmonter la crise d\u2019identit\u00e9 qui la guette et pr\u00e9server l\u2019universalit\u00e9 de son message, elle doit le fonder sur son socle culturel arabe et musulman, vieux de pr\u00e8s de quinze si\u00e8cles, revisit\u00e9<\/em><\/strong>. <\/p>\n\n\n\n

Par Hassen Zenati<\/strong> *<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

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Arriv\u00e9s les premiers sur les terres tunisiennes, les Ph\u00e9niciens ont \u00e9t\u00e9 suivis des Romains, des Byzantins, des Vandales et des Wisigoths, avant que n\u2019y entrent les Arabes, les Turcs et les Fran\u00e7ais. Tous ont laiss\u00e9 une empreinte. Mais, celle qui a le plus impr\u00e9gn\u00e9 la soci\u00e9t\u00e9, qui a \u00e9t\u00e9 la plus durable et la plus profonde, est sans conteste l\u2019empreinte arabo-musulmane. Elle a fa\u00e7onn\u00e9 l\u2019imaginaire, l\u2019histoire et la culture du pays autour d\u2019une religion, l\u2019islam dans sa grande diversit\u00e9, et d\u2019une langue, l\u2019arabe, classique (\u00abfousha\u00bb<\/em>) ou populaire (\u00abdarijah\u00bb<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

Les Arabes ont implant\u00e9 durablement leur culture en Tunisie et au Maghreb<\/h3>\n\n\n\n

Apr\u00e8s avoir d\u00e9truit Carthage, qui leur faisait de l\u2019ombre en M\u00e9diterran\u00e9e, et satur\u00e9 son sol de sel afin \u00abqu\u2019aucune herbe n\u2019y repousse plus jamais\u00bb, <\/em>selon les instructions du vainqueur, les Romains ont fond\u00e9 leurs propres colonies sur cette terre africaine, en \u00e9cartant les autochtones, r\u00e9prim\u00e9s sans cesse pour les maintenir \u00e0 bonne distance des occupants. Cette colonisation servira plus tard de mod\u00e8le \u00e0 la France au Maghreb. Les Fran\u00e7ais auront \u00e0 l\u2019\u00e9gard des indig\u00e8nes du Maghreb le m\u00eame comportement discriminatoire, s\u00e9gr\u00e9gationniste que les Romains. Sous le r\u00e8gne de ces derniers, le christianisme populaire des berb\u00e8res, incarn\u00e9 par le donatisme, a \u00e9t\u00e9 jug\u00e9 h\u00e9r\u00e9tique par l\u2019Eglise de Rome, ses adeptes excommuni\u00e9s, pourchass\u00e9s sans rel\u00e2che et sauvagement r\u00e9prim\u00e9s. Saint Augustin a pris part \u00e0 ces pers\u00e9cutions en leur donnant une couverture th\u00e9ologique et en pressant Rome d\u2019aller au bout de ses pers\u00e9cutions.<\/p>\n\n\n\n

Les Vandales ont \u00abvandalis\u00e9\u00bb <\/em>le pays avant de le quitter pr\u00e9cipitamment, n\u2019y laissant d\u2019autres traces que des ruines. Confin\u00e9s dans les Casbah et les M\u00e9dina, sous bonne garde des janissaires, les Turcs ne se sont pr\u00e9occup\u00e9s que par le recouvrement des imp\u00f4ts, une fois l\u2019an. Leur pr\u00e9sence a sans doute laiss\u00e9 des empreintes dans quelques grandes villes, mais aucune trace dans l\u2019arri\u00e8re pays loin de leurs capitales. <\/p>\n\n\n\n

Les Fran\u00e7ais, drap\u00e9s dans leur \u00abmission civilisatrice\u00bb<\/em> port\u00e9e notamment par Jules Ferry, chantre de la la\u00efcit\u00e9, ont tent\u00e9 en vain d\u2019\u00e9dulcorer les cultures nationales du Maghreb en imposant leur propre culture par assimilation. Face \u00e0 la vive r\u00e9sistance culturelle des indig\u00e8nes, ils n\u2019ont jamais atteint qu\u2019une minorit\u00e9 qualifi\u00e9e aussit\u00f4t de \u00abM\u2019tournis\u00bb<\/em> (ceux qui ont \u00e9t\u00e9 retourn\u00e9s ou qui ont retourn\u00e9 leur veste) par les populations locales.<\/p>\n\n\n\n

Finalement, seuls les Arabes, venus propager l\u2019islam, ont r\u00e9ussi \u00e0 installer durablement une nouvelle culture non seulement en Tunisie, mais dans l\u2019ensemble du Maghreb, apr\u00e8s avoir conquis l\u2019Egypte. Depuis pr\u00e8s de quinze si\u00e8cles, la Tunisie appartient de ce fait \u00e0 cette aire culturelle arabo-musulmane, qui s\u2019\u00e9tend de l\u2019Atlantique au Golfe. Sa langue est l\u2019arabe et l\u2019islam sa religion d\u2019Etat, comme le stipulent les deux constitutions les plus r\u00e9centes du pays : celle de 1959, promulgu\u00e9e par Habib Bourguiba, qui, quoiqu\u2019en disent ses adversaires, n\u2019a jamais attent\u00e9 \u00e0 l\u2019arabit\u00e9 du pays, ni \u00e0 la religion de son peuple, et celle de 2014, promulgu\u00e9e apr\u00e8s la chute de Zine El Abidine Ben Ali. Pour d\u00e9finir l\u2019identit\u00e9 tunisienne, la seconde a d\u2019ailleurs emprunt\u00e9 la formulation de la premi\u00e8re. Ce qui n\u2019a fait que souligner la continuit\u00e9 \u00e0 travers le temps des deux textes et souligner que le choix des termes fait en 1959 par les leaders du N\u00e9o-Destour, \u00e9tait des plus judicieux. Il r\u00e9sume le mieux encore aujourd\u2019hui, le sentiment national des Tunisiens, au-del\u00e0 de toute querelle politique ou id\u00e9ologique autour de l\u2019arabit\u00e9 et de l\u2019islam.<\/p>\n\n\n\n

La personnalit\u00e9 nationale tunisienne dans sa double dimension<\/h3>\n\n\n\n

Soixante ans apr\u00e8s l\u2019ind\u00e9pendance, qui, en plus de la souverainet\u00e9, a \u00e9t\u00e9 engag\u00e9e sur le th\u00e8me du recouvrement de la personnalit\u00e9 nationale dans sa double dimension culturelle et religieuse, les Tunisiens sont invit\u00e9s \u00e0 adh\u00e9rer \u00e0 une modernit\u00e9 qui puise plus dans les valeurs occidentales, que dans ses propres valeurs. Dussent-elles \u00eatre re-visit\u00e9es en profondeur pour les adapter \u00e0 une mondialisation lib\u00e9rale qui se proclame triomphante. L\u2019islam est attaqu\u00e9 frontalement dans des termes tir\u00e9s sans mesure ni discernement, du lexique de l\u2019islamophobie de plus bas \u00e9tages. Ses pourfendeurs les plus violents, n\u00e9ophytes de la la\u00efcit\u00e9, le ma\u00eetrisent du reste bien moins que ses critiques avis\u00e9s. Lorsque les premiers se l\u00e2chent sans retenue contre ses archa\u00efsmes suppos\u00e9s, les seconds se donnent au moins la peine de contextualiser les versets les plus controvers\u00e9s sans se sentir oblig\u00e9s d\u2019y adh\u00e9rer. <\/p>\n\n\n\n

Chaque religion garde ses myst\u00e8res. La langue arabe, \u00e0 son corps d\u00e9fendant, est devenue le jouet d\u2019une cat\u00e9gorie arrogante de d\u00e9cultur\u00e9s issus le plus souvent des \u00e9tablissements scolaires fran\u00e7ais, qui se sont multipli\u00e9s dans le pays. Ces nouveaux accultur\u00e9s de la francophonie s\u2019emploient par ignorance, \u00e0 transformer l\u2019arabe en un cr\u00e9ole ou sabir le plus \u00e9loign\u00e9 possible de la matrice initiale, arabisant les verbes fran\u00e7ais et francisant les structures arabes. Ils croient se justifier en baptisant \u00abdarija\u00bb <\/em>ce charabia inf\u00e2me, hybridation malvenue du fran\u00e7ais et de l\u2019arabe, deux langues \u00e9galement victimes de ces extravagances langagi\u00e8res. Ce je ne sais quoi linguistique informe, sans couleur et sans saveur, a d\u00e9j\u00e0 trouv\u00e9 sa place, de plus en plus grande, h\u00e9las!, dans les m\u00e9dia et la publicit\u00e9, corroborant ainsi la loi de Gresham en \u00e9conomie mon\u00e9taire, selon laquelle \u00abla mauvaise monnaie chasse toujours la bonne\u00bb<\/em>. Ce magma linguistique d\u00e9testable est en outre r\u00e9ducteur de la pens\u00e9e. On le constate tous les jours \u00e0 travers les discours des dirigeants politiques du pays, devenus abscons, incompr\u00e9hensibles, inintelligibles, insaisissables. Depuis Boileau, nul n\u2019ignore en effet que ce qui \u00abse con\u00e7oit bien s\u2019\u00e9nonce clairement et les mots pour le dire viennent ais\u00e9ment\u00bb. \u00c0 suivre ce qui se dit sur les ondes et jusqu\u2019au c\u0153ur de l\u2019h\u00e9micycle de l\u2019Assembl\u00e9e nationale dans une grande confusion d\u2019expression, on se souvient de la maxime d\u2019Albert Camus : \u00abmal nommer les choses, c\u2019est ajouter au malheur du monde\u00bb<\/em> \u2013 en l\u2019occurrence de la Tunisie.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019enseignement tunisien a beaucoup perdu en qualit\u00e9 en quelques d\u00e9cennies. Il est \u00e0 vau-l\u2019eau dans certaines de ses sections. Ses dipl\u00f4m\u00e9s ne ma\u00eetrisent ni l\u2019arabe, ni le fran\u00e7ais, qu\u2019ils sont cens\u00e9s pourtant apprendre d\u00e8s le primaire, ni aucune autre langue \u00e9trang\u00e8re. L\u2019absence d\u2019un socle linguistique stable et solide, qui ne peut \u00eatre que la langue nationale, l\u2019arabe, n\u2019est pas la seule raison, mais il n\u2019en reste pas moins que cela joue dans les apprentissages. <\/p>\n\n\n\n

La crise d\u2019identit\u00e9 n\u2019existe que chez les \u00e9lites d\u00e9cultur\u00e9es <\/h3>\n\n\n\n

Il y a un demi-si\u00e8cle, \u00e0 l\u2019aube de l\u2019ind\u00e9pendance, les premi\u00e8res \u00e9lites nationales issues de l\u2019enseignement public, notamment la Sadikia et El Alaouia, ma\u00eetrisaient parfaitement l\u2019arabe et le fran\u00e7ais. S\u2019ils n\u2019\u00e9prouvaient aucun complexe \u00e0 s\u2019exprimer dans la langue du colonisateur qu\u2019ils se sont appropri\u00e9e pour mieux le combattre, ils ne manifestaient en retour aucun m\u00e9pris pour la langue nationale comme on le constate de plus en plus souvent, sans doute par snobisme, parmi les nouvelles \u00e9lites mondialis\u00e9es ou assimil\u00e9es. Bien au contraire, ils \u00e9taient fiers de pratiquer leur langue nationale au quotidien et se faisaient forts de d\u00e9cliner les po\u00e9sies des anthologies pr\u00e9islamiques, Abasside, Omeyade, Andalouse etc., ainsi que celles du riche r\u00e9pertoire local. <\/p>\n\n\n\n

La \u00abdarija\u00bb <\/em>du d\u00e9funt chroniqueur de la radio nationale, Abdelaziz Aroui, \u00e9tait savoureuse, d\u2019une grande puret\u00e9, et \u00e0 peine d\u00e9marqu\u00e9e de sa matrice. Les pi\u00e8ces de th\u00e9\u00e2tre radiophoniques des dramaturges Hamouda Maali ou Ali Douagi et d\u2019autres, \u00e9taient des perles de la langue populaire. Mokhtar Hachicha a r\u00e9habilit\u00e9, \u00e0 travers \u00abGafla T\u2019sir\u00bb <\/em>(La caravane en marche), les divers idiomes des nomades du sud saharien, rest\u00e9s proches de la langue m\u00e8re. Ils \u00e9taient en outre rythm\u00e9s par le son magique de la \u00abgasbah\u00bb<\/em> (fl\u00fbte b\u00e9douine) et du \u00abbendir\u00bb<\/em> (tambourin). La Tunisie de certaines \u00e9lites qui ont convenu de tourner le dos \u00e0 leurs traditions, en est tr\u00e8s loin aujourd\u2019hui. Il serait temps qu\u2019elle se ressaisisse. <\/p>\n\n\n\n

S\u2019agissant des valeurs, la Tunisie n\u2019a rien \u00e0 gagner \u00e0 se d\u00e9personnaliser en se couvrant d\u2019un vernis moderniste. Son message perdra in\u00e9vitablement de son universalit\u00e9 s\u2019il devait se r\u00e9duire \u00e0 une p\u00e2le copie de celui de l\u2019Occident. Ses interlocuteurs pr\u00e9f\u00e9reront alors l\u2019original \u00e0 la copie. Avant d\u2019\u00eatre accabl\u00e9e par la colonisation fran\u00e7aise, la Tunisie a pris sa part, quelque modeste qu\u2019elle fut, dans la formation de l\u2019esprit scientifique d\u00e8s le XIVe si\u00e8cle \u00e0 travers notamment Abderrahmane Ibn Khaldoun, \u00able plus grand philosophe de l\u2019histoire et du pouvoir qui ne soit pas europ\u00e9en\u00bb,<\/em> reconna\u00eet Gabriel Martinez-Gros, et un des fondateurs de la sociologie moderne, puis dans la propagation des Lumi\u00e8res \u00e0 travers Ahmed Bey, qui a adh\u00e9r\u00e9 avant la lettre \u00e0 l\u2019id\u00e9ologie des Droits Humains, en d\u00e9cr\u00e9tant par \u00e9tapes entre 1841 et 1846, la fin de l\u2019esclavage dans son royaume, plusieurs ann\u00e9es avant la France. Des th\u00e9ologiens de la Grande Mosqu\u00e9e Zitouna ont apport\u00e9 au si\u00e8cle dernier leur pierre \u00e0 la construction des sciences islamiques par des travaux qui ont marqu\u00e9 les ex\u00e9g\u00e8ses coraniques. La revue \u2018\u2018Al Fikr\u2019\u2019<\/em>, pour ne citer qu\u2019elle, a particip\u00e9 apr\u00e8s l\u2019ind\u00e9pendance \u00e0 une v\u00e9ritable renaissance de la culture nationale, en m\u00eame temps qu\u2019\u00e9mergeaient de nouveaux penseurs issus de l\u2019Universit\u00e9 tunisienne dans les domaines les plus divers. <\/p>\n\n\n\n

Cet apport s\u2019est comme tari depuis quelques d\u00e9cennies. On a parl\u00e9 de crise d\u2019identit\u00e9 et c\u2019est sans doute une des raisons qui expliquent ce tarissement. Mais, alors qu\u2019elle s\u2019engage dans une \u00e8re politique nouvelle, la Tunisie doit proc\u00e9der \u00e0 une introspection collective pour retrouver ce qui dans son histoire et sa culture en fait un pays singulier dans son aire g\u00e9ographique naturelle arabe et en M\u00e9diterran\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

* Journaliste. <\/em><\/p>\n\n\n\n

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