![\"2015-2016\"](\"http:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/wp-content\/uploads\/2015\/12\/2015-2016.jpg\")
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Bilan \u00e0 la fois psychosociologique et politique de l’ann\u00e9e 2015, qui se veut moins tourn\u00e9 vers le pass\u00e9 que prospectif.<\/strong> <\/em><\/p>\n Par Farhat Othman<\/strong><\/p>\n <\/p>\n \u00c0 l’or\u00e9e de la nouvelle ann\u00e9e qui sera dans le m\u00eame temps l’an VI de ce qu’on a appel\u00e9 r\u00e9volution et qui n’a \u00e9t\u00e9 qu’un coup du peuple, voici un bilan \u00e0 la fois psychosociologique que politique de l’ann\u00e9e 2015 qui se veut moins tourn\u00e9 vers le pass\u00e9 que prospectif, la Tunisie devant \u00eatre en 2016 encore plus baroque, \u00e9piphanisant son exception en puissance arriv\u00e9e \u00e0 maturit\u00e9 en bouclant l’an V de sa r\u00e9volution 2.0 postmoderne.<\/p>\n Baroque Tunisie<\/strong><\/p>\n On n’arr\u00eate pas de le dire en haut lieu, chacun \u00e0 sa mani\u00e8re: la relative stabilit\u00e9 que la Tunisie vit encore est le r\u00e9sultat de l’entente de raison entre les deux ennemis d’hier, Nidaa Tounes, le suppos\u00e9 moderniste parti majoritaire d\u00e9sormais \u00e9clat\u00e9 et son alter ego en termes de poids politique, Ennahdha, le parti islamiste qui n’est pas loin de conna\u00eetre le m\u00eame sort, mais qui arrive \u00e0 se pr\u00e9server des divisions en profitant de celles du parti majoritaire \u00e0 l’issue des derni\u00e8res \u00e9lections et de l’imp\u00e9ritie flagrante de ses adversaires incapables de tirer profit de ses faiblesses flagrantes.<\/p>\n D’ailleurs, la multiplication des d\u00e9clarations essentialistes sur l’islam et la mont\u00e9e au cr\u00e9neau de certaines pointures des plus int\u00e9gristes au parti n’ont de sens qu’en \u00e9tant les contre-feux n\u00e9cessaires pour contrer le d\u00e9suet num\u00e9ro de charme auquel s’adonne r\u00e9guli\u00e8rement Ghannouchi et sa garde rapproch\u00e9e pour garder les faveurs de l’opinion, surtout occidentale, ses soutiens vitaux.<\/p>\n \u00c9loquente illustration en a \u00e9t\u00e9 la s\u00e9v\u00e8re diatribe aux siens adress\u00e9e sur sa page Facebook par le philosophe Abou Yaarib Marzouki les critiquant de ne pas d\u00e9fendre assez leurs valeurs, les taxant de s’adonner \u00e0 du strip-tease politique. (1)<\/p>\n Ici m\u00eame, une professeure de philosophie, Lamia Maali, a d\u00e9nonc\u00e9 ce qu’elle a qualifi\u00e9 fort \u00e0 tort de proc\u00e8s en sorcellerie contre Rached Ghannouchi. (2) Car ce fut une maladresse commise par notre p\u00e9dagogue contre un propos de v\u00e9rit\u00e9 \u00e0 son \u00e9gard, pointant son int\u00e9grisme occulte en mati\u00e8re de sujets sensibles du fait d’un double langage \u00e9lev\u00e9 en rang des \u0153uvres d’art qu’on retrouve au mieux dans l’enfer des biblioth\u00e8ques. (3)<\/p>\n Tout cela participe de ce que vit la Tunisie, un \u00e9tat de crise salutaire qui permet de faire remonter \u00e0 la surface les d\u00e9fauts longtemps cach\u00e9s par un r\u00e9gime totalitaire. Certes, rien de l’ancien ordre n’a disparu puisque ce qui compte de lui \u2014 sa l\u00e9gislation sc\u00e9l\u00e9rate \u2014 est pour l’essentiel encore en vigueur envers et contre tous notamment les droits et libert\u00e9s constitutionnels. T\u00e9moin en est cette vile loi 52 dont on maintint et l’esprit et les effets n\u00e9fastes. (4)<\/p>\n Rappelons-nous ce que disait un membre \u00e9minent du parti islamiste au pouvoir lors du vote de cette constitution : qu’elle \u00e9tait mort-n\u00e9e ! Peut-on douter un instant que c’est \u00e0 quoi agit Ennahdha en conformit\u00e9 avec l’oracle de ce militant toujours actif au sein de ses plus hautes instances?<\/p>\n Ce qui le confirme, ce sont les indiscr\u00e9tions sur une possible destitution de M. Ghannouchi de la t\u00eate du parti ou, \u00e0 tout le moins, d’une limitation de ses pouvoirs, lui qui, moyennant son double langage devenu une seconde nature chez lui, s’\u00e9vertue \u00e0 vendre \u00e0 l’Occident un visage faussement rayonnant d’un parti qui s’accroche \u00e0 un dogmatisme int\u00e9griste, digne de l’Ant\u00e9-islam.<\/p>\n Il n’y a rien de tel pour illustrer un tel essentialisme \u2014 non seulement mortif\u00e8re, mais aussi criminog\u00e8ne en une Tunisie meurtrie en son islam fondamentalement tol\u00e9rant, \u00e9tant soufi \u2014 que les propos des intellectuels qui alimentent les extr\u00e9mistes en pens\u00e9es toutes faites, dont notamment des philosophes, dont l’un d’eux fut m\u00eame d\u00e9put\u00e9.<\/p>\n On voit ainsi \u00e0 quel point de baroquisme est r\u00e9duit notre pays; ce qui est loin de d\u00e9valoriser son \u00e9tat actuel de crise salutaire en son sens \u00e9tymologique qui est ce moment d\u00e9cisif qui d\u00e9bouche, soit sur la mort, cette r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration selon le principe scientifique de la paling\u00e9n\u00e9sie, soit sur la gu\u00e9rison.<\/p>\n Notons ici que j’emploie l’\u00e9pith\u00e8te baroque pour notre pays moins comme on le dit de la perle du fait de sa forme irr\u00e9guli\u00e8re que d’un jardin charmeur, orn\u00e9 de grottes, de rocailles et de cascades. Le baroque tunisien r\u00e9f\u00e8re, comme dans la litt\u00e9rature fran\u00e7aise sous Henri IV et Louis XIII, \u00e0 cet \u00e9tat de la cr\u00e9ation laissant libre cours \u00e0 la sensibilit\u00e9. La Tunisie est donc baroque au sens utilis\u00e9 pour une personne \u00e0 cause de son caract\u00e8re bizarre, inhabituel ou excentrique. D’ailleurs, en beaux-arts et en peinture plus particuli\u00e8rement, le baroquisme s\u2019oppose au classicisme pour cause\u00a0 de sa fantaisiste. Plus g\u00e9n\u00e9ralement, le baroque est cette p\u00e9riode de manifestation artistique, fort riche en retomb\u00e9es salutaires, n\u00e9e au cours des XVIe, XVIIe et XVIIIe si\u00e8cles europ\u00e9ens, p\u00e9riode \u00e0 laquelle l’Occident d’aujourd’hui doit beaucoup.<\/p>\n Ce sera assur\u00e9ment le cas pour la Tunisie de demain qui laisse augurer v\u00e9ritablement de l’\u00e9piphanie d’une exception qu’elle constitue d\u00e9j\u00e0 aujourd’hui, mais juste en pointill\u00e9 encore. Faut-il la sortir de sa mis\u00e8re morale actuelle qui est bien moins celle d’un peuple intelligent et adaptable \u00e0 souhait que de la plupart de ses \u00e9lites d\u00e9lit\u00e9es!<\/p>\n Celles-ci, notamment au plan politique et assimil\u00e9, font carri\u00e8re d’une honteuse inertie, notamment l\u00e9gislative, dans tous les domaines de la vie du pays, particuli\u00e8rement ceux qui comptent, les mati\u00e8res sensibles ou taboues dont on ne veut pas parler, les jugeant d\u00e9risoires et m\u00eame triviales, bien qu’ayant notoirement un effet imm\u00e9diat et capital sur l’imaginaire populaire et l’inconscient collectif.<\/p>\n Gen\u00e8se de la situation actuelle d’inertie <\/strong><\/p>\n En cette fin d’ann\u00e9e 2015, \u00e0 la veille du cinqui\u00e8me anniversaire de la r\u00e9volution, rappelons d’abord que rien de ce que vit la Tunisie ne serait arriv\u00e9 sans l’intuition am\u00e9ricaine tablant sur la capacit\u00e9 du pays \u00e0 renouer avec un pass\u00e9 d’originalit\u00e9 remontant \u00e0 la nuit des temps. Carthage fut une terre de culture et de civilisation raffin\u00e9es et les enfants de cette terre, y compris les farouches guerriers que sont les hommes libres autochtones, ont toujours su allier d\u00e9sir et plaisir de vivre.<\/p>\n Bien que ne faisant que servir ses int\u00e9r\u00eats en premier, l’ami am\u00e9ricain devenu ind\u00e9fectible, depuis l’instauration de l’ordre mondial aujourd’hui en crise, a eu l’intelligence de comprendre que ce monde a chang\u00e9. Certes, s’il refuse encore d’accepter l’imp\u00e9ratif d’innover dans la pratique politique et les rapports internationaux, il n’a pas moins l’intelligence de s’adapter \u00e0 cet imp\u00e9ratif avec la malice de vouloir influer sur son cours en le faisant faire par autrui.<\/p>\n Il est vrai, une telle malice est toujours susceptible de muer en malignit\u00e9, mais sous certaines conditions impliquant compromissions et complicit\u00e9s, objectives pour le moins, de la part de ceux qui se laisseraient manipuler comme le ferait un potier de la glaise. \u00c0 qui la faute, au final?<\/p>\n Aussi, la Tunisie parut-elle, et \u00e0 juste titre, le laboratoire id\u00e9al pour en finir avec un ordre satur\u00e9 qui ne tenait que gr\u00e2ce \u00e0 leur appui et qu’il fallait r\u00e9former \u00e0 d\u00e9faut de r\u00e9pudier. Se laissant tenter par l’imp\u00e9ratif de la transfiguration du politique en Tunisie, ils ont os\u00e9 aller \u00e0 l’aventure de faire entrer dans la bergerie de la classe politique tunisienne ce qui \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 par certains, hier et encore aujourd’hui, comme le loup islamiste \u00e0 tenir \u00e0 l’\u00e9cart, sinon \u00e0 chasser.<\/p>\n Le m\u00e9rite ou le tort des \u00c9tats-Unis (seul l’avenir le dira) est d’avoir cru le chef de file de l’islam tunisien dans sa profession de foi d\u00e9mocrate au point de l’aider, une fois le coup du peuple r\u00e9ussi gr\u00e2ce \u00e0 leur feu vert sinon leur appui agissant, \u00e0 avoir en mains les clefs du pays pour une transfiguration du politique, lente et in\u00e9luctable, mais s\u00fbre de leur point de vue, \u00e0 d\u00e9faut d’\u00eatre assez souhait\u00e9e par tous pour \u00eatre acc\u00e9l\u00e9r\u00e9e.<\/p>\n D’o\u00f9 le jeu r\u00e9current de certaines minorit\u00e9s, spontan\u00e9ment ou machiav\u00e9liquement manipul\u00e9es, de s’agiter assez violemment, en actes ou en paroles, pour faire accroire qu’il n’y a pas d’unanimit\u00e9 dans le pays pour basculer pour de bon dans l’\u00c9tat de droit. On en donnera ci-apr\u00e8s deux \u00e9loquentes illustrations.<\/p>\n \u00c0 ce jour, l’alli\u00e9 islamiste ne fut pas ni n’est encore \u00e0 la hauteur des attentes am\u00e9ricaines, ayant \u00e9t\u00e9 au meilleur des cas d\u00e9bord\u00e9 par ses membres les plus extr\u00e9mistes, mais surtout pour cause d\u2019une strat\u00e9gie par trop sophistiqu\u00e9e dans son esprit antique. Cela aurait pu relever de la trahison des engagements si la r\u00e9alit\u00e9 complexe des contraintes internationales ne pesait de tout son poids.<\/p>\n Comme on le dit, il fallait g\u00e9rer une situation o\u00f9 la peste le disputait au chol\u00e9ra et o\u00f9 le borgne ne pouvait qu’\u00eatre roi au pays des aveugles. Aussi, malgr\u00e9 les coups de griffe et m\u00eame de poignard re\u00e7us par son suppos\u00e9 nouvel alli\u00e9, l’Am\u00e9rique d’Obama sut r\u00e9sister \u00e0 ses propres vieux d\u00e9mons anti-islamistes\u00a0 ainsi que ceux de ses anciens alli\u00e9s se pr\u00e9sentant comme lib\u00e9raux et d\u00e9mocrates.<\/p>\n Ces derniers, divis\u00e9s ou relevant de strat\u00e9gies politiques surann\u00e9es, n’ont rien eu \u00e0 offrir de mieux que leurs rivaux: que slogans creux puisant dans une langue de bois commune, articul\u00e9e \u00e0 un besoin vital similaire de s’adosser \u00e0 un arsenal r\u00e9pressif de l’ordre ancien, jug\u00e9 de nature \u00e0 permettre de contr\u00f4ler une soci\u00e9t\u00e9 contestant de plus en plus quiconque r\u00eave d’\u00eatre non seulement son seigneur, mais aussi saigneur. C’est une telle d\u00e9rive allant grandissant qui impose d’urgence la restauration non pas de l’autorit\u00e9 et du prestige de l’\u00c9tat, mais de la confiance des masses dans leurs autorit\u00e9s.<\/p>\n C’est une conscience de cette exigence relevant encore de la quadrature du cercle qui a donn\u00e9e \u00e0 d’aucuns, \u00e0 l’int\u00e9rieur comme \u00e0 l’ext\u00e9rieur du pays, la sagesse de ne pas remettre en cause ce qu’impliquait l’intuition premi\u00e8re am\u00e9ricaine. On convient implicitement de laisser les \u00e9v\u00e9nements aller \u00e0 leur terme en continuant \u2014 moyennant, au mieux, une mise \u00e0 jour logicielle \u2014 de parier sur la possible et n\u00e9cessaire transfiguration du politique en Tunisie.<\/p>\n Celle-ci fut lente et le sera encore, mais elle a eu finalement le m\u00e9rite de donner naissance \u00e0 une id\u00e9e g\u00e9niale, quoique pas assez bien exploit\u00e9e : la formule du consensus imposant le recours aux comp\u00e9tences. C’est ce qui prendrait mieux forme si l’on voulait enfin faire montre de sagesse afin de doter le pays d’une nouvelle forme de gouvernance politique que je qualifie de \u00abcomp\u00e9tensuelle\u00bb<\/em> o\u00f9 le service de l’\u00c9tat prime l’apparentement partisan, la seule appartenance n\u2019\u00e9tant que celle due \u00e0 la patrie et nullement \u00e0 un quelconque parti. C’est que le syst\u00e8me partisan, y compris dans les d\u00e9mocraties av\u00e9r\u00e9es, a \u00e9puis\u00e9 ses vertus et tourne \u00e0 vide, ne vivant aujourd’hui que de ses propres vices<\/p>\n Le sc\u00e9nario d’une \u00abcomp\u00e9tensuelle\u00bb<\/em> postd\u00e9mcratique qu’on pourrait qualifie de \u00abd\u00e9moarchie\u00bb<\/em> (de \u00abd\u00e9mos<\/em>\u00bb et \u00abarchie\u00bb<\/em> r\u00e9f\u00e9rant \u00e0 la puissance soci\u00e9tale, ce pouvoir des masses en leur \u00e2ge des foules qu’est la postmodernit\u00e9) est parfaitement possible gr\u00e2ce au g\u00e9nie tunisien, l’essence de l’\u00eatre dans ce pays, qui est bien plus port\u00e9 sur le consensus que la chicane, y compris et surtout en mati\u00e8re d\u2019id\u00e9ologie.<\/p>\n En effet, de tout temps, en Tunisie, on a eu moins affaire \u00e0 l\u2019id\u00e9ologie, surtout religieuse, comme n\u00e9gation de l’app\u00e9tence \u00e0 la vie qu’en aphrodisiaque \u00e0 une volupt\u00e9 de vivre propre \u00e0 cette terre que les artistes autochtones comme \u00e9trangers, gr\u00e2ce \u00e0 la finesse de leur \u00e2me, ont \u00e9t\u00e9 les premiers \u00e0 d\u00e9celer et \u00e0 chanter.<\/p>\n Faut-il que ce peuple ait les dirigeants qu’il m\u00e9rite, des chefs charismatiques de la trempe d’un Bourguiba ou encore mieux d’un Farhat Hached, bien plus enracin\u00e9 dans l’\u00e2me profonde du pays ! Or, il n’y en a pas encore; m\u00eame celui qui se pr\u00e9sente pour \u00eatre le fils spirituel du Combattant supr\u00eame, occupant ses meubles, semble se limiter \u00e0 imiter son mentor dans la mani\u00e8re avec laquelle il a mal tourn\u00e9 au sortir de sa grandiose carri\u00e8re!<\/p>\n Mis\u00e8re de la politique<\/strong><\/p>\n On le sait bien ! Il n’y a de v\u00e9rit\u00e9 une et unique que chez les dogmatiques de tous bords, la v\u00e9rit\u00e9 \u00e9tant toujours multiple, cette constellation de v\u00e9racit\u00e9s interstitielles, composant un horizon vers lequel il faut se tourner (vers-it\u00e9). De plus, ainsi qu’on a coutume de le dire, la v\u00e9rit\u00e9 est souvent fonction de l’apparence qu’on lui donne et qui change, par exemple, un verre \u00e0 moiti\u00e9 vide en un verre \u00e0 moiti\u00e9 plein.<\/p>\n C’est le cas de notre pays \u00e0 la veille d’une ann\u00e9e qui sera d\u00e9cisive, \u00e9tant celle de la maturit\u00e9 sociopolitique. Sa suppos\u00e9e stabilit\u00e9 dont se satisfont vainement des \u00e9lites promptes \u00e0 l’inertie, au mieux \u00e0 la procrastination, est certes \u00e0 valoriser, mais elle ne peut faire oublier que la situation est loin d’\u00eatre id\u00e9ale alors qu’elle pourrait l’\u00eatre.<\/p>\n En effet, est-ce qu’une paix g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e est impossible dans les t\u00eates d’abord afin de se concr\u00e9tiser dans nos rues d\u00e9bordant de po\u00e9sie \u00e0 qui sait la voir? Rel\u00e8verait-elle de l’utopie?<\/p>\n En conc\u00e9dant \u00e0 l’argument massue que le r\u00e9alisme impose, \u00e0 savoir le devoir d’accepter la fatalit\u00e9 d’une entente forc\u00e9e entre les forces oppos\u00e9es religieuses et la\u00efques dans le pays, est-ce qu’ont fait ce qu’il faut pour que cela ne soit pas une inertie durable propice au maintien d’un statu quo qui n’est pas si inoffensif qu’il en a l’air?<\/p>\n Car les forces obscurantistes \u2014 contrairement \u00e0 ce que l’on croit et pas n\u00e9cessairement l\u00e0 o\u00f9 on les situe habituellement \u2014 ne sont jamais aussi actives que dans ce genre de fausse paix, profitant du relatif calme pour b\u00e9tonner leurs casemates id\u00e9ologiques et dogmatiques tout en faisant avancer leur terrorisme dans les t\u00eates! Et on sait qu’il n’est nul terrorisme physique s’il n’est d’abord mental! Que fait-on donc contre un tel terrorisme? Rien, sinon de tenir un discours l\u00e9nifiant, faussement sage, de cette ignorance se voulant docte. Bien mieux, on fait tout pour l’alimenter en munitions humaines encore plus fra\u00eeches en gardant les lois qui les briment, les poussant aux extr\u00eames.<\/p>\n Il faut se dire une chose qui fait mal aux uns et aux autres: on manque en Tunisie de vision juste du pays. On juge mal la soci\u00e9t\u00e9, car on lit sa psychologie selon celle d’\u00e9lites conservatrices dans l’\u00e2me, m\u00e9connaissant les r\u00e9alit\u00e9s du pays profond \u00e0 force de vivre dans leurs tours d’ivoire. Elles sont aussi dogmatiques les unes et les autres, entich\u00e9es d’un Orient exsudant la religiosit\u00e9, comme d’un Occident, la\u00efciste, versant dans une religion civile ou profane aussi int\u00e9griste que l’autre.<\/p>\n Elles se distinguent surtout par leur inertie dans le domaine capital qui conditionne la paix dans le pays, celui des droits et des libert\u00e9s, et ce juste en conformant l’arsenal juridique obsol\u00e8te aux acquis obtenus de haute lutte par la soci\u00e9t\u00e9 civile dans la Constitution.<\/p>\n Or, \u00eatre inerte, c’est \u00eatre battu ainsi que le rappelait le fin connaisseur de la strat\u00e9gie politique et militaire que fut le g\u00e9n\u00e9ral de Gaulle. Qu’attend donc le gouvernement actuel pour agir\u2009s\u00e9rieusement en vue de conformer le droit positif \u00e0 la norme sup\u00e9rieure du pays ? Sa position sur la honteuse loi 52 est une mascarade, allant contre toutes les recommandations cr\u00e9dibles en la mati\u00e8re appelant \u00e0 la d\u00e9p\u00e9nalisation du cannabis. (5)<\/p>\n Le pr\u00e9cepte du g\u00e9n\u00e9ral fran\u00e7ais est toujours de mise et vaut pour l’inertie tunisienne actuelle o\u00f9 s’affrontent confus\u00e9ment app\u00e9tits voraces, enjeux de pouvoirs, strat\u00e9gies occultes, faux semblants et arri\u00e8re-pens\u00e9es concurrentes.<\/p>\n Or, \u00e0 pr\u00e8s de six ans, un \u00e2ge d’adulte pour les peuples, la R\u00e9volution tunisienne est somm\u00e9e de refuser une telle inertie et de bouger pour se mobiliser et avancer, agir pour conformer le pays officiel au changement effectif, mais informel de la soci\u00e9t\u00e9. Sinon, la classe politique actuelle sera irr\u00e9m\u00e9diablement perdue au grand dam de tous ceux des deux camps au pouvoir qui s’opposent, eu \u00e9gard aux espoirs soulev\u00e9s.<\/p>\n Il tombe sous le sens que c’est, en premier, la sc\u00e9l\u00e9ratesse des lois actuelles que se doivent d’\u00e9liminer \u2014 et non d’att\u00e9nuer vainement \u2014 les plus sinc\u00e8rement vou\u00e9s \u00e0 l’int\u00e9r\u00eat du pays, emp\u00each\u00e9s d’agir et cantonn\u00e9s dans l’inertie coupable. Certes, cette instabilit\u00e9 a des causes internes et externes; aussi doivent-ils s’y attaquer aussi, car le temps agit contre eux. D’autant que l’\u00e9poque est aux fausses recettes pr\u00e9f\u00e9r\u00e9es aux r\u00e9ponses innovantes.<\/p>\n Fausse recette, par exemple, que de croire redresser l’\u00e9conomie du pays en faisant appel aux capitaux \u00e9trangers sans avoir de projet \u00e9conomique aux aspects concrets susceptibles d’obtenir l’adh\u00e9sion la plus large du peuple en vue de le r\u00e9ussir. Car la loi du march\u00e9 impose un prix \u00e0 tout recours au capital \u00e9tranger, ne serait-ce qu’en termes de souverainet\u00e9. Plus la Tunisie est faible \u00e0 revendiquer le respect de sa souverainet\u00e9, plus le prix \u00e0 payer sera \u00e9lev\u00e9. Et la vraie souverainet\u00e9 est celle qui a ses racines dans confiance populaire!<\/p>\n Car la souverainet\u00e9 du pays est celle de son peuple qui est donc en droit d’exiger une \u00e9conomie sociale solidaire au vu de son niveau de pays fort d\u00e9grad\u00e9; et c’est possible si on arr\u00eatait de lui imposer les pr\u00e9ceptes d’une \u00e9conomie lib\u00e9rale pour satisfaire aux diktats des financiers internationaux relay\u00e9s par leurs oblig\u00e9s locaux. Sinon, si on devait s’y r\u00e9soudre, autant le faire en allant jusqu’au bout de la logique du r\u00e9gime lib\u00e9ral avec des libert\u00e9s accrues dans le pays et aussi l’ouverture des fronti\u00e8res, aux marchandises certes, mais aussi et surtout \u00e0 leurs v\u00e9ritables cr\u00e9ateurs, les femmes et les hommes.<\/p>\n Pareille ouverture est possible d\u00e9sormais moyennant un instrument respectueux du r\u00e9quisit s\u00e9curitaire, \u00e0 savoir le visa biom\u00e9trique de circulation. D’autant plus qu’outre son respect de la souverainet\u00e9 \u00e9tatique, une telle formule in\u00e9vitable de circulation future est un aspect fondamental relevant des droits basiques de l\u2019Homme et ouvre des horizons devant une jeunesse r\u00e9duite \u00e0 vivre dans une r\u00e9serve et d’y cultiver le rejet et la haine de l’autre qui la rejette. D’autant plus qu’elle continue \u00e0 \u00eatre brim\u00e9e par les lois honteuses de la dictature, juridiquement caduques depuis l’adoption de la nouvelle constitution.<\/p>\n Alors, \u00e0 la veille du 14 janvier 2016, pourquoi ne pas agir de mani\u00e8re spectaculaire afin de frapper les esprits en s’adressant \u00e0 l’imaginaire populaire avec l’annonce, en acte majeur de c\u00e9l\u00e9bration du cinqui\u00e8me anniversaire, de l’abolition de l’arsenal r\u00e9pressif de la dictature?<\/p>\n Cela pourrait se faire par une invitation officielle, du pouvoir l\u00e9gislatif ou ex\u00e9cutif, faite aux juges de ne plus se conformer dor\u00e9navant dans leurs d\u00e9cisions qu’aux exigences de la constitution, et ce dans l’attente des lois d’application de ses droits et libert\u00e9s \u00e0 la mise en place desquelles le gouvernement se mettra toutes affaires cessantes?<\/p>\n Que le gouvernement sorte aussi de son inertie en annon\u00e7ant \u00e0 l’occasion de cet anniversaire la lib\u00e9ration des innocents emprisonn\u00e9s juste pour un joint ou pour un acte homophile relevant de la nature plac\u00e9e par Dieu dans ses cr\u00e9atures, ainsi que tout fait ne relevant que de la libert\u00e9 priv\u00e9e consacr\u00e9e par le droit ! Cela fera sans conteste de ce cinqui\u00e8me anniversaire une date historique inoubliable!<\/p>\n Le gouvernement osera-t-il user de pareille combinatoire susceptible de faire rena\u00eetre la confiance populaire tout en contribuant \u00e0 faire changer la donne et redonner un souffle nouveau au r\u00e9gime ? On ne sait que trop, h\u00e9las, \u00e0 quel point peut atteindre le poids de l’immobilisme, avec ses in\u00e9vitables cons\u00e9quences n\u00e9fastes\u2009pour des esprits d\u00e9j\u00e0 inertes par dogmatisme.<\/p>\n Surtout quand les intellectuels, les philosophes \u00e0 leurs t\u00eates, donnent le mauvais exemple au lieu de faire montre de l’humilitude et de la fortitude imp\u00e9ratives pour eux et n\u00e9cessaire ceux qu’ils inspirent dans l’action politique afin d’y introduire l’\u00e9thique manquante, en mesure d’en faire une \u00abpol\u00e9thique\u00bb<\/em> !<\/p>\n Mis\u00e8re de la philosophie<\/strong><\/p>\n Certains de nos philosophes et professeurs de philosophie l’illustrent \u00e0 merveille. L’une de ses derniers m’a tax\u00e9 m\u00eame r\u00e9cemment, dans l’article pr\u00e9cit\u00e9, de frivolit\u00e9 et de joyeux pinailleur dans son plaidoyer pour ce qu’elle qualifie par ce bel oxymoron de \u00abd\u00e9mocrate conservateur\u00bb<\/em> g\u00e9n\u00e9reusement attribu\u00e9 \u00e0 Rached Ghannouchi.<\/p>\n Ce faisant, elle a oubli\u00e9 l’esprit de l\u00e9g\u00e8ret\u00e9 de Nietzsche et son gai savoir. De plus, qualifiant de progressiste un pur esprit de jonglerie dans ses actes, elle a oubli\u00e9 que c’est un concept d\u00e9pass\u00e9, car il n’est de\u00a0 progressisme que dans la progressivit\u00e9, une action qui peut certes \u00eatre lente, mais qui n’avance pas moins. On en est loin avec l’inertie mortif\u00e8re de M. Ghannouchi qui, s’il avance, le fait \u00e0 reculons quand il n’y ajoute pas la violation de l’\u00e9thique avec des mensonges \u00e9hont\u00e9s et des promesses non tenues.<\/p>\n Notre professeure affirme qu’il ne fait que r\u00e9clamer plus de d\u00e9mocratie, ce \u00e0 quoi je l’invitais justement dans mon article vilipend\u00e9 comme \u00e9tant une chasse aux sorci\u00e8res, alors que je rappelais son double discours \u2014 r\u00e9cent qui plus est \u2014 sur l’alcool nullement prohib\u00e9 en islam, l’invitant \u00e0 reconna\u00eetre cette v\u00e9rit\u00e9 en d\u00e9mocrate qu’il se pr\u00e9tend \u00eatre et en abolissant les textes injustes et ill\u00e9gaux qui restreignent une des libert\u00e9s fondamentales en d\u00e9mocratie, la libert\u00e9 de commerce et des moeurs.<\/p>\n Bien mieux, je l’invite juste \u00e0 \u00eatre \u00e9thique en tenant parole. Il a en effet dit \u00eatre oppos\u00e9 \u00e0 la criminalisation de l’homophobie en Tunisie. Or, on lui a propos\u00e9 un texte de loi dans ce sens qu’il a superbement ignor\u00e9. Qu’il demande donc\u00a0 \u00e0 ses d\u00e9put\u00e9s \u2014 et ils sont en nombre en mesure de le voter \u2014 de proposer ce texte, comme d’autres en mati\u00e8re de l\u00e9galisation de la consommation d’alcool et du cannabis par exemple,\u00a0 allant dans le sens de la d\u00e9mocratie !<\/p>\n N’a-t-on pas inscrit dans la Constitution le principe de l’\u00c9tat civil? N’a-t-on pas consacr\u00e9 des droits et des libert\u00e9s bafou\u00e9s par une l\u00e9gislation sc\u00e9l\u00e9rate datant du r\u00e9gime d\u00e9chu? N’a-t-on pas aussi consacr\u00e9 l’\u00e9galit\u00e9 des droits entre les sexes? Or, j’ai aussi propos\u00e9 un projet de texte de loi en mati\u00e8re d’\u00e9galit\u00e9 successorale. Pourquoi M. Ghannouchi, en d\u00e9mocrate qu’il se pr\u00e9tend \u00eatre, ne demande-t-il pas \u00e0 ses d\u00e9put\u00e9s de les d\u00e9fendre \u00e0 l’ARP et de les voter?<\/p>\n Ah oui, il est conservateur, nous r\u00e9torquerait-on! \u00abLe conservatisme, nous dit notre professeuse, c\u2019est penser que l\u2019identit\u00e9 collective d\u2019un groupe humain se fa\u00e7onne dans le creuset de l\u2019Histoire commune de ses membres et qu\u2019on risque plus de mal que de bien \u00e0 vouloir briser les fondements d\u2019une soci\u00e9t\u00e9.\u00bb<\/em> Or, justement, la sociologie compr\u00e9hensive de la Tunisie nous apprend que notre peuple a une identit\u00e9 plurielle qui se r\u00e9clame certes de l’islam, mais de sa culture et non de son culte. De plus, il s’agit d’islam soufi et non salafi!<\/p>\n Combien de pratiquants a-t-on donc en Tunisie? Il est vrai, on n’y est pas la\u00efc, mais c’est au sens d\u00e9vergond\u00e9 \u00e0 l’occidentale, car on l’est, au fond, au sens vrai du terme, c.-\u00e0-d. qu’on partage une chose qui est \u00e0 tous. Et c’est l’islam soufi, cette spiritualit\u00e9 qui est loin d’\u00eatre une religiosit\u00e9, une foi qui est unicit\u00e9, non point unit\u00e9, o\u00f9 le religieux est strictement r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 la vie priv\u00e9e, o\u00f9 la politique est seule du domaine public. Aussi, au vu d’une telle dualit\u00e9 harmonieuse, ses prescriptions religieuses ne sauraient venir r\u00e9gir des aspects publics, devant se limiter \u00e0 la vie priv\u00e9e.<\/p>\n Si madame la professeuse se targuant de ses comp\u00e9tences philosophiques me d\u00e9nie d’\u00eatre dans le vrai dans mes th\u00e8ses sur la lic\u00e9it\u00e9 de l’alcool en islam \u2014 o\u00f9 seule l’ivresse est interdite \u2014 et de l’absence d’homophobie en notre religion correctement lue \u2014 l’anath\u00e8me homophobe n’\u00e9tant qu’une tradition jud\u00e9o-chr\u00e9tienne infiltr\u00e9e en islam comme tant d’autres choses, \u00e0 l’instar du voile appel\u00e9 \u00e0 tort islamique alors qu’il est plut\u00f4t biblique ou la circoncision \u2014 elle ne d\u00e9montre pas ses propres comp\u00e9tences en la mati\u00e8re, se montrant m\u00e9diocre en islamologie.<\/p>\n Qu’elle me permette de lui dire que si mon savoir philosophique est qualifi\u00e9 de l\u00e9ger par rapport \u00e0 la lourdeur du sien, il n’est pas moins de haute valeur philosophique, car nullement dogmatique; un vrai philosophe ne doit-il pas faire l’\u00e9loge de la pens\u00e9e l\u00e9g\u00e8re, \u00e9th\u00e9r\u00e9e m\u00eame? Ensuite, il argumente et ne se limite pas \u00e0 reprendre les arguties de la bien-pensance; ce qu’elle fait malgr\u00e9 son bagage philosophique! O\u00f9 sont donc ses r\u00e9ponses argument\u00e9es, preuve contre preuve, dans un esprit quasiment g\u00e9om\u00e9trique de mes th\u00e8ses ? N’est-ce pas ce qu’exige l’esprit philosophique au lieu de faire de l’inquisition mentale?<\/p>\n Madame la professeure ne sait-elle pas qu’il n’y a rien d’in-signifiant et que l’inutile en apparence a bien de l’utilit\u00e9. Une telle ignorance venant\u00a0 de l’encadrement p\u00e9dagogique est bien une des explications du niveau d\u00e9plorable de nos \u00e9l\u00e8ves et \u00e9tudiants comme l’est\u00a0 celui de l’\u00c9tat de droit en Tunisie du fait de lois liberticides. Madame la professeure ne sait-elle pas que lorsque le sage montre du doigt la v\u00e9rit\u00e9, cet horizon vers lequel il nous faut nous tourner, il ne faut surtout pas regarder le doigt pour se lancer dans une analyse, docte peut-\u00eatre, mais strictement vaine, sur la forme du doigt et son anatomie? Ce n’est m\u00eame pas hors sujet, c’est du non-sens absolu!<\/p>\n D’ailleurs, il n’a pas \u00e9t\u00e9 question que d’alcool dans l’article, mais d’autres th\u00e8mes aussi sensibles dans ma volont\u00e9 de pointer les freins qui pullulent dans nos t\u00eates emp\u00eachant le saut qualitatif vers la d\u00e9mocratie que pr\u00e9tend servir M. Ghannouchi sans rien faire de concret, se limitant \u00e0 l’incantation trompeuse. Ce qui prouve que la politique reste pour lui la jonglerie d’antan en un moment o\u00f9 le monde, mais aussi ses r\u00e9f\u00e9rences religieuses, exige un minimum d’\u00e9thique.<\/p>\n C’est \u00e0 cela que se r\u00e9duit le discours pontifiant de Madame la professeure de philosophie. Triste discours. D’ailleurs, si l’alcool est vraiment interdit en islam, pourquoi alors autoriser sa vente m\u00eame si cela se fait avec de honteuses restrictions? Qu’est-ce que c’est que ces deux poids deux mesures? Ou c’est interdit et on interdit totalement, ou ce n’est pas interdit et on arr\u00eate une telle confusion des valeurs pr\u00e9judiciables \u00e0 l’islam m\u00eame qui n’a jamais \u00e9t\u00e9 une foi obscurantiste oppos\u00e9e aux libert\u00e9s priv\u00e9es.<\/p>\n La m\u00eame chose peut \u00eatre dite en d’autres mati\u00e8res ; j’en reprends ici juste trois : si l’homosexualit\u00e9 est prohib\u00e9e en islam (j’ai d\u00e9montr\u00e9 le contraire) pourquoi ne pas faire ce qu’exigerait l’islam en mettant \u00e0 mort l’homosexuel ? Si l’\u00e9galit\u00e9 entre les sexes est pr\u00e9conis\u00e9e en islam, pourquoi tol\u00e9rer l’in\u00e9galit\u00e9 successorale? Enfin, si fumer un joint est \u00e0 prohiber pour cause de ses m\u00e9faits sur la sant\u00e9, pourquoi ne pas interdire le tabac bien plus n\u00e9faste selon les plus s\u00e9rieuses \u00e9tudes scientifiques? Enfin, si la consommation de cannabis est pr\u00e9judiciable \u00e0 la sant\u00e9, pourquoi ne pas interdire le tabac qui est bien plus nocif?<\/p>\n Voil\u00e0 des questions qui honoreraient la philosophie et sur lesquelles elle aura int\u00e9r\u00eat \u00e0 se pencher en cette fin d’ann\u00e9e horrible pour les libert\u00e9s afin de faire en sorte que l’ann\u00e9e 2016 soit un peu moins rude pour les innocentes victimes et surtout un peu plus \u00e9thique ! Notre professeure m’ayant qualifi\u00e9 de joyeux pinailleur, je l’invite donc \u00e0 discuter avec ses \u00e9l\u00e8ves et \u00e9tudiants de telles questions, car il est utile de critiquer sur des d\u00e9tails qui comptent et qui font l’essentiel, comme en peinture quand on veut pratiquer un gai savoir, plut\u00f4t que de relever d’une fausse pens\u00e9e qui n’est m\u00eame pas une docte ignorance. Le pinailleur ne vient-il pas \u00e9tymologiquement, d’ailleurs, du chalumeau?<\/p>\n Bien plus que de marteau, la philosophie a besoin aujourd’hui d’un fer \u00e0 souder pour se reconstruire, ressouder ses valeurs \u00e9parpill\u00e9es aux quatre vents de la politique politicienne qui ne sait pas encore \u00eatre pol\u00e9thique ?<\/p>\n Toutefois, peut-on en vouloir \u00e0 une professeure de philosophie lorsque le philosophe lui-m\u00eame se laisse aller \u00e0 divaguer comme le fait M. Marzouki. Lui ayant r\u00e9pondu d\u00e9j\u00e0 (6), je me limiterais \u00e0 rappeler qu’il s’agissait d’une attaque virulente men\u00e9e par notre adepte d’une fausse philosophie, car int\u00e9griste, contre des propos venant de M. Charfi, autrement plus philosophiques, \u00e9tant sages et lucides. La virulente diatribe illustre \u00e0 quel bas niveau on peut descendre bien qu’on se r\u00e9clame de la philosophie et encore plus d’une religion qui fait de la morale une figure de proue.<\/p>\n Ce qui est le plus int\u00e9ressant dans le propos relevant d’une totale confusion axiologique de Monsieur le philosophe Marzouki, c’est qu’il dit de ses compagnons de route. En effet, il trouve que les islamistes, qui peinent \u00e0 garder leur vraie nature antid\u00e9mocratique, font d\u00e9j\u00e0 trop dans ce qu’il qualifie de strip-tease, les invitant \u00e0 cesser de se d\u00e9culotter en assumant leur vraie identit\u00e9 fondamentaliste \u00e0 ses yeux.<\/p>\n Cela est-il pour \u00e9tonner de la part de celui qui a encourag\u00e9 et encourage les jeunes au jihad, oubliant qu’il est clos et forclos en islam authentique et qu’aujourd’hui, inviter la jeunesse \u00e0 rejoindre les chemins de traverse en Syrie et Irak, c’est faire du tort \u00e0 l’islam d\u00e9mocratique, se rendant m\u00eame coupable, pour le moins, de complicit\u00e9 objective avec le terrorisme mental!<\/p>\n Au fait, \u00e0 quand donc de la part de M. Ghannouchi, le d\u00e9mocrate, et de son parti aspirant \u00e0 revenir au pouvoir par la grande porte le rappel de cette v\u00e9rit\u00e9 de la fin du jihad des particuliers en islam? Ne pas le dire, n’est-ce pas contester la base m\u00eame de l’\u00c9tat de droit qui est l’exclusivit\u00e9 de l’usage de la force? Apr\u00e8s le rapport du Britannique Jenkins, ne doit-on pas l’exiger de lui pour preuve de sa mutation sinc\u00e8re pour le vrai jeu d\u00e9mocratique? (7)<\/p>\n Une postd\u00e9mocratie pour l’exception Tunisie<\/strong><\/p>\n C’est \u00e0 une constante quasiment anthropologique en Tunisie qu’ont voulu se rallier les gourous politiques de la Tunisie actuelle, se disant chacun \u00e0 sa fa\u00e7on que les vrais h\u00e9rauts du Coup du peuple tunisien, diffract\u00e9s dans le peuple rel\u00e8vent d’une force de la destin\u00e9e, cette histoire en marche h\u00e9g\u00e9lienne initiant un cours nouveau en train de prendre forme et que rien ne saurait arr\u00eater. La question n’\u00e9tant plus s’il donne fruit, mais quand et comment? On a donc eu le moins mauvais r\u00e9sultat \u00e0 vis\u00e9e t\u00e9l\u00e9ologique que d’aucuns qualifient de partage de pouvoir et qui serait un \u00e9quilibre instable agissant pour un plus grand \u00e9quilibre. Or, l’inertie et l’imp\u00e9ritie des gouvernants\u00a0 ont fait qu’il n’a pu \u00eatre ce d\u00e9sordre politique unitaire en train de se transformer en une multiplicit\u00e9 d’ordres, muant en des-ordres pour le bonheur et l’int\u00e9r\u00eat du plus grand nombre. Or, c’est bien ainsi que l’on s’acclimate au vivre-ensemble d\u00e9mocratique ou d\u00e9moarchique !<\/p>\n Car on finit alors par obtenir non pas une d\u00e9mocratie ainsi que l’on peut en voir la caricature en Occident, mais une nouvelle forme approchant ce qu’il en sera demain, bien plus faite de comp\u00e9tences ne se r\u00e9clamant que de l\u2019int\u00e9r\u00eat du plus grand nombre avec un pouvoir capillaris\u00e9 dans des structures r\u00e9gionales et locales, cette puissance soci\u00e9tale incontournable.<\/p>\n Ce n’est pas encore le cas, en Tunisie, mais cela finira par se faire, gr\u00e2ce \u00e0 la d\u00e9mocratie participative dont certaines localit\u00e9s en Tunisie d\u00e9couvrent le charme et l’in\u00e9luctabilit\u00e9 pour une d\u00e9mocratie encore plus participale que participative. Et surtout gr\u00e2ce \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 civile s’arrogeant le droit de l’initiative l\u00e9gislative en self-service auquel lui donne droit l’inertie du l\u00e9gislateur face \u00e0 la gabegie juridique encore en vigueur.<\/p>\n Pour acc\u00e9l\u00e9rer le processus, faut-il que la classe politique tunisienne \u2014 tous bords confondus \u2014 rompe enfin avec sa conception de l’islam traditionaliste qui ne varie que dans ses d\u00e9clinaisons ! Car si les islamistes sont enclins \u00e0 un certain rigorisme, les lib\u00e9raux et assimil\u00e9s ne sont pas moins attach\u00e9s au maintien des lois actuelles suppos\u00e9es inspir\u00e9es d’une conception mod\u00e9r\u00e9e de l’islam quand elles ne sont nullement islamiques. En effet, toutes les lois se pr\u00e9tendant inspir\u00e9es par l’islam en mati\u00e8re de vie priv\u00e9e sont \u00e0 revoir et \u00e0 modifier et \u00e0 abolir, car elles heurtent non seulement l’esprit d\u00e9mocratique, mais aussi l’esprit islamique bien compris.<\/p>\n Or, on a un quasi-conformisme g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9 en la mati\u00e8re dans la classe politique, gauche et droite confondues, au pr\u00e9texte que la soci\u00e9t\u00e9 serait conservatrice. Combien de d\u00e9mocrates, par exemple, ont-ils os\u00e9 appeler \u00e0 l’abolition des lois homophobes, symbole flagrant de refus du vivre-ensemble paisible en Tunisie? Une telle question est symbolique de la fermeture dogmatique et elle explique pourquoi on ne peut encore, au nom de pareil conformisme logique, avoir de politiciens osant appeler \u00e0 une politique \u00e9trang\u00e8re innovante, pr\u00f4nant par exemple l’\u00e9tablissement de relations diplomatiques avec Isra\u00ebl, issue que l’on consid\u00e8re en catimini comme une n\u00e9cessit\u00e9 in\u00e9vitable pourtant.<\/p>\n C’est le v\u00e9ritable d\u00e9fi de ce qui a cours en Tunisie, bien plus que le respect des r\u00e8gles de transparence et de conformit\u00e9 \u00e0 une d\u00e9mocratie formelle d\u00e9j\u00e0 en crise dans les pays de tradition d\u00e9mocratiques. Le consensus auquel les forces qui comptent sont parvenues au forceps est certes in\u00e9vitable, mais s’il suppose un partage raisonn\u00e9 du pouvoir, il impose aussi que les uns et les autres aillent au bout de cette logique en tirant force de l’esprit populaire tunisien ouvert.<\/p>\n Celui-ci est effectivement largement ouvert \u00e0 l’originalit\u00e9 et au non-conformisme pour peu qu\u2019il y ait dans ses \u00e9lites ceux qui oseraient innover dans la pratique politique. Ainsi participera-t-on \u00e0 la mise en place d’un v\u00e9ritable mod\u00e8le politico-culturel tunisien qui sera encore plus que le vivre-ensemble d\u00e9mocratique. Ainsi aura-t-on pour de bon une exception Tunisie!<\/p>\n \u00c0 la veill\u00e9e de 2016, disons-le donc encore une fois bien haut et fort : il est possible en Tunisie de mettre en place un v\u00e9ritable \u00eatre-ensemble postmoderne fait de communion \u00e9motionnelle, ce qui fait le propre de l’homme tout aussi \u00e9quivalent sinon plus \u00e0 ses droits intangibles. C\u2019est en cela qu\u2019on saluera demain le mod\u00e8le tunisien comme un tournant capital non seulement dans l\u2019histoire du pays et du bassin m\u00e9diterran\u00e9en, mais aussi dans le monde arabe islamique et forc\u00e9ment dans le monde entier.<\/p>\n L\u2019histoire s\u2019\u00e9crit bien aujourd\u2019hui sur cette petite terre de Tunisie au festin pouvant \u00eatre grandiose, son faste faisant les fastes d’un monde r\u00e9concili\u00e9 avec l’humanisme lui manquant cruellement aujourd’hui. Que l’ann\u00e9e nouvelle en soit en Tunisie une page glorieuse en amenant \u00e0 y \u00eatre le premier pays maghr\u00e9bin o\u00f9 l’homophobie sera abolie, (8) le cannabis d\u00e9p\u00e9nalis\u00e9, car moins nocif que la cigarette, (9) le commerce d’alcool autoris\u00e9 afin de lutter judicieusement contre le trafic (10) et enfin l’\u00e9galit\u00e9 successorale \u00e9tablie \u00e9tant voulue par l’islam lui-m\u00eame de par ses vis\u00e9es \u00e9volutives correctement interpr\u00e9t\u00e9e. (11)<\/p>\n Sur toutes ces questions, des projets de loi informels ont \u00e9t\u00e9 soumis aux autorit\u00e9s et attendent formalisation ; qu’elles s’en saisissent ou, \u00e0 d\u00e9faut, que la soci\u00e9t\u00e9 civile les am\u00e8ne \u00e0 s’en saisir en les endossant ! C’est ainsi et ainsi seulement que le militantisme en 2016 sera fructueux ! Bonne militance aux patriotes et bonne ann\u00e9e \u00e0 notre ch\u00e8re patrie meurtrie certes, mais de douleurs de l’enfantement d’un monde nouveau ! N’est-ce pas ce mal qui vaut la souffrance \u00e9tant le mal gros du bien esp\u00e9r\u00e9 ?<\/p>\n Notes:<\/strong><\/em> Bilan \u00e0 la fois psychosociologique et politique de l’ann\u00e9e 2015, qui se veut moins tourn\u00e9 vers le pass\u00e9 que prospectif. Par Farhat Othman<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":32868,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[992,1000,2433],"tags":[1355,413,1648,11956,659],"class_list":["post-32867","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-a-la-une","category-tribune","category-tunisie","tag-bilan","tag-ghannouchi","tag-islamistes","tag-laics","tag-nidaa"],"yoast_head":"\n
\nCar il ne s’agissait pas tant d’alcool, objet de mon article comment\u00e9 par notre professeuse ni dans les autres d’homophobie, de consommation de cannabis ou d’in\u00e9galit\u00e9 successorale, par exemple, mais bien de notre capacit\u00e9 \u00e0 nous lib\u00e9rer d’une certaine pens\u00e9e unique \u2014 ici religieuse \u2014 d\u00e9figurant une foi humaniste, libertaire m\u00eame.<\/p>\n
\nCertes, ils admettent qu’en la mati\u00e8re, on rel\u00e8ve encore de ce que je qualifie de \u00abdaimoncratie\u00bb<\/em>, ce pouvoir des d\u00e9mons de la politique; ils disent cependant avec quelque raison qu’il ne faut pas faire la fine bouche, le pays \u00e9tant en pleine transition, trop faible et trop inexp\u00e9riment\u00e9 pour pr\u00e9tendre avoir droit \u00e0 une d\u00e9mocratie mod\u00e8le quand elle n’existe m\u00eame plus en Occident.<\/p>\n
\n(1) Attaque d’Abou Yaarib Marzouki contre Abdelmajid Charfi et sa critique du strip-tease islamiste.<\/a> <\/em>
\n(2) Le proc\u00e8s en sorcellerie contre Rached Ghannouchi<\/a><\/em>
\n(3) L’int\u00e9grisme occulte de M. Ghannouchi.<\/a><\/em>
\n(4) Peines all\u00e9g\u00e9es pour la consommation de drogues.<\/a><\/em>
\n(5) Rapport de septembre 2014 de la Commission globale en mati\u00e8re de drogues de l’ONU appelant \u00e0 la d\u00e9p\u00e9nalisation de la consommation du cannabis.<\/a><\/em>
\n(6) R\u00e9ponse \u00e0 Abou Yaarib Marzouki dans son attaque d’Abdelmajid Charfi.<\/a> <\/em>
\n(7) Quelle cr\u00e9dibilit\u00e9 pour l’islam politique au Maghreb apr\u00e8s le rapport Jenkins ? <\/a><\/em>
\n(8) Guerre de l’homophobie en Tunisie.<\/a><\/em>
\n(9) Il faut d\u00e9p\u00e9naliser le cannabis bien moins nocif que la cigarette ! <\/a><\/em>
\n(10) Adresse au Pr\u00e9sident de la R\u00e9publique : Pour l’assainissement moral abolissant les obsolescences l\u00e9gislatives.<\/a><\/em>
\n(11) Pour un nouveau militantisme : initiative l\u00e9gislative en self-service de la soci\u00e9t\u00e9 civile. <\/a>
\n<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"