{"id":280101,"date":"2020-02-10T16:02:00","date_gmt":"2020-02-10T15:02:00","guid":{"rendered":"http:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/?p=280101"},"modified":"2020-02-10T14:15:49","modified_gmt":"2020-02-10T13:15:49","slug":"a-propos-de-la-presence-derisoire-des-femmes-dans-le-gouvernement-algerien","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2020\/02\/10\/a-propos-de-la-presence-derisoire-des-femmes-dans-le-gouvernement-algerien\/","title":{"rendered":"A propos de la pr\u00e9sence d\u00e9risoire des femmes dans le gouvernement alg\u00e9rien"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Le gouvernement de Abdelmadjid Tebboune, mis en place au sommet de l\u2019\u00c9tat par le g\u00e9n\u00e9ral Ga\u00efd Salah une semaine \u00e0 peine avant sa mort, compte seulement 5 femmes sur 39 membres. Un chiffre d\u00e9risoire pour les femmes qui repr\u00e9sentent la moiti\u00e9 de la population. <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Par Razika Adnani<\/strong> *<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Depuis l\u2019ind\u00e9pendance de l\u2019Alg\u00e9rie, en 1962, malgr\u00e9 les beaux discours que les femmes ont entendus et les louanges de leurs sacrifices, leur pr\u00e9sence au niveau des postes de responsabilit\u00e9 et de d\u00e9cision politique est toujours tr\u00e8s timide. <\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00c9tat p\u00e9rennise les discriminations \u00e0 l\u2019\u00e9gard des femmes<\/h3>\n\n\n\n

La femme alg\u00e9rienne n\u2019a int\u00e9gr\u00e9 le gouvernement qu\u2019en 1982 avec la seule Zohor Ounissi, nomm\u00e9e secr\u00e9taire d\u2019\u00c9tat aux Affaires sociales. Certains gouvernements comme ceux de Benbitour 1999-2000 et de Benflis 2000-2001et 2001-2002 ne comptaient aucune femme. Alors que l\u2019Alg\u00e9rie avait ratifi\u00e9, le 22 janvier 1996 par d\u00e9cret pr\u00e9sidentiel, la Convention sur l\u2019\u00e9limination de toutes les formes de discrimination a\u0300 l\u2019\u00e9gard des femmes (Cedaw), ce n\u2019est qu\u2019\u00e0 partir de 2002 que l\u2019\u00c9tat affiche une volont\u00e9 de respecter son engagement en int\u00e9grant les femmes dans le gouvernement; il y avait aussi un d\u00e9sir de donner \u00e0 l\u2019Alg\u00e9rie l\u2019image d\u2019un pays moderne. <\/p>\n\n\n\n

Cependant, d\u2019une part leur nombre demeure d\u00e9risoire en comparaison avec celui des hommes et d\u2019autre part, certains minist\u00e8res importants n\u2019ont jamais \u00e9t\u00e9 attribu\u00e9s \u00e0 une femme. Ainsi, l\u2019\u00c9tat qui devrait \u00eatre le premier \u00e0 donner l\u2019exemple de lutte contre les discriminations \u00e0 l\u2019\u00e9gard des femmes, les p\u00e9rennise au plus haut niveau. <\/p>\n\n\n\n

L\u2019argument selon lequel les femmes ne sont pas comp\u00e9tentes n\u2019est plus valable <\/h3>\n\n\n\n

Pendant longtemps, l\u2019argument selon lequel les femmes ne sont pas comp\u00e9tentes ou ne d\u00e9sirent pas affronter le monde du pouvoir a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9 pour justifier leur absence ou leur timide pr\u00e9sence au niveau des postes de haute responsabilit\u00e9 politique. Il n\u2019est plus valable aujourd\u2019hui apr\u00e8s que le nombre de femmes dipl\u00f4m\u00e9es de l\u2019enseignement sup\u00e9rieur d\u00e9passe celui des hommes et que la femme alg\u00e9rienne soit pr\u00e9sente dans tous les secteurs d\u2019activit\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

L\u2019obstacle qui emp\u00eache les femmes d\u2019acc\u00e9der aux hautes responsabilit\u00e9s politiques est l\u2019esprit patriarcal, pour qui la gestion des affaires politiques est une question d\u2019hommes, qui impr\u00e8gne notamment les soci\u00e9t\u00e9s \u00e0 tendance traditionnelle. La soci\u00e9t\u00e9 alg\u00e9rienne non seulement s\u2019inscrit dans cette tendance, mais de plus en plus le traditionalisme s\u2019affiche au plus haut sommet de l\u2019\u00c9tat. <\/p>\n\n\n\n

Toutefois, ceux qui se veulent modernistes et m\u00eame d\u00e9fenseurs de l\u2019\u00e9galit\u00e9 hommes-femmes ne manquent pas eux aussi de privil\u00e9gier les hommes d\u00e8s lors qu\u2019il s\u2019agit de l\u2019exercice de pouvoir ou de la reconnaissance sociale et m\u00eame intellectuelle. Ils le font souvent par habitude, cette seconde nature, qui refl\u00e8te chez eux un reliquat du patriarcat. La difficult\u00e9 d\u2019en finir avec ce ph\u00e9nom\u00e8ne r\u00e9sulte \u00e9galement du fait que ceux qui nomment les personnes \u00e0 ce genre de postes en Alg\u00e9rie sont toujours des hommes, le pr\u00e9sident et le chef de gouvernement.<\/p>\n\n\n\n

Faut-il attendre que les femmes acc\u00e8dent au poste de pr\u00e9sident de la r\u00e9publique et de chef de gouvernement pour qu\u2019elles aient une chance d\u2019\u00eatre nomm\u00e9es ministres et d\u2019occuper ces hauts postes de responsabilit\u00e9 politique au m\u00eame titre que les hommes ? La solution consiste plut\u00f4t \u00e0 ce que les hommes, notamment ceux qui d\u00e9tiennent le pouvoir de d\u00e9cision, se sentent concern\u00e9s par ce probl\u00e8me. Qu\u2019ils le regardent non pas comme celui des femmes uniquement mais aussi des hommes, car c\u2019est le probl\u00e8me de toute la soci\u00e9t\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

Pour se construire, l\u2019Alg\u00e9rie a besoin de toutes les comp\u00e9tences et de l\u2019intelligence des femmes tout autant que de celles des hommes. Ibn Rochd (Averro\u00e8s), au XIIe si\u00e8cle d\u00e9j\u00e0, expliquait l\u2019importance de l\u2019apport des femmes \u00e0 l\u2019\u00e9conomie du pays. Il d\u00e9plorait les effets n\u00e9gatifs des discriminations \u00e0 l\u2019\u00e9gard des femmes sur la soci\u00e9t\u00e9 et l\u2019\u00e9conomie. En effet, une soci\u00e9t\u00e9 qui veut affronter les enjeux de l\u2019avenir ne peut se contenter des efforts des hommes et cela dans tous les domaines. <\/p>\n\n\n\n

Les dirigeants alg\u00e9riens doivent \u00e9galement comprendre la psychologie humaine et \u00eatre des visionnaires pour mesurer l\u2018importance de la pr\u00e9sence des femmes dans les hauts postes de responsabilit\u00e9 dans l\u2019\u00e9volution de la soci\u00e9t\u00e9. Cela aidera assur\u00e9ment \u00e0 changer le regard que beaucoup portent sur les femmes, mais aussi leur comportement et leur discours. <\/p>\n\n\n\n

Les Russies des tsarines<\/h3>\n\n\n\n

Dans toutes les soci\u00e9t\u00e9s o\u00f9 la situation des femmes a chang\u00e9, notamment dans le domaine politique, cela a \u00e9t\u00e9 certes le fruit de leur combat acharn\u00e9 pour arracher la reconnaissance de la soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 leur \u00e9gard, mais aussi de celui d\u2019hommes \u00e9clair\u00e9s, tel l\u2019empereur russe Pierre Le Grand (1672-1725) qui, pour moderniser son pays, a modifi\u00e9 les r\u00e8gles de succession au tr\u00f4ne et a permis ainsi aux femmes d\u2019y acc\u00e9der. Pour lui, peu importe que l\u2019empereur soit un homme ou une femme, le premier enfant masculin du tsar en exercice ou un autre membre de la famille royale. L\u2019important est qu\u2019il soit capable d\u2019\u00eatre un grand b\u00e2tisseur et de moderniser la Russie. Il a mis en place une loi qui dit que le tsar r\u00e9gnant peut choisir son successeur. <\/p>\n\n\n\n

Cette grande r\u00e9forme politique a permis au XVIIIe si\u00e8cle \u00e0 quatre tsarines de r\u00e9gner sur le grand empire russe. La premi\u00e8re, Catherine 1\u00e8re, \u00e9tait sa femme qu\u2019il fit couronner solennellement imp\u00e9ratrice en mai 1724. Elle devint la tsarine de toute la Russie \u00e0 la mort de son mari en 1725. Catherine 1\u00e8re joua un r\u00f4le important dans la modernisation du pays. Elle a \u00e9t\u00e9 une grande b\u00e2tisseuse. Elle a notamment structur\u00e9 la Russie sur le plan administratif. <\/p>\n\n\n\n

La deuxi\u00e8me imp\u00e9ratrice, Anna Ivanovna, a r\u00e9gn\u00e9 de 1730 \u00e0 sa mort en 1740. Sous son r\u00e8gne la litt\u00e9rature anglaise brilla en Russie.\u200f <\/p>\n\n\n\n

Elizabeth Petrovna est la troisi\u00e8me imp\u00e9ratrice de la Russie. Elle a r\u00e9gn\u00e9 de 1741 \u00e0 sa mort en 1762. La vingtaine d\u2019ann\u00e9es de son r\u00e8gne fut marqu\u00e9e par de grandes r\u00e9formes et une grande ouverture sur la culture fran\u00e7aise. C\u2019est sous son r\u00e8gne que l\u2019Acad\u00e9mie des beaux- arts fut fond\u00e9e \u00e0 Saint P\u00e9tersbourg. <\/p>\n\n\n\n

Catherine II est la quatri\u00e8me tsarine, connue sous le nom de la Grande Catherine imp\u00e9ratrice de toutes les Russies, et cela de 1762 \u00e0 1796 date de sa mort \u00e0 Saint-P\u00e9tersbourg. <\/p>\n\n\n\n

Entre le XVII et le XVIIIe, la Russie a eu \u00e9galement deux r\u00e9gentes, Sophia Alexe\u00efevna (1657-1704) qui a r\u00e9gn\u00e9 de 1682 \u00e0 1689 et Anna Leopoldovna (1718-1746) qui a r\u00e9gn\u00e9 de 1740 \u00e0 1741. <\/p>\n\n\n\n

Toutes ces femmes ont marqu\u00e9 l\u2019histoire de la Russie et notamment celle de Saint-P\u00e9tersbourg, capitale de l\u2019empire russe de 1712 \u00e0 1917. Chacun des coins, chacune des pierres de cette ville, qui nous envo\u00fbte quand on se prom\u00e8ne dans ses rues par les merveilles architecturales de ses innombrables palais, raconte l\u2019histoire de ses tsars certes mais aussi de ses tsarines qui ont laiss\u00e9 leurs empreintes sur les b\u00e2timents, sur la politique, sur la culture et surtout sur la place qu\u2019occupe la femme dans la soci\u00e9t\u00e9 russe. Une histoire qui influence in\u00e9vitablement le regard que portent les hommes sur les femmes, mais aussi les femmes sur elles-m\u00eames. <\/p>\n\n\n\n

Il est difficile de s\u2019emp\u00eacher, quand on s\u2019impr\u00e8gne de l\u2019histoire de ces tsarines, de penser \u00e0 la femme dans les soci\u00e9t\u00e9s musulmanes et au discours des religieux qui continuent encore aujourd\u2019hui de raconter que les femmes manquent de foi et de raison. Un discours qui influence lui aussi non seulement les hommes et leur comportement vis-\u00e0-vis des femmes, mais aussi les femmes vis-\u00e0-vis des hommes et d\u2019elles-m\u00eames. <\/p>\n\n\n\n

Les tsarines russes ne sont pas les seules femmes \u00e0 avoir acc\u00e9d\u00e9 au pouvoir. D\u2019autres dans le monde et \u00e0 travers l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9 l\u2019ont \u00e9galement fait. Je tenais \u00e0 raconter l\u2019histoire de ces tsarines pour souligner, d\u2019une part, leur apport dans la prosp\u00e9rit\u00e9 de Saint-P\u00e9tersbourg deuxi\u00e8me ville de Russie et l\u2019une des plus belles villes du monde, d\u2019autre part, le r\u00f4le de Pierre le Grand, donc de l\u2019homme, dans la place sociale et politique que ces femmes ont tenue. C\u2019est un bon exemple pour illustrer l\u2019id\u00e9e selon laquelle le combat contre les discriminations dont les femmes sont victimes, en politique et dans les autres domaines, doit \u00eatre \u00e9galement celui des hommes. <\/p>\n\n\n\n

Le code de la famille et le combat des femmes alg\u00e9riennes<\/h3>\n\n\n\n

En Alg\u00e9rie, le patriarcat et le conservatisme emp\u00eachent la tr\u00e8s grande majorit\u00e9 des hommes de faire une telle d\u00e9marche. Les femmes alg\u00e9riennes, depuis l\u2019ind\u00e9pendance, ont lutt\u00e9 presque seules pour leurs droits de citoyennes \u00e0 part enti\u00e8re. Leur voix n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 entendue \u00e9tant donn\u00e9 qu\u2019en 1984 le code de la famille fond\u00e9 sur les in\u00e9galit\u00e9s hommes-femmes a \u00e9t\u00e9 vot\u00e9 par une assembl\u00e9e essentiellement masculine. Un code compos\u00e9 de lois discriminatoires \u00e0 l\u2019\u00e9gard des femmes et humiliantes pour leur dignit\u00e9 humaine. Malgr\u00e9 les r\u00e9formes de 2005, ce code continue d\u2019accorder aux hommes des privil\u00e8ges au d\u00e9triment des femmes alors que les discriminations pour des raisons de sexe sont interdites par toutes les Constitutions alg\u00e9riennes depuis celle de 1963. Ce qui rend le combat des femmes difficile pour l\u2019abolition de ce code discriminatoire est le fait qu\u2019elles soient exclues des postes de prises de d\u00e9cision ou que leur nombre soit d\u00e9risoire, mais pas seulement. Le conservatisme culturel et religieux qui touche les hommes n\u2019\u00e9pargne pas les femmes. Celles-ci ne d\u00e9fendent pas l\u2019\u00e9galit\u00e9 hommes-femmes, mais la domination masculine. <\/p>\n\n\n\n

La nouveaut\u00e9 de Tebboune <\/h3>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9l\u00e9ment qui a attir\u00e9 le plus l\u2019attention dans le gouvernement de Tebboune est le fait que sur les 5 femmes nomm\u00e9es ministres, il y en une qui est voil\u00e9e. Une premi\u00e8re en Alg\u00e9rie ind\u00e9pendante qui r\u00e9v\u00e8le le caract\u00e8re conservateur de Tebboune qui marque d\u2019une mani\u00e8re plus visible le d\u00e9sir au plus haut sommet de l\u2019\u00c9tat de montrer davantage de penchant pour les traditions et la religion. <\/p>\n\n\n\n

Cette ministre n\u2019est certainement pas la seule \u00e0 s\u2019inscrire dans la mouvance conservatrice et peut-\u00eatre m\u00eame islamiste. Cependant, le voile en est le signe le plus visible. Une femme voil\u00e9e ministre ou d\u00e9put\u00e9e ne d\u00e9fendra pas l\u2019\u00e9galit\u00e9 femmes-hommes, ne luttera pas contre le code de la famille m\u00eame si elle veut le faire. Elle porte sur leur t\u00eate le signe de sa soumission \u00e0 la charia alors que le code de la famille est justifi\u00e9 par cette m\u00eame charia. <\/p>\n\n\n\n

* Membre du groupe d\u2019analyse JFC Conseil<\/em>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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