{"id":3258633,"date":"2022-08-21T07:35:00","date_gmt":"2022-08-21T06:35:00","guid":{"rendered":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/?p=3258633"},"modified":"2022-08-20T12:00:48","modified_gmt":"2022-08-20T11:00:48","slug":"le-poeme-du-dimanche-poemes-mystiques-de-hussein-mansour-al-hallaj","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2022\/08\/21\/le-poeme-du-dimanche-poemes-mystiques-de-hussein-mansour-al-hallaj\/","title":{"rendered":"Le po\u00e8me du dimanche\u00a0: \u00abPo\u00e8mes mystiques\u00bb de Hussein Mansour Al-Hallaj"},"content":{"rendered":"\n

N\u00e9 vers 858 et mort le \u00a026 mars\u00a0922\u00a0\u00e0\u00a0Bagdad, Hussein Mansour Al-Hallaj est un mystique\u00a0persan\u00a0soufi\u00a0d’ob\u00e9dience\u00a0sunnite.\u00a0Il est l’auteur d’une \u0153uvre po\u00e9tique abondante visant \u00e0 renouer avec la pure origine du\u00a0Coran\u00a0et son essence orale et litt\u00e9raire.<\/em><\/strong> (Martyr d’Al-Hallaj \u00e0 travers des miniatures persanes).<\/em><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Fulgurante figure de la mystique en islam, Al-Hallaj appartient \u00e0 cette rare pl\u00e9iade de po\u00e8tes pour qui la po\u00e9sie fait un avec la pens\u00e9e, et la pens\u00e9e avec l\u2019\u00eatre, et l\u2019\u00eatre avec le sublime.<\/p>\n\n\n\n

Al-Hall\u00e2j \u00e9tant l\u2019un des plus grands mystiques de tous les temps, l\u2019unit\u00e9 de la pens\u00e9e, de la po\u00e9sie et de l\u2019\u00eatre chez lui trouve sa justification dans une exp\u00e9rience de la totalit\u00e9 qui sert \u00e0 exprimer une relation unique \u00e0 l\u2019Unique. Une exp\u00e9rience profonde et totale o\u00f9 l\u2019\u00e2me coexiste avec le corps, la raison avec ce qui la nie, la finitude de la mort avec l\u2019horizon de la r\u00e9surrection, et o\u00f9 le c\u0153ur et l\u2019imagination, port\u00e9s par cette force transfiguratrice qu\u2019est l’amour, deviennent des moyens de connaissance.<\/p>\n\n\n\n

Al-Hallaj voyagea beaucoup et fut pr\u00e9dicateur en Iran, puis en Inde et jusqu\u2019aux fronti\u00e8res de la Chine. Rentr\u00e9 \u00e0 Bagdad, il est suspect\u00e9 aussi bien par les sunnites que par les chiites pour ses id\u00e9es mystiques (recherche de l’amour divin et de l’union de l’\u00e2me et de Dieu) et son influence sur les foules. Il est \u2014 faussement \u2014 accus\u00e9 d’avoir particip\u00e9 \u00e0 la r\u00e9volte des Zanj, mais sa condamnation proprement dite r\u00e9sulte du fait qu’il avait proclam\u00e9 publiquement \u00abJe suis la V\u00e9rit\u00e9 (Dieu)\u00bb<\/em> (\u00ab\u00a0Ana al haqq\u00a0\u00bb<\/em>), ce qui \u00e9tait vu comme une h\u00e9r\u00e9sie, aussi bien dans le sunnisme que dans le chiisme.<\/p>\n\n\n\n

Cette affirmation, si elle ne doit th\u00e9oriquement pas \u00eatre publique, n’est pas incongrue dans le milieu soufi o\u00f9 ce genre de propos est consid\u00e9r\u00e9 comme \u00e9manant d’un homme qui, \u00abfondu\u00bb<\/em> dans l’\u00aboc\u00e9an de la divinit\u00e9\u00bb<\/em>, poss\u00e8de un rang spirituel tr\u00e8s \u00e9lev\u00e9. Les traductions de Louis Massignon viennent appuyer cette th\u00e8se, la plupart des versets du Diwan<\/em> de Hallaj traitant de la \u00abscience de l’Unit\u00e9\u00bb<\/em> (panth\u00e9isme).<\/p>\n\n\n\n

Ne voulant pas renier ses propos publics, Hallaj est condamn\u00e9 \u00e0 mort et crucifi\u00e9 \u00e0 Bagdad le 27 mars 922, la recherche d’une relation directe avec Dieu \u00e9tant per\u00e7ue par l’islam officiel comme une rupture intol\u00e9rable de la charia. Il restera un des plus c\u00e9l\u00e8bres condamn\u00e9s soufis et son supplice sera mentionn\u00e9 de nombreuses fois, par exemple dans les \u00e9crits de R\u00fbm\u00ee<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Extrait 1<\/h2>\n\n\n\n

Dieu en t\u00e9moigne ! Qu\u2019aucun soleil ne se l\u00e8ve ni se couche
Sans que Ton amour soit uni \u00e0 mes souffles<\/em><\/p>\n\n\n\n

Et que je ne m\u2019isole pour m\u2019entretenir avec autrui
Sans que Tu ne sois mon entretien avec autrui<\/em><\/p>\n\n\n\n

Et que triste ou joyeux je ne T\u2019invoque
Sans que Tu sois dans mon c\u0153ur parmi mes doutes<\/em><\/p>\n\n\n\n

Et que de soif je ne m\u2019appr\u00eate \u00e0 boire de l\u2019eau
Sans que je voie une image de Toi dans ma coupe<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ah ! si je pouvais, j\u2019irais \u00e0 Toi
Courant sur le visage ou marchant sur la t\u00eate<\/em><\/p>\n\n\n\n

Extrait 2<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Je vis mon Seigneur, avec l\u2019\u0153il de mon c\u0153ur,<\/em>
Et Lui dis : Qui es-Tu<\/em>\u2009<\/em>? Il me dit : Toi<\/em>\u2009<\/em>!<\/em><\/p>\n\n\n\n

Mais, pour Toi, le \u201co\u00f9\u201d ne sait trouver un lieu,
Il n\u2019y a pas de \u201co\u00f9\u201d rep\u00e9rable, du moment qu\u2019il s\u2019agit de Toi\u2009!<\/em><\/p>\n\n\n\n

Et il n\u2019y a pas d\u2019image venant de Toi, dans la dur\u00e9e,
Qui permette d\u2019apprendre o\u00f9 Tu es\u2009!<\/em><\/p>\n\n\n\n

Puisque Tu es Celui qui embrasse tout lieu,
Et passe au-\u200bdel\u00e0 de tout lieu, o\u00f9 donc es-Tu, Toi\u2009?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Extrait 3<\/h2>\n\n\n\n

J\u2019ai un Bien-Aim\u00e9 que je visite dans les solitudes
Pr\u00e9sent et absent aux regards<\/p>\n\n\n\n

Tu ne me vois pas L’\u00e9couter avec l\u2019ou\u00efe
pour comprendre les mots qu\u2019Il dit
Mots sans forme ni prononciation<\/em>
Et qui ne ressemblent pas \u00e0 la m\u00e9lodie des voix
<\/em>
C\u2019est comme si en m\u2019adressant \u00e0 Lui
Par la pens\u00e9e, je m\u2019adressais \u00e0 moi-m\u00eame
<\/em>
Pr\u00e9sent et absent, proche et lointain
Les figures des qualificatifs ne peuvent Le contenir
Il est plus pr\u00e8s que la conscience pour l\u2019imagination
Et plus cach\u00e9 que les pens\u00e9es \u00e9videntes<\/em><\/p>\n\n\n\n

\n
Le po\u00e8me du dimanche : \u00abL\u2019\u00eatre humain est une auberge\u00bb de Djal\u00e2l ad-D\u00een R\u00fbm\u00ee<\/a><\/blockquote>