{"id":320690,"date":"2020-10-15T14:15:44","date_gmt":"2020-10-15T13:15:44","guid":{"rendered":"http:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/?p=320690"},"modified":"2020-10-15T14:16:53","modified_gmt":"2020-10-15T13:16:53","slug":"parler-de-lislam-en-france-cest-resister-aux-prejuges-et-aux-intimidations","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2020\/10\/15\/parler-de-lislam-en-france-cest-resister-aux-prejuges-et-aux-intimidations\/","title":{"rendered":"Parler de l\u2019islam en France, c\u2019est r\u00e9sister aux pr\u00e9jug\u00e9s et aux intimidations"},"content":{"rendered":"\n
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Le d\u00e9bat et la discussion contradictoires, sur l\u2019islam et tout autre sujet, en France ou ailleurs,<\/em><\/strong> doivent pouvoir avoir lieu, sans censure, \u00e0 l\u2019universit\u00e9 et en dehors, sans pr\u00eater le flanc \u00e0 la discrimination ou \u00e0 la mise en cause indistincte de nos concitoyens musulmans. C\u2019est \u00e0 ce prix que le niveau du d\u00e9bat s\u2019\u00e9l\u00e8vera, et que les logiques de suspicions se r\u00e9sorberont, \u00e0 d\u00e9faut de dispara\u00eetre compl\u00e8tement.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Par Haoues Seniguer<\/strong> *<\/p>\n\n\n\n

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Depuis au moins trente ans, les d\u00e9bats autour du fait islamique et des musulmans suscitent beaucoup de passions : de l\u2019\u00e9moi, de l\u2019inqui\u00e9tude, de la lassitude et parfois aussi, de la col\u00e8re de la part des premiers concern\u00e9s. Ces derniers se sentent pris en otage par des discours au sein de l\u2019espace politique et m\u00e9diatique, lesquels peuvent aller jusqu\u2019au m\u00e9pris ou pire. Les musulmans confessants et visibles dans l\u2019espace public sont ainsi vite assimil\u00e9s aux islamistes qui eux, nonobstant leur l\u00e9galisme, sont associ\u00e9s aux djihadistes, et la boucle est boucl\u00e9e\u2026 Le discours du pr\u00e9sident Emmanuel Macron du 2 octobre 2020 contre \u00ables s\u00e9paratismes\u00bb<\/em> n\u2019a pas lev\u00e9 toutes les ambigu\u00eft\u00e9s, notamment celles aff\u00e9rentes \u00e0 la distinction stricte entre le rigorisme religieux islamique, et ses effets r\u00e9els ou suppos\u00e9s en soci\u00e9t\u00e9, et l\u2019islamisme, qui peut flirter avec des attitudes et comportements \u00e0 la fois s\u00e9cessionnistes et violents.<\/p>\n\n\n\n

La culture de la science ne pr\u00e9munit pas contre l\u2019aveuglement<\/h3>\n\n\n\n

Si l\u2019on a bien des raisons objectives de souligner des errements dans les champs m\u00e9diatique et politique lorsqu\u2019il s\u2019agit de traiter en toute rigueur de la place de l\u2019islam et des musulmans, l\u2019espace acad\u00e9mique n\u2019est pas pour autant totalement exempt d\u2019approches manich\u00e9ennes sur le sujet. Elles existent. Il faut savoir l\u2019admettre. La culture de la science ne pr\u00e9munit pas contre l\u2019aveuglement, toujours possible.<\/p>\n\n\n\n

J\u2019aimerais, \u00e0 ce titre, rapporter une exp\u00e9rience personnelle qui est cependant r\u00e9v\u00e9latrice des verrous quelquefois pos\u00e9s sur la porte islam\/islamisme. J\u2019ai toujours consid\u00e9r\u00e9, aujourd\u2019hui plus qu\u2019hier, qu\u2019il \u00e9tait n\u00e9cessaire, \u00e0 la fois scientifiquement, socialement et \u00e9thiquement, de s\u2019exprimer avec pr\u00e9cision et nuance sur une r\u00e9alit\u00e9 complexe, mouvante et contradictoire. De nourrir, intelligemment, la controverse.<\/p>\n\n\n\n

H\u00e9las, en d\u00e9pit de toutes ces pr\u00e9cautions m\u00e9thodologiques, c\u2019est-\u00e0-dire la prise en compte des formes r\u00e9ellement diverses d\u2019expression publique de l\u2019islamit\u00e9 et m\u00eame de l\u2019islamisme (qui n\u2019est pas toujours violent au plan des moyens mat\u00e9riels) dans le paysage social fran\u00e7ais, le chercheur Fran\u00e7ois Burgat, lui-m\u00eame sp\u00e9cialiste de l\u2019islam politique, n\u2019a de cesse depuis quelques ann\u00e9es de me d\u00e9nigrer sur les r\u00e9seaux sociaux, mais, pire, d\u2019exercer des pressions directes ou indirectes sur des coll\u00e8gues et des institutions de recherche pour m\u2019emp\u00eacher d\u2019occuper des fonctions de direction (comme \u00e0 l\u2019Institut d\u2019\u00e9tudes de l\u2019islam et des soci\u00e9t\u00e9s du monde musulman, IISMM, UMS 2000, EHESS\/CNRS, Paris) ou tout simplement de m\u2019exprimer dans des enceintes universitaires<\/a><\/strong>, n\u2019h\u00e9sitant pas \u00e0 calomnier ou \u00e0 tenir des propos mensongers \u00e0 mon encontre. (Je n\u2019ai jamais, comme il le pr\u00e9tend, \u00e9crit dans les colonnes de \u2018\u2018Valeurs actuelles\u2019\u2019).<\/p>\n\n\n\n

Cela a un co\u00fbt au plan social, puisque, tout simplement, cela entretient un halo de suspicion autour des chercheurs qui veulent s\u2019affranchir de toute tutelle morale ou moralisatrice, pour exercer pleinement leurs missions d\u2019enseignants et de chercheurs d\u00e9vou\u00e9s \u00e0 la diffusion de la connaissance, ouverts sur le monde et \u00e0 la critique.<\/p>\n\n\n\n

Fran\u00e7ois Burgat, autrefois chercheur d\u00e9sormais sectateur<\/h3>\n\n\n\n

En cela, Fran\u00e7ois Burgat, en plus du paternalisme et du m\u00e9pris affich\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e9gard des musulmans en qu\u00eate d\u2019autonomie intellectuelle (comme c\u2019est mon cas), recourt aux m\u00e9thodes \u00e9cul\u00e9es, aussi bien des essentialistes\/culturalistes identitaires antimusulmans, que de leurs alli\u00e9s objectifs, autrement dit, les identitaires islamistes ou int\u00e9gralistes musulmans, qui recourent \u00e0 l\u2019intimidation, \u00e0 l\u2019anath\u00e8me et \u00e0 l\u2019excommunication vis-\u00e0-vis de toute voix discordante.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est \u00e9trange : Fran\u00e7ois Burgat, autrefois chercheur d\u00e9sormais sectateur, se comporte comme les extr\u00e9mistes de tout poil et autres islamophobes qui vampirisent une part non n\u00e9gligeable du d\u00e9bat m\u00e9diatique : celui qui n\u2019est pas d\u2019accord avec moi est contre moi, et les musulmans ont besoin d\u2019\u00eatre dress\u00e9s, mat\u00e9s et infantilis\u00e9s pour devenir ce qu\u2019ils doivent \u00eatre, et devenir, dans le meilleur des cas\u2026 des activistes z\u00e9l\u00e9s !<\/p>\n\n\n\n

Il est grand temps que ce genre de pratique cesse, au nom de l\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral. C\u2019est pourquoi le d\u00e9bat et la discussion contradictoires, sur l\u2019islam et tout autre sujet, doivent pouvoir avoir lieu, sans censure, \u00e0 l\u2019universit\u00e9 et en dehors, sans pr\u00eater le flanc \u00e0 la discrimination ou \u00e0 la mise en cause indistincte de nos concitoyens musulmans. C\u2019est \u00e0 ce prix que le niveau du d\u00e9bat s\u2019\u00e9l\u00e8vera, et que les logiques de suspicions se r\u00e9sorberont, \u00e0 d\u00e9faut de dispara\u00eetre compl\u00e8tement. Le fait islamique est un fait bien trop sensible pour s\u2019affranchir d\u2019\u00e9thique de la discussion et de responsabilit\u00e9, a fortiori en ces temps troubl\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

(Dominique Avon, directeur d\u2019\u00e9tudes \u00e0 l\u2019EPHE, apporte son soutien entier \u00e0 la d\u00e9marche de son coll\u00e8gue Haoues Seniguer, avec lequel il partage la direction de l\u2019IISMM).<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

* Ma\u00eetre de conf\u00e9rences en science politique \u00e0 Sciences Po Lyon, chercheur au laboratoire Triangle, UMR 5206, Lyon, directeur adjoint de l\u2019Institut d\u2019\u00e9tudes de l\u2019islam et des soci\u00e9t\u00e9s du monde musulman (IISMM), UMS 2000, EHESS\/CNRS, Paris.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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Du banditisme de Fran\u00e7ois Burgat, serviteur z\u00e9l\u00e9 de Ckeikha Moza et porteur de valise des islamistes<\/a><\/blockquote>