{"id":303287,"date":"2020-06-12T08:53:45","date_gmt":"2020-06-12T07:53:45","guid":{"rendered":"http:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/?p=303287"},"modified":"2020-06-12T08:53:47","modified_gmt":"2020-06-12T07:53:47","slug":"esclavage-colonisation-et-racisme-se-re-approprier-lhistoire","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2020\/06\/12\/esclavage-colonisation-et-racisme-se-re-approprier-lhistoire\/","title":{"rendered":"Esclavage, colonisation et racisme : Se r\u00e9-approprier l\u2019histoire"},"content":{"rendered":"\n
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Les statues du Cardinal Lavigerie et de Jules Ferry, symboles de la colonisation, \u00e0 l’entr\u00e9e de la principale avenue de Tunis, d\u00e9boulonn\u00e9es au lendemain de l’ind\u00e9pendance de la Tunisie, en 1956. <\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Dans le sillage du mouvement \u00abBlack Lives Matter\u00bb, rena\u00eet un mouvement de d\u00e9colonisation de l\u2019histoire renouant avec un courant intellectuel \u00e9mancipateur \u00e9touff\u00e9 sous le politiquement correct.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Par Hassen Zenati<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

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Un vent lib\u00e9rateur et salutaire pour une coop\u00e9ration sur un m\u00eame pied d\u2019\u00e9galit\u00e9 entre les peuples et la paix, souffle ces derniers jours sur les grandes places europ\u00e9ennes et am\u00e9ricaines, d\u00e9boulonnant les statues de h\u00e9ros d\u2019une histoire \u00e9crite contre les peuples, qui l\u2019ont subie par le feu et le sang, et sans eux. La pr\u00e9sence des \u00abgrand hommes\u00bb<\/em> est enfin contest\u00e9e dans l\u2019espace public, car ils incarnent les affres de l\u2019esclavage ou du colonialisme glorifi\u00e9s en leur temps comme des mouvements r\u00e9dempteurs contre la \u00abbarbarie des races inf\u00e9rieures\u00bb<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Les antiracistes passent \u00e0 l\u2019action<\/h3>\n\n\n\n

Dans le sillage du mouvement de protestation antiraciste mondial Black Lives Matter (Les vies noires comptent) contre le meurtre du jeune noir George Floyd aux Etats-Unis, \u00e9touff\u00e9 sous le genou d\u2019un policier, les manifestants ont d\u00e9boulonn\u00e9 et jet\u00e9 \u00e0 l\u2019eau \u00e0 Bristol, au Royaume-Uni, la statue d\u2019Edward Colston, sinistre marchand d\u2019esclaves britannique du 17e si\u00e8cle.<\/p>\n\n\n\n

En Belgique, c\u2019est la statue de l’ancien roi des Belges, L\u00e9opold II, qui a \u00e9t\u00e9 retir\u00e9e d\u2019un square \u00e0 Anvers pour \u00eatre remis\u00e9e dans un mus\u00e9e. L\u00e9opold avait re\u00e7u en cadeau indu le Congo, un continent et un \u00abscandale g\u00e9ologique\u00bb<\/em>, selon les g\u00e9ographes, de la conf\u00e9rence de Berlin sur le partage colonial de l\u2019Afrique (1884-1885) pour en faire son domaine personnel.<\/p>\n\n\n\n

En \u00c9cosse, la statue du premier vicomte Melville, Henry Dundas, qui avait \u0153uvr\u00e9 \u00e0 retarder l\u2019abolition de l\u2019esclavage, a \u00e9t\u00e9 recouverte de graffitis. \u00c0 Oxford, celle du colonialiste Cecil Rhodes, p\u00e8re spirituel de l\u2019apartheid, continue \u00e0 susciter la controverse depuis 2016, les autorit\u00e9s refusant obstin\u00e9ment qu\u2019elle soit retir\u00e9e de son socle. En revanche \u00e0 Londres, \u00e0 l\u2019initiative du maire d\u2019origine pakistanaise Sadiq Khan, la statue de Robert Milligan, planteur esclavagiste du XVIIIe si\u00e8cle, a mordu la poussi\u00e8re. Devant le Parlement de Londres, une inscription en noir a \u00e9t\u00e9 appos\u00e9e sur le socle en granit de la statue de l\u2019ancien Premier ministre Winston Churchill : \u00abWinston Churchill \u00e9tait raciste\u00bb<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Les \u00abbienfaits de la colonisation\u00bb ne trouvent plus preneur<\/h3>\n\n\n\n

Aux Etats-Unis, ce sont les chefs conf\u00e9d\u00e9r\u00e9s, qui avaient provoqu\u00e9 la guerre se s\u00e9cession en s\u2019opposant par les armes \u00e0 l\u2019abolition de l\u2019esclavage, qui sont dans le collimateur des antiracistes, alors qu\u2019en France se trouvent sur la sellette les statues du g\u00e9n\u00e9ral Gallieni (Place Vauban \u00e0 Paris), boucher de Madagascar, qui r\u00e9prima dans le sang une r\u00e9volte conduite par Ranavalona III, derni\u00e8re reine de l\u2019\u00eele. Chass\u00e9e de son pays, qu’elle ne reverra plus jamais, elle terminera sa vie en exil \u00e0 Alger. Est concern\u00e9e aussi la statue de Colbert \u00e0 l\u2019entr\u00e9e de l\u2019Assembl\u00e9e nationale. L\u2019un et l’autre ont tenu un r\u00f4le important dans la traite des Noirs, la colonisation et les guerres coloniales.<\/p>\n\n\n\n

Pour Sadiq Khan: \u00abNous ne devrions pas comm\u00e9morer ou faire m\u00e9moire des personnes qui ont \u00e9t\u00e9 esclavagistes\u00bb, <\/em>ou tenants de l\u2019ordre colonial, au nom de valeurs pr\u00e9tendues morales, qui cachaient mal des int\u00e9r\u00eats \u00e9conomiques sordides sonnant et tr\u00e9buchants.<\/p>\n\n\n\n

Quoi qu\u2019en pensent aujourd\u2019hui les adeptes r\u00e9visionnistes des \u00abbienfaits de la colonisation\u00bb<\/em>, qui avaient failli passer leur id\u00e9ologie inf\u00e2me en loi de la R\u00e9publique fran\u00e7aise en 2005, sans la r\u00e9action vigoureuse des historiens. Une nostalgie exprim\u00e9e de nouveau en 2007 par le pr\u00e9sident Nicolas Sarkozy: \u00abLe r\u00eave europ\u00e9en [\u2026] s\u2019est r\u00e9tr\u00e9ci quand s\u2019est bris\u00e9 le r\u00eave qui jeta jadis les chevaliers de toute l\u2019Europe sur les routes de l\u2019Orient, le r\u00eave qui attira vers le sud tant d\u2019empereurs du Saint Empire et tant de rois de France, le r\u00eave qui fut le r\u00eave de Bonaparte en Egypte, de Napol\u00e9on III en Alg\u00e9rie, de Lyautey au Maroc. Ce r\u00eave qui ne fut pas tant un r\u00eave de conqu\u00eate qu\u2019un r\u00eave de civilisation\u00bb<\/em>, d\u00e9clarait-il \u00e0 Montpellier, le 3 mai 2007. Il r\u00e9cidivait, le 26 juillet 2007, \u00e0 l’Universit\u00e9 Cheikh Anta Diop de Dakar, dans un discours s\u2019adressant \u00e0 la jeunesse africaine, dans lequel il lui signifiait que \u00abl\u2019homme africain n\u2019est pas assez entr\u00e9 dans l\u2019histoire\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

La conqu\u00eate de l\u2019homme blanc ne fait plus r\u00eaver<\/h3>\n\n\n\n

Les Am\u00e9ricains ont confi\u00e9 \u00e0 Hollywood le soin de revisiter l\u2019histoire horrible de l\u2019extermination de millions de peaux rouges, restitu\u00e9e dans des westerns en \u00e9pop\u00e9e glorifiant la conqu\u00eate de l\u2019homme blanc sur ces peuples r\u00e9duits \u00e0 n\u00e9ant, entass\u00e9s dans des r\u00e9serves sans nom, livr\u00e9 \u00e0 \u00abl\u2019admiration\u00bb des touristes qui veulent bien s\u2019y rendre.<\/p>\n\n\n\n

Les antiracistes ont aussi contraint Amazone de retirer de ses rayons le roman le plus lu dans le monde : \u2018\u2018Autant en emporte le vent\u2019\u2019<\/em>, de Margaret Mitchell, aux relents racistes, et pour le moins paternalistes, pr\u00e9sentant l\u2019esclavage sous un jour radieux. Amazon a m\u00eame d\u00fb reconna\u00eetre que : \u00ab\u2018\u2018Autant en emporte le vent\u2019\u2019, est un produit de son temps. Il d\u00e9peint certains pr\u00e9judices raciaux et ethniques qui ont, malheureusement, \u00e9t\u00e9 monnaie courante dans la soci\u00e9t\u00e9 am\u00e9ricaine. Ces repr\u00e9sentations racistes \u00e9taient injustes \u00e0 l’\u00e9poque et le sont encore aujourd’hui, et nous estimons que garder ce film sans une explication et une d\u00e9nonciation de ces repr\u00e9sentations \u00e9tait irresponsable\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

La violence rev\u00eatue du nom hypocrite de civilisation<\/h3>\n\n\n\n

C\u2019est sans doute le Fran\u00e7ais Jules Ferry, qui, avant le Britannique Rudyard Kipling, chantre du \u00abfardeau de l\u2019homme blanc\u00bb<\/em> en 1899, a le mieux r\u00e9sum\u00e9 le r\u00e9cit historique dominant, confectionn\u00e9 sur mesure pour justifier la colonisation dans toutes ses horreurs.<\/p>\n\n\n\n

En juillet 1885, quatre ans apr\u00e8s l\u2019imposition du protectorat fran\u00e7ais \u00e0 la Tunisie, il d\u00e9cr\u00e9tait du haut de la tribune de l\u2019Assembl\u00e9e nationale fran\u00e7aise \u00e0 l\u2019occasion d\u2019un discours appelant \u00e0 la la conqu\u00eate du Tonkin (Viet-Nam): \u00abIl faut parler plus haut et plus vrai ! Il faut dire ouvertement qu\u2019en effet les races sup\u00e9rieures ont un droit vis-\u00e0-vis des races inf\u00e9rieures. Je r\u00e9p\u00e8te qu\u2019il y a pour les races sup\u00e9rieures un droit, parce qu\u2019il y a un devoir pour elles. Elles ont le devoir de civiliser les races inf\u00e9rieures. Ces devoirs ont souvent \u00e9t\u00e9 m\u00e9connus dans l\u2019histoire des si\u00e8cles pr\u00e9c\u00e9dents, et certainement quand les soldats et les explorateurs espagnols introduisaient l\u2019esclavage dans l\u2019Am\u00e9rique centrale, ils n\u2019accomplissaient pas leur devoir d\u2019hommes de race sup\u00e9rieure. Mais de nos jours, je soutiens que les nations europ\u00e9ennes s\u2019acquittent avec largeur, grandeur et honn\u00eatet\u00e9 de ce devoir sup\u00e9rieur de la civilisation.\u00bb<\/em> S\u2019attirant une r\u00e9plique cinglante de Georges Clemenceau : \u00abN\u2019essayons pas de rev\u00eatir la violence du nom hypocrite de civilisation. Ne parlons pas de droit, de devoir. La conqu\u00eate que vous pr\u00e9conisez, c\u2019est l\u2019abus pur et simple de la force que donne la civilisation scientifique sur les civilisations rudimentaires pour s\u2019approprier l\u2019homme, le torturer, en extraire toute la force qui est en lui au profit du pr\u00e9tendu civilisateur. Ce n\u2019est pas le droit, s\u2019en est la n\u00e9gation!\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

Les ind\u00e9pendances d\u00e9boulonnent les statues de l\u2019ordre colonial<\/h3>\n\n\n\n

D\u00e8s les premiers jours de l\u2019ind\u00e9pendance en Tunisie, la statue de Jules Ferry, \u00e9rig\u00e9e en 1899 \u00e0 l\u2019entr\u00e9e de la grande avenue centrale de Tunis, a \u00e9t\u00e9 descendue de son pi\u00e9destal. Elle montrait une b\u00e9douine perch\u00e9e sur la pointe des pieds faisant offrande de sa maigre r\u00e9colte \u00e0 son \u00abbienfaiteur\u00bb<\/em> et un exploitant agricole europ\u00e9en les bras puissants crois\u00e9s sur son outil de travail, regardant avec admiration le repr\u00e9sentant de cette \u00abrace sup\u00e9rieure\u00bb <\/em>qui les unit.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019avenue, qui portait le nom de la France, a \u00e9t\u00e9 rebaptis\u00e9e avenue Habib Bourguiba. La statue du Cardinal Lavigerie, venu \u00e9vang\u00e9liser les Tunisiens, brandissant une immense croix sur la place Bab B\u2019Har, \u00e0 l\u2019entr\u00e9e de la M\u00e9dina de Tunis, connut le m\u00eame sort. Dans la r\u00e9gion de Bizerte, \u00e0 la demande des r\u00e9sistants de la ville, Ferryville, ville garnison, cr\u00e9\u00e9e de toute pi\u00e8ce au d\u00e9but du XXe si\u00e8cle autour d\u2019un arsenal de la marine de guerre fran\u00e7aise, a \u00e9t\u00e9 \u00e0 son tour rebaptis\u00e9e Menzel Bourguiba, et sa principale avenue, l\u2019avenue de France, prit le nom d\u2019avenue du 3-Ao\u00fbt 1903, en hommage au lib\u00e9rateur de la Tunisie.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019Alg\u00e9rie et le Maroc ont suivi la m\u00eame d\u00e9marche, d\u00e9boulonnant les statues de l\u2019ordre colonial et donnant des noms de r\u00e9sistants \u00e0 leurs rues, boulevards et avenues. La statue du Duc-d\u2019Ol\u00e9ans, \u00e9rig\u00e9e en 1845 \u00e0 Alger sur la Place du Gouvernement (actuelle Place des Martyrs) qui donnait ostensiblement le dos, dans une posture manifeste de m\u00e9pris, \u00e0 la mosqu\u00e9e de la P\u00eacherie, fut la premi\u00e8re \u00e0 quitter son socle pour Neuilly, en r\u00e9gion parisienne. Un diplomate fran\u00e7ais a fait un inventaire minutieux de ces statues rapatri\u00e9es en France, sous le titre plein de nostalgie pour la pr\u00e9sence fran\u00e7aise au Maghreb : \u00abMonuments en exil\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Mais au-del\u00e0 de ces actes symboliques, qui participent d\u2019une p\u00e9dagogie nationale, les Tunisiens doivent aussi se r\u00e9approprier leur histoire, comme le font aussi les historiens marocains et alg\u00e9riens.<\/p>\n\n\n\n

D\u00e8s 1965, l\u2019universitaire alg\u00e9rien Mohammed Ch\u00e9rif Sahli appelait \u00e0 \u00abd\u00e9coloniser l\u2019histoire\u00bb<\/em>, en s\u2019appuyant sur des faits historiques pr\u00e9cis pour mettre en exergue les alt\u00e9rations du r\u00e9cit historique colonial, alibi des colonisateurs, \u00e0 l\u2019usage des colonis\u00e9s. Lyautey, qui passe pour \u00eatre l\u2019homme qui a modernis\u00e9 le Maroc, est aussi celui qui a le plus jou\u00e9 sur le \u00abdiviser pour r\u00e9gner\u00bb <\/em>afin de briser l’unit\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9 marocaine, en \u00e9rigeant un mur entre ses deux composantes essentielles, Al Makhzen et Al-Siba. S\u2019il n\u2019a pas, dit-on, sacrifi\u00e9 lui-m\u00eame au mythe berb\u00e8re, c\u2019est en application d\u2019une de ses directives de 1914, que ses successeurs ont fait promulguer en 1930, le \u00abDahir Berb\u00e8re\u00bb<\/em>, de sinistre m\u00e9moire, visant \u00e0 cr\u00e9er un s\u00e9isme dans la soci\u00e9t\u00e9 marocaine. Il fut rejet\u00e9 par les populations Amazigh au cours de m\u00e9morables s\u00e9ances nocturnes de r\u00e9citation du Latif, se terminant par des pri\u00e8res et des pr\u00eaches implorant Dieu de leur \u00e9pargner toute division avec leurs fr\u00e8res arabes.<\/p>\n\n\n\n

Les Tunisiens et la d\u00e9colonisation du r\u00e9cit historique colonial<\/h4>\n\n\n\n

Les Tunisiens sont invit\u00e9s jusqu\u2019\u00e0 nos jours, \u00e0 ne voir que la splendeur des monuments laiss\u00e9s sur leur terre par les Romains, en occultant le fait que ces derniers avaient d\u00e9truit et br\u00fbl\u00e9 Carthage et sem\u00e9 du sel dans la ville pour qu\u2019elle ne renaisse jamais de ses cendres. Le mod\u00e8le colonial romain, \u00e9tablissant une stricte hi\u00e9rarchie entre colons venus du reste de l\u2019Empire en conqu\u00e9rants et indig\u00e8nes asservis, servira quelques si\u00e8cles plus tard de mod\u00e8le au colonialisme fran\u00e7ais aussi bien en Tunisie qu\u2019en Alg\u00e9rie. Saint Augustin, qui officia longtemps \u00e0 Carthage, mena une r\u00e9pression implacable et f\u00e9roce contre les berb\u00e8res adeptes du donatisme, d\u00e9clar\u00e9s h\u00e9r\u00e9tiques par l\u2019Eglise de Rome. Les Vandales d\u00e9vast\u00e8rent les territoires du Maghreb comme jamais aucun autre peuple avant eux, pourtant ce sont les B\u00e9ni-Hilal, instrument d\u2019une perfide et mesquine vengeance du gouverneur fatimide du Caire, qui, dans l\u2019histoire coloniale, passent pour \u00eatre les Vandales. On peut poursuivre longtemps ces remises \u00e0 jour.<\/p>\n\n\n\n

Rares sont ceux doutent que le r\u00e9cit historique colonial doit \u00eatre d\u00e9colonis\u00e9. Beaucoup s\u2019y sont mis avec ardeur, malgr\u00e9 quelques relents de soumission intellectuelle de la part de ceux qui se sentent d\u2019autant plus \u00abcivilis\u00e9s\u00bb<\/em> qu\u2019ils se rapprochent des anciens colonisateurs, de leur mode de vie et de pens\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

En fait, l’histoire de la Tunisie a \u00e9t\u00e9 falsifi\u00e9e de mille et une mani\u00e8res, depuis le lointain \u00abNos anc\u00eatres les Gaulois\u00bb<\/em>, que les jeunes g\u00e9n\u00e9rations n\u2019ont pas connus, jusqu\u2019au plus proche, voulant nier son appartenance \u00e0 l\u2019aire culturelle arabo-musulmane, et lui d\u00e9niant le droit de recouvrer son identit\u00e9 \u00e0 travers la promotion de la langue arabe, marqueur essentiel de cette identit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Les manifestations antiraciste, qui sont aussi le signe d\u2019une volont\u00e9 de r\u00e9appropriation de l\u2019histoire par des populations qui en ont \u00e9t\u00e9 exclues, est une occasion unique d\u2019une nouvelle prise de conscience dans un monde o\u00f9 r\u00e8gne le culte de l\u2019instantan\u00e9it\u00e9, faisant une belle place aux m\u00e9moires courtes.<\/p>\n\n\n\n

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