{"id":260243,"date":"2019-12-01T14:37:05","date_gmt":"2019-12-01T13:37:05","guid":{"rendered":"http:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/?p=260243"},"modified":"2019-12-01T14:45:08","modified_gmt":"2019-12-01T13:45:08","slug":"ladministration-municipale-en-tunisie-de-lindependance-a-la-ruine","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2019\/12\/01\/ladministration-municipale-en-tunisie-de-lindependance-a-la-ruine\/","title":{"rendered":"L\u2019administration municipale en Tunisie : de l\u2019ind\u00e9pendance \u00e0 la ruine"},"content":{"rendered":"\n
\"\"
Slim Meherzi \/ Fathi Layouni.<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Alors que le maire la\u00efc de la Marsa, Slim Meherzi, a d\u00e9missionn\u00e9, apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 emp\u00each\u00e9, par une administration centrale pas toujours transparente et nette, de faire respecter la loi et faire valoir le droit dans sa commune, son coll\u00e8gue du Kram, Fathi Layouni, soutenu par le parti islamiste Ennahdha, r\u00eave d\u2019instaurer la charia dans la sienne. <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Par Yassine Essid<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

D\u00e9trompez-vous ! N\u2019allez surtout pas croire qu\u2019Ennahdha, \u00e9chaud\u00e9e une premi\u00e8re fois, va d\u00e9sormais se croiser les bras, rendre durable le mode de gouvernement pr\u00e9c\u00e9dent, l\u2019entretenir dans un \u00e9tat fonctionnel plus satisfaisant, pr\u00eacher encore plus de modernit\u00e9, et engager la soci\u00e9t\u00e9 tunisienne dans la voie des Lumi\u00e8res en laissant libre cour aux croyances des individus. <\/p>\n\n\n\n

Un tandem divin : l\u2019imam Ghannouchi et le calife Sa\u00efed<\/h3>\n\n\n\n

Une fois le gouvernement install\u00e9, les islamistes vont rapidement nous rappeler au bon souvenir de la \u00abTro\u00efka\u00bb<\/em>, la coalition qu\u2019ils ont constitu\u00e9e et qui a conduit le pays de janvier 2012 \u00e0 janvier 2014, et se h\u00e2ter de mettre les institutions en accord avec leur id\u00e9ologie. L\u2019imam Rached Ghannouchi et le calife Ka\u00efs Sa\u00efed, dans un bic\u00e9phalisme aussi naturel que le couple astral du soleil et de la lune, seront les garants temporels du r\u00e8gne de Dieu sur terre, l\u2019un pour raffermir la primaut\u00e9 de l\u2019islam et le contr\u00f4le social du rite, l\u2019autre pour d\u00e9terminer la place et le statut du croire par rapport au lien politique. Car l\u2019un comme l\u2019autre partagent une finalit\u00e9 commune : le service de l\u2019unit\u00e9 de la religion et un vouloir-vivre collectif uniquement organis\u00e9 pour satisfaire aux besoins essentiels de la soci\u00e9t\u00e9 et rien de plus : l\u2019un vous donnera les moyens de vivre d\u00e9cemment dans l\u2019ici-bas et l\u2019autre les possibilit\u00e9s de vous garantir l\u2019au-del\u00e0. <\/p>\n\n\n\n

Imposer les normes de comportement islamiques n\u2019emp\u00eachera pas cependant Ennahdha et consorts d\u2019appliquer un mode de r\u00e9gulation \u00e9conomique et d\u2019assainissement budg\u00e9taire susceptibles de ramener le pays sur une trajectoire de croissance viable : comme garantir la paix sociale, \u0153uvrer dans la mesure du possible pour la stabilit\u00e9 mon\u00e9taire et financi\u00e8re, restructurer les entreprises publiques d\u00e9ficitaires, ranimer la confiance des investisseurs, maintenir un fonctionnement relatif des services publics, assurer les salaires des fonctionnaires et des retrait\u00e9s, et veiller autant que possible \u00e0 l\u2019\u00e9vitement des crises sociales. Bref, \u00e9liminer tout ce qui est de nature \u00e0 contrarier une volont\u00e9 de retour en politique patiemment attendue et savamment entretenue. <\/p>\n\n\n\n

Pour qu\u2019un r\u00e9gime islamique ait du sens, et sa victoire \u00e9lectorale une raison d\u2019\u00eatre, il ne faudrait pas qu\u2019il soit dans la continuit\u00e9 du pr\u00e9c\u00e9dent, r\u00e9duit \u00e0 une gestion au jour le jour qui laisse peu de place \u00e0 la mise en conformit\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9 avec les r\u00e8gles de la charia. Il faut pour cela que les islamistes instillent les changements n\u00e9cessaires de mani\u00e8re \u00e0 ne pas effaroucher l\u2019opinion publique ni mettre son all\u00e9geance en m\u00e9fiance. <\/p>\n\n\n\n

\u00c0 la suite des \u00e9lections municipales, on avait cru que le processus de d\u00e9centralisation allait donner un nouvel \u00e9lan \u00e0 la transition d\u00e9mocratique en responsabilisant les acteurs locaux, en am\u00e9liorant les services, en introduisant une nouvelle \u00e9nergie et de nouvelles id\u00e9es dans le processus politique au niveau local all\u00e9geant, d\u00e8s lors, la pression sur le gouvernement central. Que nenni ! Les changements syst\u00e9miques \u00e0 la gouvernance et \u00e0 l\u2019autorit\u00e9 budg\u00e9taire ont d\u00e9montr\u00e9, du moins pour les maires ind\u00e9pendants, l\u2019\u00e9chec en mati\u00e8re d\u2019am\u00e9lioration de l\u2019efficacit\u00e9 du gouvernement, de r\u00e9duction de la corruption, et de renforcement de la relation entre les citoyens et l\u2019Etat. <\/p>\n\n\n\n

La d\u00e9centralisation : une farce \u00e0 double tranchant<\/h3>\n\n\n\n

Cette d\u00e9localisation administrative se r\u00e9sume au mieux \u00e0 une d\u00e9l\u00e9gation du pouvoir central des fonctions administratives au niveau local, mais en aucune mani\u00e8re elle ne peut \u00eatre confondue avec la d\u00e9mocratisation. D\u2019ailleurs cette farce \u00e0 double tranchant est v\u00e9rifiable \u00e0 travers le cas de deux communes : celle de la Marsa et celle du Kram. <\/p>\n\n\n\n

Nous savons \u00e0 quel point l\u2019Etat rechigne encore \u00e0 c\u00e9der de ses pr\u00e9rogatives en apportant chaque jour la d\u00e9monstration qu\u2019il est incontournable. Le maire ind\u00e9pendant de la Marsa, Slim Meherzi, l\u2019a constat\u00e9 \u00e0 ses d\u00e9pens et a jet\u00e9 l\u2019\u00e9ponge en d\u00e9missionnant. Le cercle vertueux dans lequel une meilleure prestation de services plus transparente engendre des taux plus \u00e9lev\u00e9s de recouvrement d\u2019imp\u00f4ts conduisant \u00e0 leur tour \u00e0 plus de fonds dans les coffres de la commune pour fournir des services encore meilleurs n\u2019a pas fonctionn\u00e9 comme pr\u00e9vu. Or Slim Meherzi avait suffisamment d\u2019atouts pour r\u00e9ussir. <\/p>\n\n\n\n

\u00c0 l\u2019instar de certains de ses pr\u00e9d\u00e9cesseurs, notamment Hammouda Belkhodja, il r\u00e9unit l\u2019aspect \u00abenfant du pays\u00bb<\/em>, la pression amicale, le go\u00fbt des responsabilit\u00e9s, le souci d\u2019am\u00e9liorer les prestations des services publics d\u2019une commune \u00e0 laquelle on appartient. Proches des citoyens par sa pr\u00e9sence physique, vivant parmi eux, il aurait \u00e9t\u00e9 mieux \u00e0 m\u00eame d\u2019identifier leurs besoins, contribuant ainsi \u00e0 rendre les services publics plus efficaces. <\/p>\n\n\n\n

Parmi les raisons invoqu\u00e9es par le maire d\u00e9missionnaire, les difficult\u00e9s d\u2019accomplir correctement sa mission : faibles capacit\u00e9s ex\u00e9cutives, conflits avec l\u2019administration centrale qui, dit-il, \u00abne s\u2019\u00e9tait pas adapt\u00e9e \u00e0 la d\u00e9centralisation\u00bb<\/em>, le mettant dans l\u2019incapacit\u00e9 de modifier la qualit\u00e9 des services administratifs et l’application de la loi dans une ville qui conna\u00eet pourtant une vive expansion humaine doubl\u00e9e d\u2019une forte sp\u00e9culation immobili\u00e8re. <\/p>\n\n\n\n

Cette d\u00e9centralisation, qui s\u2019inscrit dans le contexte de la politique de \u00abbonne gouvernance\u00bb <\/em>cens\u00e9e assurer un r\u00f4le moteur dans le d\u00e9veloppement en favorisant les initiatives locales, d\u2019\u00eatre une r\u00e9ponse technique \u00e0 un souci d\u2019efficacit\u00e9 de l\u2019action publique dans une soci\u00e9t\u00e9 complexe, s\u2019est vue contrecarr\u00e9e par l\u2019indiff\u00e9rence \u00e0 autrui des pouvoirs publics devenue dans ce pays un fl\u00e9au end\u00e9mique touchant tous les domaines : la lutte contre la mis\u00e8re et la maladie, le laxisme des autorit\u00e9s, la d\u00e9gradation de l\u2019espace public et des services de l\u2019Etat, les abus de toutes sortes surtout de la part des employ\u00e9s de l\u2019administration. Le manque de moyens ex\u00e9cutifs et l\u00e9gaux pour appliquer les importantes d\u00e9cisions p\u00e9nales contre les contrevenants \u00e0 la loi sur l\u2019exploitation indue de l\u2019espace public s\u2019\u00e9tait av\u00e9r\u00e9 probl\u00e9matique. Le faible nombre de policiers municipaux locaux et leur concomitance avec l’administration centrale rendaient impossible l\u2019application des d\u00e9cisions de justice dans des affaires de d\u00e9molition. Enfin, les taxes municipales ne sont pay\u00e9es que par 28% de la population et les taxes \u00e9conomiques par seulement 15%. Circulez, il n\u2019y a rien \u00e0 voir ! <\/p>\n\n\n\n

La zakat, nouveau mode de gouvernance locale islamiste <\/h3>\n\n\n\n

Le second cas nous d\u00e9montre qu\u2019il n\u2019est pas souhaitable d\u2019\u00eatre un responsable de commune ind\u00e9pendant et que le seul fait d\u2019\u00eatre soutenu par un parti, alors affili\u00e9 au pouvoir, facilite bien des choses. Ainsi, une \u00abcandidature exotique\u00bb<\/em> a mieux r\u00e9ussi parce que tout simplement appuy\u00e9e par Ennahdha. <\/p>\n\n\n\n

Le maire du Kram, Fathi La\u00e2youni, un islamiste bigot qui s\u2019\u00e9tait d\u00e9j\u00e0 distingu\u00e9 en refusant de c\u00e9l\u00e9brer le mariage d\u2019une Tunisienne avec un non-musulman, est un bon exemple de cette islamisation rampante; un plan de noyautage tram\u00e9 dans les t\u00e9n\u00e8bres des rouages du syst\u00e8me \u00e9conomique et social. Ainsi, petit-\u00e0-petit, salafistes et jihadistes, soutenus par les comit\u00e9s r\u00e9volutionnaires de Seifeddine Makhlouf, en somme tous ces enfants ch\u00e9ris qui rappelaient \u00e0 Ghannouchis sa jeunesse et qui, \u00e9vinc\u00e9s ou dormants, retournerons bient\u00f4t, les uns \u00e0 leurs mosqu\u00e9es, les autres \u00e0 leurs missions destin\u00e9es \u00e0 r\u00e9pandre par la force s\u2019il le faut leur islam rigoriste. <\/p>\n\n\n\n

Pendant la campagne \u00e9lectorale, les escadrons du net d\u2019Ennahdha avaient abreuv\u00e9 tous les internautes d\u2019une propagande agressive et intrusive sous la forme de messages publicitaires vantant le m\u00e9rite de la zakat. S\u2019adressant aux \u00e9motions, \u00e0 la na\u00efvet\u00e9, \u00e0 l\u2019ignorance du public, mais jamais \u00e0 sa raison, ils expliquaient que gr\u00e2ce au m\u00e9rite de cette pratique le revenu annuel de l\u2019acquittement d\u2019une aum\u00f4ne l\u00e9gale g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e \u00e9quivaudrait \u00e0 la construction de vingt h\u00f4pitaux ! <\/p>\n\n\n\n

Le pr\u00e9sident de la commune du Kram n\u2019a pas attendu ce trop plein de publicit\u00e9, ni le r\u00e9sultat du scrutin pour jouer les t\u00eates de gondoles. Il avait indiqu\u00e9, le 6 novembre 2019, dans une d\u00e9claration radiophonique que la municipalit\u00e9 du Kram a d\u00e9cid\u00e9 de cr\u00e9er un fonds de la zakat<\/em> pour l\u2019investir dans les services publics. Il en appelle \u00e0 la constitution qui, dit-il, \u00abpousse \u00e0 se conformer aux r\u00e8gles et aux pr\u00e9ceptes de la charia islamique\u00bb<\/em>. Mais on se demande \u00e0 quoi servirait ce recouvrement? \u00c0 alimenter \u00abdes fonds sp\u00e9cifiques pour assurer des services publics aux citoyens\u00bb<\/em>. Comme sera-t-il g\u00e9r\u00e9? \u00abConform\u00e9ment aux dispositions de la finance islamique\u00bb<\/em>, autrement dit, conform\u00e9ment \u00e0 une pure et frauduleuse ineptie. <\/p>\n\n\n\n

En g\u00e9n\u00e9ral, une fois \u00e9lu, un maire, de surcro\u00eet lorsqu\u2019il appartient \u00e0 un parti politique, doit faire preuve de tol\u00e9rance et d\u2019impartialit\u00e9 afin de pouvoir \u00e9tablir une sorte de repr\u00e9sentation proportionnelle du corps \u00e9lectoral. Concernant la gestion de la cit\u00e9, un conseil municipal doit se garder aussi de tout d\u00e9bat politique pour s\u2019occuper uniquement des questions destin\u00e9es \u00e0 am\u00e9liorer le bien-\u00eatre des habitants : urbanisme, voirie, circulation, assainissement, \u00e9clairage public, respect des normes d\u2019am\u00e9nagement de l\u2019espace public et, pour le cas du Kram, la volont\u00e9 de rendre \u00e0 cette ville du littoral compl\u00e8tement d\u00e9natur\u00e9e, sa vocation d\u2019antan de grande cit\u00e9 baln\u00e9aire. <\/p>\n\n\n\n

Or on se demande combien d\u2019espaces verts ont \u00e9t\u00e9 am\u00e9nag\u00e9s, de trottoirs d\u00e9fonc\u00e9s refaits, de nids-des-poule sur les chauss\u00e9es colmat\u00e9s, de commerces empi\u00e9tant sur la voie publique sanctionn\u00e9s, de constructions ill\u00e9gales d\u00e9molies ? Pas grand-chose. Par ailleurs et en mati\u00e8re de gestion financi\u00e8re, un mode de perception s\u00e9v\u00e8re des redevances de commer\u00e7ants et de r\u00e9sidents r\u00e9calcitrants aurait pouss\u00e9 les finances de la commune du Kram vers l\u2019\u00e9quilibre sans recourir aux bizarres \u00e9lucubrations comme celle de recourir \u00e0 la zakat<\/em> qui date de 14 si\u00e8cles et n\u2019a jamais connu d\u2019application int\u00e9grale sous aucun califat musulman. <\/p>\n\n\n\n

Voyons maintenant comment la zakat<\/em>, ce nouveau mode de gouvernance locale conforme au projet islamiste, va fournir les solutions \u00e0 l\u2019ensemble des probl\u00e8mes auxquels la commune est pr\u00e9sentement confront\u00e9e. Comme ses fr\u00e8res d\u2019Ennahdha, cette t\u00eate d\u2019\u0153uf consid\u00e8re que les syst\u00e8mes de production, d\u2019\u00e9change et de consommation actuels sont en situation de d\u00e9viation par rapport \u00e0 une norme d\u00e9finie dans le Coran et la sunna du Proph\u00e8te. <\/p>\n\n\n\n

L\u2019application de la charia, cens\u00e9e couvrir tous les domaines de la vie, pourrait bien s\u2019\u00e9tendre \u00e0 la gestion des finances urbaines. On a connu, depuis l\u2019arriv\u00e9e d\u2019Ennahdha, les manifestations les plus voyantes de l\u2019influence de l\u2019islamisme politique sur la soci\u00e9t\u00e9 et qui s\u2019opposent avec le plus de force au mod\u00e8le occidental: le voile et le niq\u00e2b<\/em>, l\u2019accoutrement salafiste, les suk\u00fbks<\/em> et le butin. Ce fut \u00e9galement le cas avec l\u2019expansion des banques islamiques dont le principe s\u2019oppose aux fondamentaux du syst\u00e8me bancaire conventionnel : le cr\u00e9dit et l\u2019int\u00e9r\u00eat. Or si l\u2019activit\u00e9 de la finance islamique s\u2019est \u00e9rig\u00e9e sur des fariboles et des entourloupes pour exalter les bienfaits incomparables de l\u2019islam sur la vie du croyant, il n\u2019y a pas de raison pour qu\u2019un syst\u00e8me tout \u00e0 fait anachronique de redistribution des ressources, puisqu\u2019il n\u2019a pas \u00e9volu\u00e9 au fil des si\u00e8cles, qui g\u00e9n\u00e8re des formalit\u00e9s dont les co\u00fbts surpassent parfois les b\u00e9n\u00e9fices sans simplifier pour autant les proc\u00e9dures de reddition de comptes, encore moins faire prosp\u00e9rer la commune du Kram, soit ressuscit\u00e9 pour les besoins de la cause. <\/p>\n\n\n\n

Pour l\u2019islam, le salut d\u00e9pend de la mani\u00e8re dont le plus riche traite le plus pauvre. Dans ce sens, la zakat<\/em> a pour mission de garantir aux pauvres et \u00e0 l\u2019orphelin les n\u00e9cessit\u00e9s de subsistance.<\/p>\n\n\n\n

Des cinq obligations canoniques, toutes mentionn\u00e9es dans le Coran avec une fr\u00e9quence variable, la plupart des gens n\u2019en connaissent g\u00e9n\u00e9ralement que quatre: la profession de foi (shah\u0101da<\/em>), la pri\u00e8re accomplie cinq fois par jour, le je\u00fbne pendant le mois de ramadan, et le devoir incombant aux croyants de faire au moins un p\u00e8lerinage \u00e0 la Mecque. La connaissance du troisi\u00e8me pilier est moins \u00e9vidente sinon inconnue dans ses d\u00e9tails au grand public : l\u2019obligation de payer la zakat<\/em> une fois par an. <\/p>\n\n\n\n

La zakat<\/em> est une forme d\u2019aum\u00f4ne l\u00e9gale correspondant \u00e0 un imp\u00f4t. Ce mot en arabe d\u2019origine aram\u00e9enne signifiant \u00abpurification\u00bb<\/em>, constitue la base th\u00e9orique de toute fiscalit\u00e9 musulmane. La zakat a pour but de purifier les biens de la \u00absouillure\u00bb <\/em>du p\u00e9ch\u00e9 comme le dit l\u2019un des cinq versets coranique o\u00f9 le mot appara\u00eet (IX\/104). Elle y figure comme une n\u00e9cessit\u00e9 fondamentale pour le croyant, et elle joua, depuis la naissance du premier noyau de croyants, le r\u00f4le de l\u2019unique imp\u00f4t qu\u2019assurait d\u00e8s lors la communaut\u00e9 de M\u00e9dine et que l\u2019on peut qualifier d\u2019imp\u00f4t de solidarit\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

\u00c0 partir de l\u00e0, les juristes avaient ensuite d\u00e9fini la zakat<\/em> par une infinit\u00e9 de syst\u00e8mes, comme un pr\u00e9l\u00e8vement annuel sur les biens dont la jouissance et la propri\u00e9t\u00e9 retrouvent une lic\u00e9it\u00e9 reconnue par le Coran \u00e0 la seule condition de ce versement. Les biens vis\u00e9s pour lesquels il n\u2019existait pas de distinction entre capital et revenus, comprenaient le cheptel, les grains et les fruits, l\u2019or et l\u2019argent et les marchandises commerciales. Des biens de ce genre pouvaient appartenir \u00e0 des nomades, des marchands et \u00e9ventuellement des cultivateurs. Le pr\u00e9l\u00e8vement de la zakat<\/em> devait permettre une redistribution aux plus d\u00e9favoris\u00e9s (Coran VIII, 60). <\/p>\n\n\n\n

Sur ces diverses cat\u00e9gories de biens la zakat<\/em> n\u2019\u00e9tait exigible qu\u2019\u00e0 partir d\u2019un minimum imposable, le nis\u00e2b<\/em>, et elle \u00e9tait effectu\u00e9e \u00e0 des taux variant avec chaque cat\u00e9gorie. Enfin, les ressources tir\u00e9es de la zakat<\/em> devaient servir \u00e0 une interminable liste de b\u00e9n\u00e9ficiaires. <\/p>\n\n\n\n

L\u2019argument islamique en faveur d\u2019une revivification de la zakat<\/em>, au-del\u00e0 de l\u2019efficacit\u00e9 de l\u2019ensemble des lois et des r\u00e8gles en vigueur relatives \u00e0 la d\u00e9termination et au recouvrement des imp\u00f4ts, suscite trois r\u00e9serves.<\/p>\n\n\n\n

1) La plus \u00e9vidente est que toutes les \u00e9conomies existantes incluent des r\u00e9gimes d\u2019imposition et de subvention destin\u00e9s \u00e0 redistribuer et \u00e0 r\u00e9partir les revenus de la mani\u00e8re la plus \u00e9quitable possible. Un peu plus chaque jour de nouvelles s\u00e9ries de mesures sont prise pour ajuster le syst\u00e8me d\u2019imp\u00f4ts \u00e0 l\u2019\u00e9volution de la soci\u00e9t\u00e9 : perfectibilit\u00e9 de la redistribution des ressources, r\u00e9glementation en mati\u00e8re de contr\u00f4le des prix, assurance ch\u00f4mage, incitations \u00e0 la cr\u00e9ation d\u2019emplois, aide aux handicap\u00e9s, politique de discrimination positive et programmes de relance de l\u2019\u00e9conomie, sans parler d\u2019un syst\u00e8me de s\u00e9curit\u00e9 sociale de plus en plus \u00e9labor\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

2) Le champ d\u2019application de la zakat <\/em>est beaucoup trop restrictif pour l\u2019objectif auquel il est destin\u00e9. Dans sa forme propos\u00e9e, la zakat<\/em> ne remplirait une fonction majeure de r\u00e9partition des revenus que dans une \u00e9conomie agricole primitive comme celle que connaissait l\u2019Arabie du 7e si\u00e8cle. Dans toute \u00e9conomie contemporaine, une partie substantielle du produit national provient des secteurs de l\u2019industrie, des transports, des communications et de l\u2019\u00e9conomie de services. <\/p>\n\n\n\n

Si la pratique de la zakat<\/em> en vigueur au sein de la communaut\u00e9 naissante du proph\u00e8te \u00e9tait, par je ne sais quel ph\u00e9nom\u00e8ne, ressuscit\u00e9e, la plus grande partie du fardeau serait support\u00e9e par les paysans, les petits exploitants, et les marchands \u00e0 revenu modeste, mais pratiquement jamais par les magnats du p\u00e9trole et du commerce virtuel, les puissants capitalistes, les riches financiers et les bureaucrates. Par cons\u00e9quent, alors que l\u2019imposition de zakat<\/em> sur des produits tels que les vaches, les ch\u00e8vres, les chameaux, les dattes, le raisin et le bl\u00e9 pourrait bien r\u00e9duire les in\u00e9galit\u00e9s dans une \u00e9conomie agricole, on pourrait s\u2019attendre \u00e0 ce que cela produise un effet n\u00e9gatif dans une \u00e9conomie contemporaine m\u00eame dans les soci\u00e9t\u00e9s sous-d\u00e9velopp\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

3) Enfin, le syst\u00e8me propos\u00e9 ne convient pas \u00e0 une \u00e9conomie o\u00f9 les prix fluctuent librement et rapidement, mais \u00e0 une \u00e9conomie qui conna\u00eet la stabilit\u00e9 du march\u00e9, des cours des m\u00e9taux pr\u00e9cieux et de la monnaie. Si les taux d\u2019imposition sur les animaux \u00e9taient exprim\u00e9s en termes d\u2019autres animaux et le nis\u00e4b<\/em> pour les m\u00e9taux pr\u00e9cieux en termes de poids, deux personnes \u00e9galement riches (\u00e9valu\u00e9s selon les prix du march\u00e9) peuvent avoir des obligations en zakat<\/em> tr\u00e8s in\u00e9gales.<\/p>\n\n\n\n

Au-del\u00e0 de la complexit\u00e9 d\u2019un retour \u00e0 un syst\u00e8me appartenant \u00e0 une \u00e9poque r\u00e9volue, encore faut-il que nous vivions dans une soci\u00e9t\u00e9 dans laquelle tous les soci\u00e9taires seraient mus par une observance scrupuleuse des injonctions de l\u2019islam et une conduite irr\u00e9prochable conforme aux normes de comportement islamique : v\u00e9rit\u00e9, franchise, honn\u00eatet\u00e9, justice, probit\u00e9, altruisme, charit\u00e9, assistance aux plus d\u00e9favoris\u00e9s, etc. <\/p>\n\n\n\n

Pour finir, rappelons au maire du Kram, qui devrait faire passer son statut de citoyen-\u00e9dile avant sa foi, qu\u2019il ferait mieux de veiller davantage au consentement \u00e0 l\u2019imp\u00f4t, se pr\u00e9occuper de son recouvrement en expliquant par une p\u00e9dagogie appropri\u00e9e \u00e0 des habitants en majorit\u00e9 r\u00e9tifs \u00e0 tout devoir fiscal, par ignorance et par cupidit\u00e9, qu\u2019accepter de r\u00e9troc\u00e9der une partie de ses biens ce n\u2019est pas faire violence \u00e0 ses d\u00e9sirs. Que le paiement de l\u2019imp\u00f4t n\u2019est pas sans contrepartie, qu\u2019il ne va pas dans sa poche (du moins je l\u2019esp\u00e8re), mais sert en derni\u00e8re instance \u00e0 financer des d\u00e9penses d\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral dont la prise en charge par le march\u00e9 est impossible. Enfin, qu\u2019il permet l\u2019existence d\u2019un Etat qui assure la s\u00e9curit\u00e9 des biens et des personnes et qui prot\u00e8ge l\u2019exercice de leur droit et garantit les conditions de leur libert\u00e9. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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