![\"Femmes-de-Nidaa-Tounes\"](\"http:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/wp-content\/uploads\/2015\/10\/Femmes-de-Nidaa-Tounes.jpg\")
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La Tunisie vient de c\u00e9l\u00e9brer le 80e anniversaire de la mort de Tahar Haddad. Une occasion pour revisiter l’oeuvre de ce r\u00e9formiste qui a marqu\u00e9 des g\u00e9n\u00e9rations de Tunisiens.<\/strong><\/em><\/p>\n Par Ali Mosbah<\/strong><\/p>\n <\/p>\n \u00abC\u2019est la libert\u00e9 qui fonde l\u2019ordre. Si\u00a0 celui-ci en vient \u00e0 s\u2019affaiblir, il est du devoir de la libert\u00e9 de le d\u00e9truire pour garantir sa propre p\u00e9rennit\u00e9\u00bb<\/em>, \u00e9crivait Tahar Haddad dans ses \u2018\u2018Khaw\u00e2tir\u2019\u2019 (Pens\u00e9es).<\/p>\n Revenir aujourd\u2019hui sur l\u2019entreprise de r\u00e9forme moderniste dont cet intellectuel tunisien fut le pionnier est pour nous une occasion de marquer une halte sur un moment privil\u00e9gi\u00e9 de subversion et d\u2019outrecuidance contre l\u2019ordre d\u2019une soci\u00e9t\u00e9, o\u00f9 les id\u00e9es de Renaissance (Nahdha) et de Lumi\u00e8re ont commenc\u00e9 \u00e0 se frayer un chemin difficile parmi les \u00e9lites tunisiennes, d\u00e8s le d\u00e9but du XXe si\u00e8cle.<\/p>\n Cette difficult\u00e9 provient des obstacles et des pesanteurs sociologiques accumul\u00e9es durant des si\u00e8cles de d\u00e9cadence, face aux\u00a0 tentatives de conciliation d\u2019une tradition profond\u00e9ment enracin\u00e9e dans les esprits et une modernit\u00e9 encore balbutiante, mais affleurant tel un d\u00e9sir confus, prudent mais surtout r\u00e9fractaire \u00e0 s\u2019enfoncer loin sur la voie de l\u2019accomplissement et de la pl\u00e9nitude.<\/p>\n Kheireddine.<\/em><\/p>\n Sur les pas des pionniers du r\u00e9formisme<\/strong><\/p>\n Quand Mohamed Ali revint de Berlin en 1924, ramenant dans ses bagages un projet de r\u00e9forme \u00e9conomique et sociale, quarante ans se sont \u00e9coul\u00e9es depuis l\u2019instauration du protectorat fran\u00e7ais; un demi-si\u00e8cle depuis les premi\u00e8res tentatives r\u00e9formistes de Kheireddine, voire trois quarts de si\u00e8cle, pour peu qu\u2019on consid\u00e8re que leur v\u00e9ritable mise en \u0153uvre datait de la d\u00e9claration d\u2019Ahd Al-Am\u00e2n et de l\u2019instauration du \u00abr\u00e9gime constitutionnel\u00bb<\/em> dit de Tanzimat.<\/p>\n (…) Le mouvement de Jeunes Tunisiens (Harakat Al-Chab\u00e2b Al-T\u00fbnisi) qui a atteint l\u2019apog\u00e9e de son rayonnement durant les vingt premi\u00e8res ann\u00e9es du XXe si\u00e8cle, donnait des signes d\u2019\u00e9puisement. Ses animateurs sont dispers\u00e9s sous les coups de la r\u00e9pression ou de l\u2019exil forc\u00e9. Le caract\u00e8re \u00e9litiste de ce mouvement et le confinement de ses activit\u00e9s aux clubs intellectuels de la capitale expliquaient l\u2019absence de tout impact sur la soci\u00e9t\u00e9 et, par voie de cons\u00e9quence, de tout soutien populaire, seul capable de lui fournir la protection et l\u2019immunit\u00e9 n\u00e9cessaires pour r\u00e9sister aux vagues r\u00e9pressives des autorit\u00e9s coloniales.<\/p>\n Tahar Haddad faisait partie de cette jeunesse intellectuelle enthousiaste, mais tourment\u00e9e et insatisfaite. Il se d\u00e9pensait en activit\u00e9s diverses. Il \u00e9tait non seulement un inamovible pilier de conf\u00e9rences, des r\u00e9unions et des pol\u00e9miques sur les colonnes des journaux, mais membre actif \u00e9galement des \u00abentreprises<\/em>\u00bb de d\u00e9veloppement social et culturel (l\u2019\u00e9quivalent des associations de la soci\u00e9t\u00e9 civile de nos jours) et des organismes de bienfaisance musulmans dont le r\u00f4le \u00e9tait d\u2019accueillir et d\u2019assurer l\u2019\u00e9ducation des jeunes d\u00e9sh\u00e9rit\u00e9s. Il fut aussi membre fondateur du Parti lib\u00e9ral constitutionnaliste et bras droit de son chef Abdelaz\u00eez Th\u00e2albi.<\/p>\n Jeune activiste lettr\u00e9, dipl\u00f4m\u00e9 de la Grande mosqu\u00e9e, Haddad \u00e9tait quelque peu perplexe. Il avait conscience que son action, bien que riche et multiforme, ne lui procurait, tout compte fait, qu\u2019un sentiment de frustration. Il \u00e9tait perp\u00e9tuellement aimant\u00e9 par d\u2019autres horizons, d\u2019autres moyens d\u2019action, plus porteurs et efficaces. En clair, il voulait quitter le cocon \u00e9litaire dans lequel il se mouvait jusqu\u2019alors. Il avait depuis toujours accord\u00e9 un int\u00e9r\u00eat particulier au v\u00e9cu des petites gens, \u00e0 la culture du peuple, en essayant chaque fois d\u2019en d\u00e9gager, pour ensuite analyser et comprendre, la part de morale d\u00e9su\u00e8te et des croyances r\u00e9trogrades. Pour donner corps \u00e0 ses projets, il lan\u00e7a en 1922\u00a0 l\u2019Association de lutte contre l\u2019h\u00e9r\u00e9sie et les pratiques abusives (Jam\u2018iat muq\u00e2wamat al-bida\u2018 wa-l-\u2019isr\u00e2f) dont l\u2019objectif est de contribuer au changement de mentalit\u00e9s, fa\u00e7onn\u00e9es en profondeur par des traditions sociales et religieuses obsol\u00e8tes.<\/p>\n Aboulkacem Chebbi.<\/em><\/p>\n Vers la m\u00eame \u00e9poque vivait en Tunisie un autre jeune, Aboulkacem Chebbi, de nature anxieuse lui aussi. Chebbi \u00e9tait un jeune solitaire et r\u00e9tif \u00e0 toute norme ancienne ; il n\u2019h\u00e9sitait pas \u00e0 appeler \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 de renverser violemment l\u2019ordre ancien pour construire sur ses d\u00e9combres un monde nouveau. Il ne s\u2019embarrassait pas de faire usage de la provocation pour exalter l\u2019esprit de r\u00e9volte contre le pass\u00e9isme. Il r\u00e9pudiait le mim\u00e9tisme, le repli sur soi et l\u2019enfermement farouche dans le pass\u00e9. Il r\u00e9ussit \u00e0 d\u00e9stabiliser les lettr\u00e9s, les bien-pensants et les \u00ables \u00e9duqu\u00e9s\u00bb<\/em> de son temps, y compris ceux qui lui \u00e9taient les plus proches voire m\u00eame ses admirateurs. Il appela \u00e0 l\u2019occasion de sa c\u00e9l\u00e8bre conf\u00e9rence sur \u00abl\u2019imagination po\u00e9tique chez les Arabes\u00bb<\/em> \u2013 devenue l\u2019acte fondateur et v\u00e9ritable manifeste de la modernit\u00e9 litt\u00e9raire et po\u00e9tique tunisienne \u2013 non seulement \u00e0 la r\u00e9volte contre les moules anciennes mais aussi contre les m\u00e9canismes, les repr\u00e9sentations mentales et les visions imaginaires arabes surann\u00e9s.<\/p>\n Cette jeunesse avait une conscience aigu\u00eb des h\u00e9sitations du mouvement r\u00e9formiste, trop timor\u00e9e \u00e0 leurs yeux et enclin au marchandage et conciliabules. Leurs aspirations au renouveau les poussaient \u00e0 entreprendre des nouvelles aventures, radicales, audacieuses et offensives, fascin\u00e9s qu\u2019ils \u00e9taient par la dispersion et la frilosit\u00e9 de cet ordre r\u00e9gnant. Ils ne craignaient ni l\u2019affrontement ni les tensions qu\u2019ils pouvaient engendrer.<\/p>\n Ce fut dans ce contexte favorable au changement, mais n\u00e9cessitant un nouveau type d\u2019intervention sociale et d\u2019investissement de nouveaux domaines d\u2019action, \u00e0 savoir le champ social cristallisait \u00e0 lui tout seul toutes les contradictions, que prendra forme l\u2019exp\u00e9rience de Mohamed Ali Hammi.<\/p>\n L\u2019enseignement de Mohamed Ali Hammi<\/strong><\/p>\n De retour de Berlin, les valises bourr\u00e9es d\u2019id\u00e9es nouvelles mais quelque peu \u00e9tranges pour l\u2019\u00e9crasante majorit\u00e9 des Tunisiens, Mohamed Ali Hammi ne fut pas long \u00e0 d\u00e9serter les r\u00e9unions des lettr\u00e9s, leurs clubs et leurs pol\u00e9miques. Il \u00e9tait persuad\u00e9 que c\u2019est d\u2019autre chose, encore m\u00e9connue de l\u2019\u00e9lite, que la soci\u00e9t\u00e9 avait r\u00e9ellement besoin. Quand il fit connaitre ses intentions de lancer son projet de fondation des mutuelles et d\u2019organismes de solidarit\u00e9 sociale et \u00e9conomique, destin\u00e9s aux travailleurs, il appar\u00fbt pour la plupart comme s\u2019il \u00abd\u00e9barquait<\/em>\u00bb d\u2019une autre plan\u00e8te.<\/p>\n Mais Haddad fut le premier \u00e0 avoir pris la pleine mesure de l\u2019importance de ces propositions et assura imm\u00e9diatement Hammi de son appui. Il fut \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s durant toute les \u00e9tapes de la pr\u00e9paration, \u00e0 la concr\u00e9tisation en passant par l\u2019\u00e9laboration des Ta\u00e2wuniy\u00e2at (soci\u00e9t\u00e9s mutualistes), consid\u00e9r\u00e9es par tous comme une aventure incertaine et sans lendemain. Les uns s\u2019en sont lav\u00e9s les mains, les autres l\u2019ont combattu avec acharnement.<\/p>\n Quand cette exp\u00e9rience syndicale prit fin et ses animateurs dispers\u00e9s aux quatre vents : Mohamed Ali banni de sa patrie et la plupart des membres intern\u00e9s, Tahar Haddad s\u2019est affair\u00e9 \u00e0 la r\u00e9daction de l\u2019ouvrage devenu embl\u00e9matique : \u2018\u2018Al-Umm\u00e2l al-T\u00fbnisiyy\u00fbn wa Dhuh\u00fbr al-Haraka al-Naq\u00e2b\u00eeyya\u2019\u2019<\/em> (Les Travailleurs tunisiens et la naissance du mouvement syndical) o\u00f9 il consigna les diff\u00e9rents stades de la gestation et des vicissitudes du syndicalisme tunisien. Dans sa pr\u00e9face th\u00e9orique, d\u2019une lucidit\u00e9 audacieuse, il \u00e9mit ses \u00e9nonc\u00e9s critiques contre les id\u00e9es qui dominaient au sein de la mouvance r\u00e9formiste traditionnelle, proposant d\u2019examiner les questions socio-\u00e9conomiques par l\u2019exploration des nouveaux champs de lutte, laiss\u00e9s en friche jusqu\u2019alors par les \u00e9lites.<\/p>\n Tahar Haddad.<\/em><\/p>\n Historiquement Tahar Haddad fut sans conteste le premier penseur et homme d\u2019action \u00e0 abandonner les formes classiques du combat politique en usage dans les associations \u00e9litistes aux revendications superficielles, pour proposer l\u2019action directe sur les structures et le comportement des diverses cat\u00e9gories de la soci\u00e9t\u00e9 tunisienne.<\/p>\n L\u2019un des premiers moments de rupture accomplie par Haddad fut son appel \u00e0 mettre fin aux sempiternelles r\u00e9criminations contre la domination coloniale et la propension \u00e0 expliquer notre retard, notre d\u00e9cadence et notre mis\u00e8re par les cons\u00e9quences de sa politique. Il souligna que la racine du mal est \u00e0 rechercher dans la soci\u00e9t\u00e9 elle-m\u00eame, sans l\u2019intervention sur celle-ci et l\u2019introduction des r\u00e9formes n\u00e9cessaires au c\u0153ur m\u00eame de ses structures, il n\u2019y aurait point de salut.<\/p>\n Tahar Haddad a pass\u00e9 en revue, les uns apr\u00e8s les autres, en le soumettant \u00e0 une analyse rigoureuse, les changements survenus \u00e0 l\u2019\u00e9chelle des modes de production. Constatant l\u2019effritement des industries artisanales et leur affaiblissement vertigineux face \u00e0 la concurrence des produits industriels, il \u00e9crit : \u00abL\u2019invasion de la Tunisie par le grand capital fran\u00e7ais, la production accrue et l\u2019ouverture du pays \u00e0 l\u2019implantation des industries europ\u00e9ennes ont provoqu\u00e9 d\u2019une fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale la chute d\u2019une partie non n\u00e9gligeable de l\u2019artisanat tunisien et menacent d\u2019entra\u00eener sa destruction totale. Le capitalisme fran\u00e7ais poursuit avec un grand succ\u00e8s cet objectif.\u00bb<\/em><\/p>\n L\u2019auteur ne dresse pas le constat de cette situation dans l\u2019intention unique d\u2019exprimer des regrets, comme le faisaient de temps \u00e0 autre certains secteurs de la soci\u00e9t\u00e9, ni pour rejeter, non plus, en une vaine tentative de d\u00e9fense aveugle de la production locale, les mutations en cours. L\u2019impression qu\u2019il donne est celle cependant de la satisfaction face \u00e0 ces progr\u00e8s qu\u2019il savait in\u00e9luctables; il impute notre retard, non pas au colonialisme, mais aux facteurs endog\u00e8nes et aux acteurs \u00e9conomiques locaux, incapables, selon lui, d\u2019impulser le d\u00e9veloppement indispensable des moyens de production, pour jeter les bases d\u2019une \u00e9conomie fiable et comp\u00e9titive, critique que Haddad exprime sans ambig\u00fcit\u00e9s en ces termes : \u00abLes patrons des ces petites manufactures (artisanales), d\u00e9tenteurs de leurs propres capitaux, n\u2019ont pas r\u00e9ussi \u00e0 affaiblir l\u2019influence provoqu\u00e9e par la circulation des produits industriels \u00e9trangers. Quoi qu\u2019il en soit\u00a0 ceci ne leur sera possible qu\u2019a la condition de mettre en commun leurs maigres ressources financi\u00e8res et les investir collectivement de mani\u00e8re \u00e0 accro\u00eetre et \u00e0 am\u00e9liorer la production conform\u00e9ment aux attentes toujours renouvel\u00e9es du pays\u2026\u00bb<\/em><\/p>\n Haddad replace ici correctement cette question (des responsabilit\u00e9s) dans son contexte historique. D\u00e9sormais, il ne s\u2019agira plus seulement d\u2019agression \u00e9trang\u00e8re contre l\u2019int\u00e9grit\u00e9 territoriale et \u00e9conomique du pays, comme certains ne cessaient de le clamer sur tous les tons (un d\u00e9bat toujours actuel), mais d\u2019affrontement entres forces, (\u00abtagh\u00e2lib bayna quww\u00e2t\u00bb<\/em>) selon sa propre terminologie, ou la victoire est bien \u00e9videmment toujours du c\u00f4t\u00e9 du syst\u00e8me qui s\u2019adapte le mieux aux besoins et aux exigences de son temps.<\/p>\n L\u2019auteur fait endosser, en toute conscience et avec une grande libert\u00e9 d\u2019esprit, la responsabilit\u00e9\u00a0 de notre \u00e9tat de fait, \u00e0 l\u2019imp\u00e9ritie du facteur interne et \u00e0 son impuissance \u00e0 accompagner l\u2019\u00e9volution du mouvement de l\u2019histoire : \u00abSa large distribution (la marchandise \u00e9trang\u00e8re) ainsi que sa forte demande par les consommateurs s\u2019explique par la r\u00e9ponse satisfaisante qu\u2019elle procure \u00e0 leurs besoins, ce qui est loin d\u2019\u00eatre le cas pour notre production locale.\u00bb<\/em><\/p>\n En exprimant ses opinions de penseur averti du social, au fait des rouages du fonctionnement des r\u00e9alit\u00e9s \u00e9conomiques, sociales et culturelles, de leur articulation et interaction avec la vie quotidienne des individus, Tahar Haddad \u00e9vite, dans ses r\u00e9ponses \u00e0 ses d\u00e9tracteurs, de tomber dans le pi\u00e8ge de l\u2019argumentation intempestive et subjective. Il r\u00e9pond avec sang froid aux j\u00e9r\u00e9miades des savants et des \u00abshuy\u00fbkh<\/em>\u00bb (s) contre la pr\u00e9sence \u00e9trang\u00e8re responsable \u00e0 leurs yeux de tous nos maux, en d\u00e9molissant, un par un, leur arguments et en rejetant leurs accusations au nom de la n\u00e9cessit\u00e9 absolue de respect de la libert\u00e9 d\u2019autrui dans l\u2019exercice de ses choix, de ses pr\u00e9f\u00e9rences, de ses besoins et de son droit \u00e0 aspirer au meilleur : \u00abD\u2019apr\u00e8s eux, les gens doivent se contenter dans leur choix et d\u00e9sirs, uniquement de ce qu\u2019ils leur offrent comme marchandises, inchang\u00e9es, de facture m\u00e9diocre et non susceptible d\u2019am\u00e9lioration ou d\u2019\u00e9volution; ils n\u2019ont pas conscience qu\u2019il s\u2019agit-l\u00e0 d\u2019une forme d\u2019assujettissement\u00a0 des \u00e2mes et d\u2019entrave \u00e0 leur aspiration. Des \u00e2mes fa\u00e7onn\u00e9es en permanence par des impressions n\u00e9es des perceptions visuelles et auditives en renouvellement constant, qui changent avec le temps, et suscitent des nouveaux besoins relevant naturellement du domaine du possible\u00bb<\/em>.<\/p>\n Cette position tranch\u00e9e met \u00e0 nu l\u2019arri\u00e8re-fond mental r\u00e9actionnaire dominant, qui se dissimule derri\u00e8re le masque anticolonialiste hostile \u00e0 tout ce qui est \u00e9tranger aux seules fins de s\u2019exon\u00e9rer de toute responsabilit\u00e9 et de couvrir leurs (ses d\u00e9tracteurs) incapacit\u00e9 historique \u00e0 entreprendre le moindre changement en s\u2019obstinant \u00e0 bloquer, en vain, la marche vers le progr\u00e8s.<\/p>\n Loin d\u2019\u00eatre une exaltation des-bienfaits-du-colonialisme, contre lequel il ne cessait du reste de se battre dans les rangs du parti lib\u00e9ral constitutionnaliste, l\u2019attitude de Haddad d\u00e9note, bien au contraire, d\u2019une ma\u00eetrise parfaite de la connaissance des r\u00e9alit\u00e9s du pays; parce qu\u2019il \u00e9tait m\u00fb par la volont\u00e9 de transcender cet \u00e9tat de chose, qu\u2019il s\u2019effor\u00e7a de bousculer le facteur subjectif dans l\u2019espoir d\u2019impulser une\u00a0 nouvelle dynamique interne de d\u00e9veloppement.<\/p>\n Bourguiba continuateur de la pens\u00e9e r\u00e9formiste de Haddad.<\/em><\/p>\n Aux sources du syndicalisme europ\u00e9en <\/strong><\/p>\n Les marchandises et les produits manufactur\u00e9s n\u2019\u00e9taient pas les seuls \u00e0 envahir le march\u00e9 local dans le sillage de la p\u00e9n\u00e9tration colonialiste (comme ce fut le cas au milieu du 19e si\u00e8cle). L\u2019arriv\u00e9e des colons a g\u00e9n\u00e9r\u00e9 lui aussi l\u2019afflux des capitaux qui contribuaient en m\u00eame temps aussi bien \u00e0 la cr\u00e9ation des nouveaux noyaux \u00e9conomiques qu\u2019\u00e0 la mise sur pied des structures de fonctionnement totalement in\u00e9dites dans le contexte d\u2019un pays attard\u00e9 et soumis, en bouleversant profond\u00e9ment l\u2019\u00e9conomie traditionnelle d\u00e9j\u00e0 en crise, si ce n\u2019est, dans les meilleurs des cas, sinistr\u00e9e.<\/p>\n M\u00eame si ces nouvelles transformations furent \u00e0 l\u2019origine de l\u2019oppression nationale et de l\u2019exploitation, sur une vaste \u00e9chelle, de la force de travail, entra\u00eenant au passage la paup\u00e9risation des larges couches populaires d\u2019artisans et des paysans chass\u00e9s de leur terre, elles n\u2019en en pas moins introduit une nouvelle dynamique \u00e0 l\u2019\u00e9chelle de la production, de la gestion du march\u00e9 et des relations du travail, participant ainsi de la r\u00e9partition de la force de travail selon des nouvelles r\u00e8glementations.<\/p>\n On proc\u00e9da \u00e0 l\u2019\u00e9dification d\u2019une infrastructure, bas\u00e9e principalement sur l\u2019exploitation mini\u00e8re (fer, phosphates, plomb), sur la construction des certaines unit\u00e9s industrielles, sur la modernisation du secteur des transports gr\u00e2ce \u00e0 la construction des voies ferr\u00e9es, sur la r\u00e9habilitation des ports, la m\u00e9canisation de l\u2019agriculture et sur enfin l\u2019instauration du syst\u00e8me du salariat.<\/p>\n A c\u00f4t\u00e9 de ces transformations, intervenait \u00e9galement un \u00e9l\u00e9ment d\u2019importance capitale, \u00e0 savoir le mixit\u00e9 sur le lieu de travail entre ouvriers autochtones, d\u2019anciens paysans d\u00e9class\u00e9s dans leur immense majorit\u00e9, et ouvriers europ\u00e9ens originaires de la M\u00e9tropole, de l\u2019Italie, de la Sicile ou de Malte. C\u2019est gr\u00e2ce \u00e0 ce m\u00e9tissage, si le terme est ad\u00e9quat, que s\u2019instaurera un nouveau mod\u00e8le culturel charriant des nouveaux types de comportements et des rapports d\u2019\u00e9change en totale opposition avec le mode de vie traditionnel. C\u2019est de ce v\u00e9cu quotidien partag\u00e9 d\u2019un prol\u00e9tariat cosmopolite, que se r\u00e9alisera le saut qualitatif sur le plan de la conscience de soi du travailleur tunisien et de son statut en tant qu\u2019individu digne de droit et apte \u00e0 formuler des revendications sp\u00e9cifiques, d\u00e8s lors qu\u2019il occupe une place dans le processus de production, et d\u00e8s lors que sa force de travail, dot\u00e9e d\u2019une valeur reconnue, lui permet d\u2019y jouer un r\u00f4le non n\u00e9gligeable.<\/p>\n Les ouvriers tunisiens ont beaucoup appris en effet des exp\u00e9riences de luttes revendicatives de leurs camarades europ\u00e9ens. De m\u00eame, ils ont tr\u00e8s vite assimil\u00e9 les valeurs r\u00e9pandues au sein du monde ouvrier. Leur adh\u00e9sion aux campagnes de lutte est all\u00e9e crescendo, \u00e0 partir des ann\u00e9es 1904-1906 notamment, c\u2019est-\u00e0-dire apr\u00e8s la constitution \u00e0 Paris de l\u2019Association Internationale de Travailleurs en 1900. Ils adh\u00e9r\u00e8rent en grand nombre aux syndicats fond\u00e9s d\u00e9s 1905, mais ne commenc\u00e8rent \u00e0 en d\u00e9serter les rangs que quand ils se rendirent compte qu\u2019ils \u00e9taient victimes des traitements in\u00e9quitables en raison de la politique de division entretenue par les patrons, entre ouvriers tunisiens et fran\u00e7ais, dont ces derniers s\u2019accommodaient du reste fort bien, omettant le plus souvent de tenir compte de leurs revendications sp\u00e9cifiques, comme celles portant\u00a0 sur l\u2019\u00e9galit\u00e9 des salaires.<\/p>\n Or, la graine sem\u00e9e de cette nouvelle conscience ne cessera malgr\u00e9 tout de germer, au point que des ouvriers tunisiens n\u2019ont pas h\u00e9sit\u00e9 \u00e0 lancer d\u2019une mani\u00e8re autonome des mots d\u2019ordres de gr\u00e8ves. Certains sont all\u00e9s plus loin en fondant des syndicats comme celui des cheminots\u00a0 (Al-\u2019Ittif\u00e2q Al-Wid\u00e2di Li\u2018 Amalat Al-Sikak Al-Had\u00eed\u00eeyya), alors que d\u2019autres poursuivaient le m\u00eame combat de l\u2019int\u00e9rieur des syndicats fran\u00e7ais.<\/p>\n Le degr\u00e9 d\u2019approfondissement de cette nouvelle conscience chez des nombreux ouvriers, notamment chez ceux qui sont devenus, l\u2019exp\u00e9rience aidant, des cadres syndicalistes chevronn\u00e9s, est palpable par l\u2019int\u00e9r\u00eat qu\u2019ils portaient \u00e0 l\u2019am\u00e9lioration de leur niveau culturel, \u00e0 leurs efforts autodidactes pour ma\u00eetriser l\u2019expression dans les deux langues (l\u2019arabe et le fran\u00e7ais) et \u00e0 la recherche d\u2019information sur la situation nationale et internationale, au moyen de la lecture r\u00e9guli\u00e8re de la presse, comme l\u2019a not\u00e9 Tahar Haddad dans les biographies qu\u2019il a consacr\u00e9es \u00e0 ces pionniers du syndicalisme tunisien.<\/p>\n C\u2019est dans ce contexte riche en promesses et en d\u00e9veloppement, caract\u00e9ris\u00e9 par le bouleversement des structures \u00e9conomiques, sociales et psychologiques dans le pays, par l\u2019extension de la pauvret\u00e9 et de la mis\u00e8re dans les cat\u00e9gories sociales inf\u00e9rieures, par le refus obstin\u00e9 des colons et des patrons de respecter leurs droits et de satisfaire les revendications l\u00e9gitimes des travailleurs tunisiens et par l\u2019\u00e9mergence et le raffermissement d\u2019une conscience ouvri\u00e8re, qu\u2019intervint l\u2019initiative de Mohamed Ali H\u00e2mm\u00ee et son projet de changement. Les deux hommes qui ont men\u00e9 ensemble cette aventure sociale, la premi\u00e8re du genre, ont agit dans le sens de canalisation de cette conscience qui fermentait au sein d\u2019une classe ouvri\u00e8re en gestation, pour s\u2019en servir comme outil de transformation sociale, r\u00e9elle et massive sur le terrain.<\/p>\n Pendant son s\u00e9jour en Allemagne, Mohamed Ali assimila l\u2019exp\u00e9rience de l\u2019\u00e9volution des soci\u00e9t\u00e9s europ\u00e9ennes, l\u2019importance de la cr\u00e9ation d\u2019institutions \u00e9conomiques modernes et les avantages de l\u2019accumulation capitaliste. Il put, alors qu\u2019il suivait de tr\u00e8s pr\u00e8s la mont\u00e9e en puissance des mouvements sociaux et r\u00e9volutionnaires (\u00e0 Berlin), constater de visu l\u2019efficacit\u00e9 du combat revendicatif et ses effets positifs sur la condition ouvri\u00e8re. Et m\u00eame s\u2019il n\u2019a laiss\u00e9 aucun document \u00e9crit \u00e0 ce sujet, tout indique qu\u2019il \u00e9prouva une sympathie r\u00e9elle pour les id\u00e9es socialistes r\u00e9pandues \u00e0 l\u2019\u00e9poque dans les pays industrialis\u00e9s.<\/p>\n Dans son ouvrage, notamment dans sa pr\u00e9face, Tahar Haddad nous fournit quelques indications sur les principes et les fondements qui inspir\u00e8rent leurs id\u00e9es et actions. Il condensa dans son analyse introductive, une description de l\u2019ensemble des lois qui ont pr\u00e9sid\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9volution des soci\u00e9t\u00e9s humaines depuis les temps les plus recul\u00e9s, passant par la r\u00e9volution contre l\u2019institution eccl\u00e9siastique et le f\u00e9odalisme, jusqu\u2019\u00e0 la naissance des r\u00e9gimes d\u00e9mocratiques fond\u00e9s sur les principes de droit et de libert\u00e9. Il a mis tout particuli\u00e8rement l\u2019accent sur les m\u00e9canismes de d\u00e9veloppement des soci\u00e9t\u00e9s industrielles europ\u00e9ennes, sur l\u2019\u00e9mergence des nouveaux antagonismes sociaux et leur corollaire d\u2019organisations politiques et syndicales n\u00e9es en r\u00e9action \u00e0 l\u2019exploitation de la classe ouvri\u00e8re par le capitalisme : \u00abA la t\u00eate de ce mouvement qui ne cesse d\u2019emporter succ\u00e8s apr\u00e8s succ\u00e8s, \u00e9crit-il, des hommes, des savants totalement d\u00e9vou\u00e9s \u00e0 la cause de l\u2019humanit\u00e9, m\u00e8nent inlassablement des recherches sur l\u2019histoire de l\u2019homme, sur le droit naturel, sur la vie, sur le socialisme et sur le meilleur syst\u00e8me capable de r\u00e9aliser le bonheur du genre humain. Ces recherches qui embrass\u00e8rent des si\u00e8cles et des g\u00e9n\u00e9rations enti\u00e8res de l\u2019histoire humaine aboutirent en fin de compte \u00e0 la r\u00e9daction d\u2019un ouvrage sur le socialisme en Europe, dans lequel son auteur, le professeur allemand Karl Marx, d\u00e9crit l\u2019aboutissement des r\u00eaves de l\u2019humanit\u00e9 et les principes qui reposent sur le r\u00f4le moteur de l\u2019avant-garde d\u00e9vou\u00e9e et prodigue des travailleurs\u00bb.<\/em><\/p>\n Comme on peut le constater, Tahar Haddad, tout dipl\u00f4m\u00e9 de la V\u00e9n\u00e9rable Universit\u00e9 qu\u2019il \u00e9tait, a non seulement adopt\u00e9 ces id\u00e9es progressistes, mais s\u2019employait \u00e0 les appliquer avec enthousiasme, lui qui a bien compris l\u2019inanit\u00e9 de l\u2019action associative ou journalistique en raison m\u00eame de leur nature \u00e9litiste.<\/p>\n Les deux hommes tomb\u00e8rent d\u2019accord sur une vision commune et une lecture tr\u00e8s proche de la r\u00e9alit\u00e9 et de la nature d\u2019intervention qu\u2019elle exige. Issus tous d\u2019eux\u00a0 d\u2019un milieu social humble, natifs d\u2019une bourgade du sud Al-H\u00e2mma, leurs personnalit\u00e9s \u00e9taient assez proches. Deux intellectuels d\u2019un type nouveau, qui ne provenaient ni des couches sup\u00e9rieures de la soci\u00e9t\u00e9, ni de la cour des beys turcs, ni des cercles qui leurs sont proches, et ce pourquoi ils n\u2019accord\u00e8rent aucun int\u00e9r\u00eat aux clubs intellectuels et aux salons fr\u00e9quent\u00e9s par les aristocrates et les hauts fonctionnaires. Ils ont choisi d\u2019imprimer \u00e0 leur projet de r\u00e9formes une nouvelle orientation : l\u2019action directe sur le plan social, car \u00abla Tunisie, comme la d\u00e9crite Haddad, a besoin d\u2019une reforme sociale plus que tout autre chose\u00bb.<\/em><\/p>\n Mohamed Ali et Haddad vont finir par renvoyer aux calendes grecques les m\u00e9thodes de travail \u00e9litistes en \u0153uvre depuis le milieu du 19e si\u00e8cle, des tentatives de Khair-Eddine, au mouvement des Jeunes tunisiens, en passant par le Parti des r\u00e9formes et le Parti lib\u00e9ral constitutionnaliste, dont la caract\u00e9ristique commune est d\u2019impulser des r\u00e9formes par le haut.<\/p>\n Au d\u00e9part, leur projet a consist\u00e9 \u00e0 lancer l\u2019id\u00e9e de cr\u00e9ation de soci\u00e9t\u00e9s coop\u00e9ratives mutualistes pour les travailleurs exclusivement financ\u00e9es et g\u00e9r\u00e9es \u00e0 leur profit par les travailleurs eux-m\u00eames. En plus de leur vocation de solidarit\u00e9 sociale, ces coop\u00e9ratives seront appel\u00e9es \u00e0 se transformer en noyaux d\u2019entreprises commerciales et \u00e9conomiques pour pr\u00e9parer le terrain \u00e0 la cr\u00e9ation d\u2019entreprises et d\u2019institutions modernes capables de soutenir une concurrence contre l\u2019h\u00e9g\u00e9monie de\u00a0 l\u2019infrastructure coloniale.<\/p>\n Ce choix fut le fruit, souligne Haddad, de l\u2019examen approfondi de la situation des associations financi\u00e8res et de bienfaisance en Tunisie. Apr\u00e8s avoir analys\u00e9 les causes de leur \u00e9chec, du, d\u2019apr\u00e8s lui, \u00e0 leur \u00e9loignement de la r\u00e9alit\u00e9 et au fait que \u00abl\u2019\u00e9crasante majorit\u00e9 de leurs adh\u00e9rents est constitu\u00e9e elle-m\u00eame d\u2019actionnaires, plus quelques clients pour faire \u00e9couler leurs marchandises.\u00bb<\/em><\/p>\n Dans un discours lu \u00e0 l\u2019occasion de l\u2019assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale constitutive tenue le 29 juin 1924, l\u2019auteur a r\u00e9sum\u00e9 sa pens\u00e9e en ces termes : \u00abTout projet qui s\u2019appuie uniquement sur les seuls efforts des ses promoteurs, et omet de mettre \u00e0 contribution l’effort de la base form\u00e9e par la masse des adh\u00e9rents qui en font partie et le portent en eux avec d\u00e9vouement et efficacit\u00e9, est vou\u00e9 fatalement \u00e0 l\u2019\u00e9chec et \u00e0 la banqueroute.\u00bb<\/em><\/p>\n En dehors des services \u00e9conomiques et de la constitution des capitaux, les objectifs que le programme g\u00e9n\u00e9ral des soci\u00e9t\u00e9s mutualistes s\u2019est fix\u00e9 se r\u00e9partissent de la fa\u00e7on suivante :<\/p>\n – Former les gens \u00e0 la connaissance des rouages \u00e9conomiques en diffusant les principes d\u2019une culture \u00e9conomique de base; enseigner les r\u00e8gles des transactions modernes, leur histoire et leurs b\u00e9n\u00e9fices sur le plan mat\u00e9riel.<\/p>\n – \u0152uvrer de sorte d\u2019\u00e9duquer le public et r\u00e9habiliter ses moyens de production pour qu\u2019il apprenne \u00e0 g\u00e9rer lui-m\u00eame ses projets.<\/p>\n – Encourager l\u2019enseignement g\u00e9n\u00e9ral et aider \u00e0 multiplier la cr\u00e9ation des projets des mutuelles. Des pionniers de la lutte sociale en Tunisie<\/strong><\/p>\n Les deux hommes d\u00e9fendaient une vision philosophique r\u00e9volutionnaire de l\u2019homme, de sa valeur intrins\u00e8que et de la place qui lui revient dans la soci\u00e9t\u00e9. Leur entreprise pr\u00e9tend r\u00e9organiser les rapports que l\u2019individu entretient avec lui-m\u00eame et avec son environnement, tout en tenant compte des ses conditions mat\u00e9rielles, du degr\u00e9 de sa conscience, du r\u00f4le qu\u2019il rempli et du sentiment de l\u2019estime de soi, en tant\u00a0 que stimulus susceptible de l\u2019inciter \u00e0 aspirer \u00e0 un monde meilleur.<\/p>\n Pour atteindre leurs objectifs, les deux animateurs vont s\u2019atteler \u00e0 la t\u00e2che de nouer en les multipliant, les contacts directs avec le peuple, en organisant avec les ouvriers, individuellement ou collectivement, r\u00e9unions sur r\u00e9unions. Mohamed Ali, \u00e9crit Haddad \u00abs\u2019invite l\u00e0 o\u00f9 il y a des gens, dans les caf\u00e9s populaires comme dans les caf\u00e9s de luxe, il fr\u00e9quente les fondouks, il stationne sur les trottoirs quand il n\u2019y a plus ou peu de circulation, d\u00e8s qu\u2019il y a une id\u00e9e \u00e0 lancer, une opinion \u00e0 \u00e9couter, une information \u00e0 glaner, il faisait tout pour faire la connaissance des gens, s\u2019asseoir, bavarder et se mettre d\u2019accord avec chaque habitant de la R\u00e9gence\u00bb.<\/em><\/p>\n La m\u00e9thode du grand pionnier de la lutte sociale en Tunisie n\u2019est pas motiv\u00e9e, loin s\u2019en faut, par l\u2019idol\u00e2trie opportuniste des masses ; elle n\u2019est pas non plus l\u2019expression d\u2019une attitude romantique et r\u00eaveuse, elle est au contraire la traduction fid\u00e8le d\u2019un souci d\u2019enseigner d\u2019apprendre \u00e0 la fois.<\/p>\n Intuitif, Mohamed Ali avait non seulement la fibre de l\u2019anthropologue de terrain, mais un sens inn\u00e9 aussi de l\u2019efficacit\u00e9 de travail p\u00e9dagogique. Il \u00e9coutait patiemment, observait, enregistrait, analysait, structurait rapidement sa pens\u00e9e, et passait ensuite \u00e0 l\u2019argumentation, \u00e0 la clarification, \u00e0 l\u2019agitation et pour finir \u00e0 l\u2019exaltation de l\u2019urgence du changement.<\/p>\n Gr\u00e2ce \u00e0 cette d\u00e9marche, int\u00e9gr\u00e9e dans une cat\u00e9gorie binaire construite sur l\u2019\u00e9coute anthropologique et l\u2019intervention p\u00e9dagogique; de source de r\u00e9signation et d\u2019humiliation, la d\u00e9gradation de la condition ouvri\u00e8re et la mis\u00e8re mat\u00e9rielle v\u00e9cues jusqu\u2019alors comme une fatalit\u00e9 du destin, se convertit, par leur int\u00e9riorisation et acceptation consciente, en aspiration et en d\u00e9sir de d\u00e9passement et de changement.<\/p>\n En un temps record (six mois \u00e0 peine), Mohamed Ali a r\u00e9ussi \u00e0 rassembler autour de lui un grand nombre de travailleurs au sein de structures parfaitement rod\u00e9es, fonctionnant d\u2019une mani\u00e8re rationnelle, avanc\u00e9e et disciplin\u00e9e.<\/p>\n Cette exp\u00e9rience, aper\u00e7ue au d\u00e9part comme une aventure hasardeuse, a connu un franc succ\u00e8s, en r\u00e9ussissant le pari de canaliser la violence spontan\u00e9e et anarchique par l\u2019organisation, la structuration, la responsabilisation au moyen de l\u2019apprentissage concret du droit de vote, de la pr\u00e9sentation de candidature, de la pr\u00e9sence et de la prise de parole dans les r\u00e9unions publiques.<\/p>\n De cette effervescence, quasiment pr\u00e9r\u00e9volutionnaire, surgiront des militants loquaces, des cadres comp\u00e9tents dans des domaines aussi divers que l\u2019organisation ou l\u2019encadrement, dont personne auparavant ne soup\u00e7onnait l\u2019existence au sein de cette masse obscure habitu\u00e9e aux travaux les plus vils.<\/p>\n Cette entreprise a pu rompre les amarres avec la vision archa\u00efque et r\u00e9formiste, fond\u00e9e sur le vieux concept d\u2019hi\u00e9rarchisation sociale et sur un\u00a0 syst\u00e8me pyramidal creux, s\u00e9par\u00e9 par un ab\u00eeme profond au sommet duquel se trouvent les notables, les hauts fonctionnaires, les clercs, les savants th\u00e9ologiens et \u00e0 la base, les sujets (al-ra\u2018iyya) et la masse pl\u00e9b\u00e9ienne.<\/p>\n L\u2019\u0153uvre de Haddad et de Mohamed Ali H\u00e2mm\u00ee a combl\u00e9 ce vide immense en faisant des plus d\u00e9munis formant le bas de l\u2019\u00e9chelle sociale, un facteur vivant et d\u00e9terminant, participant pleinement au processus de transformation du syst\u00e8me \u00e9tabli.<\/p>\n La sph\u00e8re intellectuelle scind\u00e9e en deux camps<\/strong><\/p>\n Nous n\u2019exag\u00e9rons en rien en disant qu\u2019en son temps, ce projet eut l\u2019effet d\u2019une v\u00e9ritable r\u00e9volution copernicienne, d\u2019une secousse tellurique qui retourna de fond en comble l\u2019ordre ancien, bouleversa en profondeur les rapports sociaux et d\u00e9gagea un nouveau centre de gravit\u00e9 au sein de la soci\u00e9t\u00e9 tunisienne qui a pes\u00e9, p\u00e8se et p\u00e8sera longtemps encore de tout son poids sur le cours de l\u2019histoire du pays.<\/p>\n Quelques six ann\u00e9es plus tard (1930) un d\u00e9marche analogue conduira Haddad \u00e0 la r\u00e9daction de son second ouvrage \u2018\u2018Imra\u2019atun\u00e2 Fi-Shar\u00ee\u2018a Wal-M\u00fbjtama\u2019\u2019<\/em> (La condition de la femme dans la l\u00e9gislation musulmane et la soci\u00e9t\u00e9) qui avait soulev\u00e9 un v\u00e9ritable toll\u00e9, divisant la sph\u00e8re intellectuelle en deux camps antagoniques.<\/p>\n D\u2019un c\u00f4t\u00e9 les partisans de l\u2019\u00e9mancipation et du renouveau qui soutenaient Haddad, appelant de leurs v\u0153ux la reconnaissance des droits et du r\u00f4le de la femme dans le d\u00e9veloppement social; de l\u2019autre, les conservateurs et mandarins de la Grande Mosqu\u00e9e qui vou\u00e8rent l\u2019auteur aux g\u00e9monies, c\u00e9l\u00e9br\u00e8rent un autodaf\u00e9 de l\u2019ouvrage, exerc\u00e8rent les pires pressions pour le censurer et pouss\u00e8rent l\u2019ignominie jusqu’\u00e0 l\u2019emp\u00eacher de briguer un poste dans la magistrature\u00a0 et de le frapper d\u2019interdiction ses droits civiques.<\/p>\n Haddad ne s\u2019attendait pas en r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 une r\u00e9action compr\u00e9hensive de la part des vieux turbans. Fort de son exp\u00e9rience et averti, gr\u00e2ce \u00e0 se rapports tendus en permanence, avec le milieu zaytounien, il \u00e9tait persuad\u00e9 que son ouvrage allait lui attirer les foudres des jurisconsultes et le pr\u00e9cipiter dans un affrontement ouvert avec eux. S\u2019il accepta de bonne gr\u00e2ce ce pari et les cons\u00e9quences qui en d\u00e9coulaient, c\u2019est parce qu\u2019il pariait sur l\u2019avenir. Il savait, dans son for int\u00e9rieur, que l\u2019histoire (convaincu qu\u2019il \u00e9tait de l\u2019in\u00e9luctabilit\u00e9 de ses lois) allait lui donner raison et fera triompher \u00e0 court ou \u00e0 long terme ses id\u00e9es. Il avait une foi si in\u00e9branlable dans le renouveau et la nouveaut\u00e9 qu\u2019il n\u2019est gu\u00e8re ais\u00e9 de trouver article, texte ou r\u00e9flexion \u00e9crite de sa main, qui ne mentionne ou l\u2019un ou l\u2019autre terme. Ce fut cela sa grande mission.<\/p>\n Quoi qu\u2019il en soit, Haddad a construit une \u0153uvre admirable. Son ouvrage a marqu\u00e9 la s\u00e9quence d\u00e9cisive de la rupture entre l\u2019ancien et le moderne, creusant entre eux un foss\u00e9 dont la profondeur ne sera jamais plus combl\u00e9e. Depuis les ann\u00e9es 1930, deux camps distincts, s\u00e9par\u00e9s et irr\u00e9m\u00e9diablement irr\u00e9conciliables se faisaient face et s\u2019affrontaient sans la moindre possibilit\u00e9 de tr\u00eave.<\/p>\n Haddad provoqua ce moment de rupture d\u00e9finitive et audacieuse \u00e0 l\u2019issue de laquelle une nouvelle \u00e8re de dissidence et de renouveau s\u2019est ouverte s\u2019\u00e9tendant avec les ann\u00e9es \u00e0 biens d\u2019autres domaines.<\/p>\n Relire Haddad n\u2019a pas pour unique fin d\u2019honorer sa m\u00e9moire en c\u00e9l\u00e9brant son \u0153uvre comme un monument national, iconique et fig\u00e9 (\u00e9l\u00e9gante mani\u00e8re, soit dit en passant, de le condamner \u00e0 l\u2019oubli et \u00e0 la mort, pis \u00e0 la trivialisation), lui qui n\u2019eut de cesse sa vie durant de se battre contre les dogmes.<\/p>\n Trouver dans les id\u00e9es de Haddad, devenues des \u00e9vidences pour nous, qui cueillons aujourd\u2019hui les fruits de son combat et de ses souffrances, quelque chose qui nous stimule et nous \u00e9meut est certes chose difficile. Qui parmi nous vibre aujourd\u2019hui, \u00e0 l\u2019instar des jeunes partisans de Haddad dans les ann\u00e9es trente, au discours exhortant au respect de la femme en tant que composante essentielle de la soci\u00e9t\u00e9 et en tant qu\u2019\u00eatre digne des droits \u00e0 l\u2019\u00e9gal de l\u2019homme? N\u2019est-ce pas une mani\u00e8re d\u2019enfoncer des portes ouvertes? Les id\u00e9es ne s\u2019en trouvent phagocyt\u00e9es que si on les traite comme des formules incantatoires ou on les agite comme des talismans, sans lien ni avec la r\u00e9alit\u00e9 ni avec le contexte historique qui les avait vu na\u00eetre, c\u2019est-\u00e0-dire avec l\u2019instant m\u00eame de la fulgurance de leur \u00e9clat initial.<\/p>\n Nous lisons et nous relisons Haddad \u2013 comme nous le faisons pour tout penseur novateur et tourment\u00e9, afin de raviver la flamme du moment intense, subversif, provocateur. Nous relisons son \u0153uvre parce qu\u2019elle se refuse avec horreur au repos \u00e9ternel des morts sur les ruines \u00abdes grandes r\u00e9alisations\u00bb<\/em>, et parce qu\u2019elle c\u00e9l\u00e8bre l\u2019instant de c\u00e9sure, de dissidence qui ouvre la longue route vers la modernit\u00e9.<\/p>\n Nous lisons l\u2019\u0153uvre de Haddad comme l\u2019illustration magnifique de la cr\u00e9ation intellectuelle d\u2019avant-garde, du saut dans l\u2019inconnu, qui explore les voies ignor\u00e9es, rien que pour accomplir un petit pas en avant, misant chaque fois sur le futur, toujours et toujours.<\/p>\n Traduit de l\u2019arabe par Abdelatif Ben Salem<\/strong><\/em><\/p>\n * Romancier et essayiste.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La Tunisie vient de c\u00e9l\u00e9brer le 80e anniversaire de la mort de Tahar Haddad. Une occasion pour revisiter l’oeuvre de ce r\u00e9formiste qui a marqu\u00e9 des g\u00e9n\u00e9rations de Tunisiens. Par Ali Mosbah<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":30017,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[992,994,2433],"tags":[11106,4440],"class_list":["post-30016","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-a-la-une","category-culture","category-tunisie","tag-syndicalisme","tag-tahar-haddad"],"yoast_head":"\n![\"Kheireddine-Pacha\"](\"http:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/wp-content\/uploads\/2015\/12\/Kheireddine-Pacha.jpg\")
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\nM\u00eame si les \u00e9v\u00e8nements avaient pris une tournure diff\u00e9rente et plut\u00f4t inattendue (gr\u00e8ve des dockers du port de Tunis), contraignant les animateurs de diff\u00e9rer la fondation des coop\u00e9ratives mutualistes pour se consacrer exclusivement \u00e0 la t\u00e2che de constitution des syndicats ouvriers ind\u00e9pendants, dont la n\u00e9cessit\u00e9, eu \u00e9gard \u00e0 l\u2019\u00e9volution de la situation sociale, devenait de plus en plus pressante. Leur projet, loin d\u2019avoir \u00e9t\u00e9 abandonn\u00e9, devint pour ainsi dire, la pierre angulaire du futur programme de la Conf\u00e9d\u00e9ration g\u00e9n\u00e9rale des travailleurs tunisiens (J\u00e2m\u2018iat \u2018\u00dbm\u00fbm Al-\u2018Amala Al-T\u00fbnisiyy\u00een) en ce sens qu\u2019ils consid\u00e9raient l\u2019action syndicale comme l\u2019axe essentiel de l\u2019objectif qu\u2019ils s\u2019\u00e9taient fix\u00e9 d\u2019atteindre (lancement d\u2019une nouvelle dynamique au sein de la soci\u00e9t\u00e9 impuls\u00e9e uniquement par ses forces propres), laquelle action contribuera \u00e0 pr\u00e9parer les conditions pr\u00e9alables \u00e0 l\u2019unit\u00e9 des structures syndicales, plus aptes a accueillir ce genre de projets coop\u00e9ratifs.<\/p>\n