{"id":293068,"date":"2020-04-07T19:50:00","date_gmt":"2020-04-07T18:50:00","guid":{"rendered":"http:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/?p=293068"},"modified":"2020-04-07T17:05:44","modified_gmt":"2020-04-07T16:05:44","slug":"lavant-et-lapres-coronavirus-des-enseignements-pour-lavenir-5-5","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2020\/04\/07\/lavant-et-lapres-coronavirus-des-enseignements-pour-lavenir-5-5\/","title":{"rendered":"L\u2019avant et l\u2019apr\u00e8s coronavirus : Des enseignements pour l\u2019avenir (5\/5)"},"content":{"rendered":"\n
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La carte de la contamination par le Covid-19, le 7 avril 2020, par l’universit\u00e9 John Hopkins.<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Le capitalisme sauvage et la mondialisation du n\u00e9olib\u00e9ralisme ont jou\u00e9 un r\u00f4le primordial dans la production des \u00e9pid\u00e9mies et des pand\u00e9mies, y compris en Chine depuis son ouverture au lib\u00e9ralisme \u00e9conomique. Mais par-del\u00e0 la gestion en cours de la derni\u00e8re pand\u00e9mie en date, le coronavirus, Covid-19, l\u2019avenir ne se pose pas, n\u00e9cessairement, en termes de \u00abprintemps des nationalismes\u00bb, \u00e0 travers la mont\u00e9e des expressions nationalistes de la r\u00e9volution conservatrice, mais de restauration de la d\u00e9mocratie et sa r\u00e9conciliation avec sa n\u00e9cessaire dimension sociale et du l\u2019Etat providence qui p\u00e8se sur les lois de march\u00e9 et oriente l\u2019\u00e9conomie vers la prise en compte des droits socio-\u00e9conomiques et culturels de la population.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Par Mohamed-Ch\u00e9rif Ferjani <\/strong>*<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

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5- Quelle alternative au n\u00e9olib\u00e9ralisme : r\u00e9volution conservatrice ou d\u00e9mocratie sociale ?<\/h3>\n\n\n\n

Nous avons vu le r\u00f4le du capitalisme sauvage et de la mondialisation du n\u00e9olib\u00e9ralisme dans la production des \u00e9pid\u00e9mies et des pand\u00e9mies, y compris en Chine depuis son ouverture au lib\u00e9ralisme \u00e9conomique avec et apr\u00e8s les r\u00e9formes de Teng Siao Ping. <\/p>\n\n\n\n

Nous avons \u00e9galement vu les diff\u00e9rences entre la gestion chinoise et celles des pays qui se r\u00e9clament de la d\u00e9mocratie lib\u00e9rale en Europe et en Am\u00e9rique du Nord, avant d\u2019aborder la vision qui proph\u00e9tise un avenir en termes de \u00abprintemps des nationalismes\u00bb<\/em>, \u00e0 travers la mont\u00e9e des expressions nationalistes de la r\u00e9volution conservatrice. <\/p>\n\n\n\n

Il s\u2019agit de voir, dans ce dernier point, s\u2019il n\u2019y a pas d\u2019autres alternatives au mod\u00e8le chinois et au n\u00e9olib\u00e9ralisme que la r\u00e9volution conservatrice dans ses expressions nationalistes ou dans d\u2019autres expressions identitaires, religieuses, ethniques, tribales, ou autres. <\/p>\n\n\n\n

Avant de r\u00e9pondre \u00e0 ces questions, il convient de rappeler que la Chine, avec son syst\u00e8me combinant dictature, sous la direction du Parti communiste, et lib\u00e9ralisme \u00e9conomique, est devenue l\u2019un des foyers de production chronique d\u2019\u00e9pid\u00e9mies pour les raisons d\u00e9j\u00e0 rappel\u00e9es : des unit\u00e9s de production agricole industrielle de type capitaliste \u00e0 proximit\u00e9 des quartiers o\u00f9 vivent, dans des conditions pr\u00e9caires, les populations appauvries par ce capitalisme sauvage, au d\u00e9triment de l\u2019\u00e9conomie traditionnelle, de l\u2019environnement et des \u00e9quilibres \u00e9cologiques qui emp\u00eachaient la prolif\u00e9ration des virus. <\/p>\n\n\n\n

Ajoutons \u00e0 cela que ce lib\u00e9ralisme s\u2019est traduit par le recul des politiques sociales h\u00e9rit\u00e9es du r\u00e9gime communiste, notamment dans le domaine de la sant\u00e9, m\u00eame si l\u2019Etat a gard\u00e9 un r\u00f4le dans la d\u00e9finition et la mise en \u0153uvre des politiques \u00e9conomiques et sociales (7); c\u2019est ce r\u00f4le qui lui a permis de mieux g\u00e9rer la crise que les autres et non la sup\u00e9riorit\u00e9 de sa dictature par rapport \u00e0 la d\u00e9mocratie. <\/p>\n\n\n\n

Pr\u00e9cisons aussi que les probl\u00e8mes rencontr\u00e9s en Europe et en Am\u00e9rique du Nord ne sont pas inh\u00e9rents \u00e0 la gouvernance d\u00e9mocratique ou au souci de respecter les libert\u00e9s et les droits humains, mais aux coups port\u00e9s par les politiques n\u00e9olib\u00e9rales \u00e0 la d\u00e9mocratie : les gouvernements \u00e9lus d\u00e9mocratiquement sont sans pouvoir devant les clercs du n\u00e9olib\u00e9ralisme qui orientent les politiques des institutions financi\u00e8res \u00e0 tous les niveaux et imposent leurs choix \u00e0 ces gouvernants en utilisant \u00abla main droite de l\u2019Etat\u00bb<\/em> pour casser sa \u00abmain gauche\u00bb<\/em>, selon les termes de Bourdieu (8), ou, du moins, pour l\u2019emp\u00eacher de garantir les solidarit\u00e9s indispensables au maintien du lien social et au vivre ensemble. <\/p>\n\n\n\n

Les attaques men\u00e9es par les politiques n\u00e9olib\u00e9rales pour d\u00e9manteler les services publics et mettre fin \u00e0 l\u2019Etat providence depuis les ann\u00e9es 1980, aussi bien en Am\u00e9rique du Nord et en Europe, que dans les pays soumis au diktat du Fonds mon\u00e9taire international (FMI) et de la Banque Mondiale, sous couvert de \u00abpolitiques de r\u00e9ajustement structurel\u00bb<\/em> et d\u2019ouverture \u00e0 la concurrence internationale et \u00e0 la mondialisation n\u00e9olib\u00e9rale, ne sont pas \u00e9trang\u00e8res aux d\u00e9faillances que la crise du corona a r\u00e9v\u00e9l\u00e9es au grand jour.<\/p>\n\n\n\n

Ce n\u2019est donc pas la d\u00e9mocratie qui a failli mais son affaiblissement par le n\u00e9olib\u00e9ralisme qui l\u2019a amput\u00e9e de sa n\u00e9cessaire dimension sociale et qui a enlev\u00e9 aux Etats les moyens de peser sur les lois de march\u00e9 et d\u2019orienter l\u2019\u00e9conomie vers la prise en compte des droits socio-\u00e9conomiques et culturels de la population, par la promotion des services publics dans les domaines de la sant\u00e9, du logement social, de l\u2019enseignement, du transport et dans tous les domaines n\u00e9cessaires \u00e0 un vivre ensemble fond\u00e9 sur l\u2019\u00e9galit\u00e9 citoyenne. Plus l\u2019Etat se d\u00e9sengage de son r\u00f4le social, moins il a de l\u00e9gitimit\u00e9 \u00e0 demander \u00e0 la population d\u2019adh\u00e9rer \u00e0 ses politiques et de respecter les mesures qu\u2019il prend, m\u00eame lorsqu\u2019elles sont destin\u00e9es \u00e0 les pr\u00e9server contre une pand\u00e9mie. <\/p>\n\n\n\n

C\u2019est ce que semble avoir compris, enfin !, Emmanuel Macron, qui apr\u00e8s avoir inflig\u00e9 \u00e0 la France, avec un ent\u00eatement d\u00e9passant celui de ses pr\u00e9d\u00e9cesseurs, des politiques n\u00e9olib\u00e9rales visant le d\u00e9mant\u00e8lement et la privatisation des services publics, s\u2019est rappel\u00e9 les vertus de l\u2019Etat providence. En effet, dans son premier discours en r\u00e9action \u00e0 la propagation de la pand\u00e9mie, il a parl\u00e9 de la n\u00e9cessit\u00e9 de restaurer l\u2019Etat Providence dont il a reconnu le r\u00f4le indispensable pour garantir la s\u00e9curit\u00e9 sanitaire et pour promouvoir les services publics dont la soci\u00e9t\u00e9 ne peut se passer. Son ministre de l\u2019Economie, Bruno Lemaire, a m\u00eame \u00e9voqu\u00e9 la possibilit\u00e9 de nationaliser les entreprises dont le r\u00f4le est vital pour sauver l\u2019\u00e9conomie et les emplois, \u00e0 l\u2019instar de ce qui a \u00e9t\u00e9 fait au lendemain de la Deuxi\u00e8me Guerre mondiale. <\/p>\n\n\n\n

Est-ce un aveu de l\u2019\u00e9chec des politiques n\u00e9olib\u00e9rales d\u00e9fendues jusqu\u2019ici? Ou s\u2019agit-il de d\u00e9clarations de circonstance qui, comme les promesses \u00e9lectorales, \u00abn\u2019engagent que ceux qui y croient\u00bb <\/em>? Tout d\u00e9pend des combats qui seront engag\u00e9s pour \u00e9viter le retour aux politiques qui sont \u00e0 l\u2019origine de la pand\u00e9mie, de la crise sanitaire et des d\u00e9faillances r\u00e9v\u00e9l\u00e9es par sa gestion. <\/p>\n\n\n\n

Le choix n\u2019est donc pas entre un n\u00e9olib\u00e9ralisme d\u00e9brid\u00e9 enlevant \u00e0 l\u2019Etat d\u00e9mocratique les moyens de peser sur les orientations \u00e9conomiques et d\u2019assurer la justice sociale, et une dictature mari\u00e9e au lib\u00e9ralisme \u00e9conomique, comme en Chine, ou \u00e0 diff\u00e9rentes expressions de la r\u00e9volution conservatrice, qu\u2019elles soient nationalistes, religieuses, tribales, ethniques, etc. <\/p>\n\n\n\n

Le v\u00e9ritable choix pour les peuples aspirant \u00e0 un monde plus libre, plus juste et plus solidaire, doit aller dans le sens de la construction d\u2019une d\u00e9mocratie sociale conciliant les principes de libert\u00e9, d\u2019\u00e9galit\u00e9 et de solidarit\u00e9, au sein de chaque soci\u00e9t\u00e9 et au niveau des relations internationales. Cela passe partout par le renouvellement du contrat social en faisant de l\u2019humain la finalit\u00e9 et la mesure de tout. <\/p>\n\n\n\n

Il passe aussi, et en cons\u00e9quence, par la r\u00e9conciliation de l\u2019humain avec la nature et l\u2019environnement qu\u2019il faut pr\u00e9server pour l\u00e9guer aux g\u00e9n\u00e9rations futures un monde o\u00f9 elles pourront vivre en harmonie sans s\u2019exposer \u00e0 de nouvelles catastrophes. Le contrat naturel auquel a appel\u00e9 Michel Serres depuis 1990, comme compl\u00e9ment n\u00e9cessaire au renouvellement du contrat social us\u00e9 par les politiques n\u00e9olib\u00e9rales, est plus que jamais d\u2019actualit\u00e9, pour mettre fin aux \u00abblessures de l\u2019homme coup\u00e9 de l\u2019univers\u00bb<\/em> et aux \u00abg\u00e9missements de la nature exploit\u00e9e par l\u2019homme\u00bb,<\/em> selon l\u2019expression de Richard Bergeron rappel\u00e9e plus haut. <\/p>\n\n\n\n

Fin<\/em><\/h3>\n\n\n\n

Sainte Consorce, le 2 avril 2020<\/em><\/p>\n\n\n\n

* Professeur honoraire de l\u2019Universit\u00e9 Lyon 2, Pr\u00e9sident du Haut-Conseil de Timbuktu Institute-African Center for Peace Studies, chercheur associ\u00e9 de plusieurs laboratoires et centres de recherches dont, l\u2019ISERL \u00e0 Lyon, et Dirasset Maghr\u00e9bines et l\u2019IRMC \u00e0 Tunis, auteur de \u2018\u2018De l\u2019islam d\u2019hier et d\u2019aujourd\u2019hui\u2019\u2019, \u00e9d. Nirvana Editions et Presses de l\u2019Universit\u00e9 de Montr\u00e9al, 2019, \u2018\u2018Pour en finir avec l\u2019exception islamique\u2019\u2019, \u00e9d. Nirvana, Tunis 2017, \u2018\u2018Religion et d\u00e9mocratisation en M\u00e9diterran\u00e9e\u2019\u2019, \u00e9d. Riveneuve, Paris 2015\/Nirvana, Tunis 2016, \u2018\u2018Le politique et le religieux dans le champ islamique\u2019\u2019, \u00e9d. Fayard, Paris 2005, \u2018\u2018Islamisme, La\u00efcit\u00e9 et droits humains\u2019\u2019, \u00e9d. Amal, Tunis, 2012 (l\u2019Hamattan, Paris, 1992), \u2018\u2018Les voies de l\u2019islam, approche la\u00efque des faits islamiques\u2019\u2019, \u00e9d. Le Cerf, Besan\u00e7on\/Paris, 1996, et d\u2019un livre autobiographique : \u2018\u2018Prison et libert\u00e9\u2019\u2019, \u00e9d. Mots Passants, Tunis, 2015, Nirvana, 2019.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Notes: <\/strong><\/p>\n\n\n\n

7- Voir \u00e0 ce propos l\u2019article pr\u00e9cit\u00e9 : \u00ab Contagion sociale. Guerre de classe microbiologique en Chine\u00bb.
8 – Pierre Bourdieu, \u2018\u2018Contre-feux\u2019\u2019, , Raison d\u2019agir, Paris, 1998.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Pr\u00e9c\u00e9dents articles de la s\u00e9rie : <\/h3>\n\n\n\n
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L\u2019avant et l\u2019apr\u00e8s coronavirus : Des enseignements pour l\u2019avenir (4\/5)<\/a><\/blockquote>