{"id":308483,"date":"2020-07-18T08:50:25","date_gmt":"2020-07-18T07:50:25","guid":{"rendered":"http:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/?p=308483"},"modified":"2020-07-18T13:55:55","modified_gmt":"2020-07-18T12:55:55","slug":"de-la-laicite-comme-passage-oblige-pour-une-vraie-revolution-en-tunisie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2020\/07\/18\/de-la-laicite-comme-passage-oblige-pour-une-vraie-revolution-en-tunisie\/","title":{"rendered":"De la la\u00efcit\u00e9, comme passage oblig\u00e9 pour une vraie r\u00e9volution en Tunisie"},"content":{"rendered":"\n
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Affiche du film<\/em> \u00ab\u00a0La\u00efcit\u00e9 Inch’Allah\u00a0\u00bb, qui valut \u00e0 Nadia El Fani des attaques violentes de la part des islamistes. <\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Il n\u2019y a pas eu et ne peut y avoir de r\u00e9volution en Tunisie sans le passage \u00e0 un mod\u00e8le culturel qui s\u00e9pare le religieux du politique, le seul qui permette l\u2019\u00e9mergence d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 moderne, r\u00e9ellement \u00abcivile\u00bb. Et d\u2019ailleurs cela ne suffira pas non plus, car il est vrai aussi qu\u2019une r\u00e9volution doit, pour \u00eatre telle, concerner l\u2019infrastructure \u00e9conomique : la d\u00e9mocratie, on est bien d\u2019accord; la la\u00efcit\u00e9, sans le moindre doute aussi, mais \u00e0 quoi servirait une r\u00e9volution qui ne nourrirait pas ses hommes?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Par Amor S\u00e9oud<\/strong> *<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Depuis un certain 14 janvier 2011, il est de bon ton d\u2019\u00eatre en accord avec ce qui passe pour une r\u00e9volution, et de le para\u00eetre. Gare \u00e0 celui ou celle qui se permet d\u2019en douter ou de la remettre en cause, le cas Abir Moussi en est un parfait exemple.<\/p>\n\n\n\n

Je ne suis pas membre de sa formation politique, et pourtant je consid\u00e8re que, dans sa d\u00e9n\u00e9gation, la pr\u00e9sidente du Parti destourien libre (PDL) et de son bloc parlementaire est plus proche de la v\u00e9rit\u00e9 objective que tous ses d\u00e9tracteurs, dans leur adh\u00e9sion b\u00e9ate au discours dominant.<\/p>\n\n\n\n

Le passage d\u2019une dictature \u00e0 une improbable d\u00e9mocratie ne fait pas une \u00abr\u00e9volution\u00bb<\/em><\/h3>\n\n\n\n

Que s\u2019est-il pass\u00e9 en ce mois de janvier 2011 ? Rien qu\u2019un changement de pouvoir, en fait, de r\u00e9gime politique pour \u00eatre plus pr\u00e9cis, c\u2019est-\u00e0-dire de la fa\u00e7on dont ce pouvoir est exerc\u00e9 ! C\u2019est ce que retiendront les historiens de m\u00e9tier, au-del\u00e0 de toute chicane sur les faits. Or, ce changement de r\u00e9gime, m\u00eame s\u2019il s\u2019agit du passage d\u2019une dictature \u00e0 ce qui est appel\u00e9 d\u00e9mocratie, ne fait pas une \u00abr\u00e9volution\u00bb<\/em> \u00e0 proprement parler, pas plus qu\u2019une hirondelle ne fait le printemps. C\u2019en est \u00e9ventuellement une condition n\u00e9cessaire, mais elle est loin, \u00e0 mon humble avis, d\u2019\u00eatre suffisante. En prenant la partie pour le tout, on va vite en besogne, ou bien l\u2019on prend ses d\u00e9sirs pour la r\u00e9alit\u00e9, sous peine, dans les deux cas, d\u2019une c\u00e9cit\u00e9 totale.<\/p>\n\n\n\n

Une r\u00e9volution digne de ce nom suppose que sur le mod\u00e8le politique, celui de la d\u00e9mocratie, viennent se greffer, \u00e0 temps, un mod\u00e8le culturel, et un mod\u00e8le \u00e9conomique. Pour ce qui concerne la Tunisie, il ne faut pas se leurrer, le mod\u00e8le culturel ne peut r\u00e9ellement se mettre en place que si le clivage id\u00e9ologique qui divise le pays en deux, soci\u00e9t\u00e9 religieuse contre soci\u00e9t\u00e9 civile, est d\u00e9finitivement r\u00e9sorb\u00e9. Or c\u2019est loin d\u2019\u00eatre le cas, car la Constitution f\u00eat\u00e9e \u00e0 grande pompe n\u2019a rien r\u00e9solu du tout, contrairement \u00e0 toutes les all\u00e9gations \u00e0 ce sujet, soutenues en particulier par la formation politique qui en profite le plus : le parti islamiste au pouvoir depuis les d\u00e9buts.<\/p>\n\n\n\n

Ennahdha a \u00e9videmment int\u00e9r\u00eat \u00e0 faire croire que la question identitaire est d\u00e9pass\u00e9e, parce qu\u2019il cherche \u00e0 acqu\u00e9rir une l\u00e9gitimit\u00e9 politique en dehors de toute \u00e9tiquette id\u00e9ologique. En r\u00e9alit\u00e9 cette question a \u00e9t\u00e9 soigneusement escamot\u00e9e par les constitutionnalistes de tous poils, conservateurs comme progressistes, avec le recours au proc\u00e9d\u00e9 du compromis, \u00e0 la rh\u00e9torique de l\u2019ambigu\u00eft\u00e9, qui ont donn\u00e9 lieu dans le texte \u00e0 des affirmations visiblement contradictoires, mais o\u00f9 tout le monde trouve son compte : on se souvient de l\u2019embrassade historique de Mongi Rahoui et Habib Ellouze, qui, montr\u00e9e par la cam\u00e9ra en gros plan, illustre parfaitement le paradoxe du moment.<\/p>\n\n\n\n

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L\u2019embrassade historique de Mongi Rahoui (gauche radicale) et Habib Ellouze (islam radical<\/em><\/em>), en janvier 2014, le leurre d’une impossible d\u00e9mocratie tunisienne.<\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Ce texte fait all\u00e8grement r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l\u2019islam comme religion de l\u2019Etat, et pr\u00e9sente en m\u00eame temps la soci\u00e9t\u00e9 tunisienne comme une soci\u00e9t\u00e9 civile ! Au passage, on y \u00e9vite savamment d\u2019expliquer ce qu\u2019est une religion d\u2019Etat, et de d\u00e9finir ce que doit \u00eatre une soci\u00e9t\u00e9 civile, laissant croire que celle-ci peut \u00eatre, ainsi, religieuse et civile tout \u00e0 la fois ! Alors qu\u2019en fait, et tout le probl\u00e8me est l\u00e0, une soci\u00e9t\u00e9 ne peut r\u00e9ellement \u00eatre \u00abcivile\u00bb<\/em> que si la religion en son sein est rel\u00e9gu\u00e9e aux affaires priv\u00e9es, donc individualis\u00e9e; que si, concr\u00e8tement, ladite soci\u00e9t\u00e9 fonde sa juridiction et toute sa l\u00e9gislation, l\u2019ensemble de ses codes, exclusivement sur des valeurs temporelles, \u00abciviles\u00bb<\/em>, comme son nom l\u2019indique; que si finalement elle est, \u00e0 proprement parler, \u00abla\u00efque\u00bb<\/em>. Reste que la notion de la\u00efcit\u00e9 est partout honnie, et d\u2019ailleurs totalement bannie du langage politico-m\u00e9diatique; rejet qui ne s\u2019explique, \u00e0 vrai dire, que parce qu\u2019on a peur des mots.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019affranchissement des esprits exige l\u2019effacement des religions<\/h3>\n\n\n\n

Contrairement \u00e0 ce que tout le monde croit en effet, l\u2019Histoire de la pens\u00e9e nous apprend que la la\u00efcit\u00e9 n\u2019est pas venue au monde pour contrer la religion, mais pour la prot\u00e9ger. Qu\u2019on en juge d\u00e9j\u00e0 par l\u2019article 1 de la fameuse loi de 1905 : \u00abLa R\u00e9publique assure la libert\u00e9 de conscience. Elle garantit le libre exercice des cultes.\u00bb<\/em> Il va de soi que ledit article ne prend pleinement son sens que par rapport \u00e0 un contexte civilisationnel marqu\u00e9, en France, par une longue tradition anticl\u00e9ricale, comportant un \u00e9l\u00e9ment d\u2019aversion insurmontable pour toute Eglise, comme le constate en ces termes l\u2019historien Ren\u00e9 R\u00e9mond\u2026 L\u2019id\u00e9ologie aristocratique faite de m\u00e9pris pour le clerc et de d\u00e9fiance de l\u2019homme d\u2019\u00e9p\u00e9e envers l\u2019homme d\u2019\u00e9tude, la morale de la bourgeoisie montante s\u2019occupant d\u2019\u00e9pargne aux d\u00e9pens des affaires du Ciel, etc., ont bien aliment\u00e9 cet anticl\u00e9ricalisme \u00abbouffeur de cur\u00e9s\u00bb<\/em>, comme l\u2019on peut dire, en reprenant une formule souvent utilis\u00e9e dans le jargon politique de l\u2019\u00e9poque pour d\u00e9signer les Anticl\u00e9ricaux. \u00ab\u00c1 bas la calotte !\u00bb<\/em>, scandaient ceux-ci en d\u00e9signant satiriquement, et de mani\u00e8re blasph\u00e9matoire, lesdits cur\u00e9s.
<\/p>\n\n\n\n

Bien s\u00fbr, la philosophie des Lumi\u00e8res (Montesquieu appelant \u00e0 troquer les lois de dieu contre celles de la nature, Voltaire et sa \u00ablutte contre l\u2019inf\u00e2me\u00bb<\/em>, Diderot, d\u2019Holbach et leur mat\u00e9rialisme antireligieux, etc.), puis un peu plus tard le scientisme ou encore le marxisme introduit en France assez t\u00f4t par Jules Guesde, sont pass\u00e9s par l\u00e0\u2026 Et une certaine culture r\u00e9publicaine a fait le reste : comme le note en 1914 M. de Marc\u00e8re, \u00ab\u00e0 partir du jour o\u00f9 Gambetta, J. Ferry et leurs amis eurent mis la main sur le gouvernement de la France, la caract\u00e9ristique du r\u00e9gime fut la guerre au catholicisme.\u00bb<\/em> Au bout du compte, on en est arriv\u00e9 en plein 19e si\u00e8cle \u00e0 cette pens\u00e9e qui, ne pouvant dissocier religion et cl\u00e9ricalisme, consid\u00e8re que l\u2019affranchissement des esprits exige rien moins que l\u2019effacement des religions\u2026
<\/p>\n\n\n\n

Mais c\u2019est justement \u00e0 partir de 1905, en France, que ce champ d\u00e9licat des id\u00e9ologies va peu \u00e0 peu s\u2019apaiser et se stabiliser, au profit de la condition civile de la soci\u00e9t\u00e9 bien s\u00fbr, mais en m\u00eame temps \u2013 et c\u2019est cela qu\u2019il ne faut point perdre de vue \u2013 au profit des religions elles-m\u00eames et du libre exercice des cultes.<\/p>\n\n\n\n

Il ne peut y avoir de r\u00e9volution sans une s\u00e9paration d\u00e9finitive entre le religieux et le politique<\/h3>\n\n\n\n

En Tunisie, tant qu\u2019on n\u2019aura pas int\u00e9gr\u00e9 cette v\u00e9rit\u00e9, conduisant \u00e0 s\u00e9parer le religieux du politique, le priv\u00e9 du public, il n\u2019y aura aucune stabilit\u00e9. Et voil\u00e0 que, sur la sc\u00e8ne politique, la bipolarisation rena\u00eet de ses cendres \u2013 mais c\u2019est la bonne nouvelle des derni\u00e8res semaines : \u00e0 l\u2019occasion de la discussion parlementaire sur la question de l\u2019ing\u00e9rence en Libye, avec en toile de fond le r\u00f4le de la Turquie, on a bien vu le paysage se redessiner \u00e0 la faveur du clivage id\u00e9ologique que produit l\u2019islam politique. Ce qui devait arriver arriva de nouveau. Une photo instantan\u00e9e montrant, pour une grande Premi\u00e8re, des repr\u00e9sentants du bloc moderniste autour d\u2019une table, et donnant \u00e0 l\u2019\u00e9v\u00e9nement une dimension historique, a largement circul\u00e9 sur les r\u00e9seaux sociaux : la voie est ouverte \u00e0 une longue bataille camp contre camp. Derri\u00e8re, le sondage du mois est tomb\u00e9, r\u00e9v\u00e9lant que la bipolarisation, revenant en force, met au coude \u00e0 coude les islamistes et leurs grands adversaires modernistes du moment.<\/p>\n\n\n\n

Nous y revoil\u00e0, et tant mieux, car, pour ainsi dire, l\u2019abc\u00e8s doit bien \u00eatre crev\u00e9 \u2013 sachant que la question n\u2019est pas, en l\u2019occurrence, qui va finir par l\u2019emporter (on sait par une grande loi de l\u2019histoire qu\u2019on avance toujours vers le meilleur des mondes possibles, en d\u00e9pit des crises et m\u00eame gr\u00e2ce \u00e0 elles), mais quand et \u00e0 quel prix (on sait aussi qu\u2019en politique il n\u2019y a pas beaucoup de place pour de la morale).<\/p>\n\n\n\n

Morale de la fable : on a beau dire, il n\u2019y a et ne peut y avoir de R\u00e9volution sans le passage \u00e0 ce mod\u00e8le culturel qui s\u00e9pare le religieux du politique, de la chose publique, le seul qui permette l\u2019\u00e9mergence d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 moderne, r\u00e9ellement \u00abcivile\u00bb<\/em>. Et d\u2019ailleurs cela ne suffira pas non plus, car il est vrai aussi qu\u2019une r\u00e9volution doit, pour \u00eatre telle, concerner l\u2019infrastructure \u00e9conomique : la d\u00e9mocratie, on est bien d\u2019accord; la la\u00efcit\u00e9, sans le moindre doute aussi, mais \u00e0 quoi servirait une r\u00e9volution qui ne nourrirait pas ses hommes? La question est beaucoup moins consensuelle, et ce n\u2019est pas le lieu ici d\u2019en parler; elle n\u2019est \u00e9voqu\u00e9e que pour montrer, sans vouloir jouer au rabat-joie, \u00e0 quel point il est abusif de parler de r\u00e9volution pour le moment, alors que le tiers du chemin n\u2019est pas encore fait, et que ce qui reste \u00e0 faire est encore tr\u00e8s long, souvent min\u00e9, et toujours tortueux\u2026<\/p>\n\n\n\n

* Professeur \u00e0 l’universit\u00e9 de Sousse.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il n\u2019y a pas eu et ne peut y avoir de r\u00e9volution en Tunisie sans le passage \u00e0 un mod\u00e8le culturel qui s\u00e9pare le religieux du politique, le seul qui permette l\u2019\u00e9mergence d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 moderne, r\u00e9ellement \u00abcivile\u00bb. 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