{"id":343217,"date":"2021-03-29T11:19:11","date_gmt":"2021-03-29T10:19:11","guid":{"rendered":"http:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/?p=343217"},"modified":"2021-03-29T11:26:58","modified_gmt":"2021-03-29T10:26:58","slug":"tahar-gallali-et-la-difficulte-de-penser-le-risque-dans-une-societe-fataliste","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2021\/03\/29\/tahar-gallali-et-la-difficulte-de-penser-le-risque-dans-une-societe-fataliste\/","title":{"rendered":"Tahar Gallali et la difficult\u00e9 de penser le risque dans une soci\u00e9t\u00e9 fataliste"},"content":{"rendered":"\n
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Dans son livre \u2018\u2018El-Mektoub ou penser le risque ?\u2019\u2019, Tahar Gallali, ing\u00e9nieur chercheur et professeur des universit\u00e9s, nous invite \u00e0 nous saisir de la question du risque, \u00e0 l\u2019int\u00e9grer dans notre culture parce que celle-ci sous-tend le monde moderne d\u2019aujourd\u2019hui, explique son fonctionnement et ses modes de vie.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Par Adel Zouaoui<\/strong> * <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

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Le risque est partout omnipr\u00e9sent. Il resurgit dans tous les discours qu\u2019ils soient politique, social, s\u00e9curitaire, financier ou m\u00eame \u00e9thique. Aucune soci\u00e9t\u00e9 moderne ne peut se pr\u00e9valoir de s\u2019en passer. Il est devenu,\u00e0 nous autres sapiens du 21e si\u00e8cle, intrins\u00e8quement et consubstantiellement li\u00e9 \u00e0 notre modernit\u00e9. Et pour cause, le risque n\u2019est pas seulement naturel, il est aussi anthropique \u2013 g\u00e9n\u00e9r\u00e9 par l\u2019homme lui-m\u00eame. Comme des rhizomes, il prolif\u00e8re et infuse tous les champs de l\u2019activit\u00e9 humaine, technologique, professionnel, environnemental, social, culturel, \u00e9conomique, etc. Il est devenu, pour paraphraser Ulrich Beck, sociologue allemand (1944-2015), un \u00e9l\u00e9ment constitutif et m\u00eame cons\u00e9cutif de la soci\u00e9t\u00e9 elle-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n

Rupture conceptuelle de la perception du risque<\/h3>\n\n\n\n

Le th\u00e8me que l\u2019auteur aborde et \u00e9claire d\u2019un nouveau jour est celui des risques li\u00e9s aux catastrophes naturels et aux menaces qu\u2019ils font peser sur l\u2019humanit\u00e9. Et pour cause, le monde n\u2019a jamais connu autant de cataclysmes que pendant les deux derniers si\u00e8cles. Les XXe et XXIe si\u00e8cles totalisent, \u00e0 eux seuls, bien plus de catastrophes que les si\u00e8cles \u00e9coul\u00e9s, affirme l\u2019auteur. Face \u00e0 cette recrudescence \u00e0 nulle autre pareille, avec ses dommages humain et financier consid\u00e9rables, les Nations Unies ont d\u00e9cr\u00e9t\u00e9 les ann\u00e9es 90-99, d\u00e9cennie internationale de pr\u00e9vention des catastrophes naturelles dans une tentative de mettre toutes les nations autour d\u2019une m\u00eame table pour \u00e9voquer les enjeux climatiques et environnementaux.<\/p>\n\n\n\n

Ainsi, de ce d\u00e9but de prise de conscience plan\u00e9taire \u00e9merge un nouveau concept, celui de DRR (DisasterRiskReduction). Lequel marque une rupture conceptuelle qui a chang\u00e9 de fond en comble notre perception des catastrophes naturelles. On n\u2019est plus dans la gestion de la catastrophe en elle-m\u00eame, mais plut\u00f4t dans celle du risque de la catastrophe. Ce nouveau concept conduisant \u00e0 une nouvelle dynamique de responsabilisation s\u2019exprime \u00e0 travers l\u2019anticipation des dangers naturels avant qu\u2019ils ne se produisent.<\/p>\n\n\n\n

Changement de paradigme : il s\u2019agit d\u00e9sormais pour les nations de pr\u00e9venir les dangers naturels, et ce afin de les \u00e9viter ou \u00e0 d\u00e9faut d\u2019att\u00e9nuer leur ampleur. Du coup, du statut de victimes on est pass\u00e9 \u00e0 celui de responsables et par la suite \u00e0 celui d\u2019acteurs dans la pr\u00e9servation de la Terre, notre maison \u00e0 tous.Une nouvelle perception du risque qui commence \u00e0 donner ses fruits dans plusieurs pays, puisqu\u2019on assiste \u00e0 la mise en place de nouveaux mod\u00e8les de d\u00e9veloppement plus propres et plus vertueux.<\/p>\n\n\n\n

Qu\u2019en est-il de la perception de la question du risque en Tunisie ?<\/h3>\n\n\n\n

L\u2019auteur argue que si l\u2019id\u00e9e du risque tarde \u00e0 s\u2019implanter dans notre culture commune et populaire, c\u2019est parce que cette derni\u00e8re fait appel au doute et \u00e0 l\u2019al\u00e9atoire, \u00e0 l\u2019interrogation et au questionnement. Lesquels sont d\u00e9voy\u00e9s par une soci\u00e9t\u00e9 qui c\u00e8de facilement \u00e0 la croyance, m\u00eame si elle est irresponsable et \u00e0 la certitude, m\u00eame si elle est illusoire. Force est de constater que l\u2019id\u00e9e du risque rencontre de plus en plus de r\u00e9sistance, surtout en ces temps de r\u00e9gression, o\u00f9 la s\u00e9cularisation c\u00e8de le pas \u00e0 El-Mektoub, au dogme et au tout est \u00e9crit d\u2019avance. \u00abQuand le risque est dans le doute, El Mektoub est dans la certitude absolue\u00bb<\/em> (dixit Tahar Gallali). Doute et certitude s\u2019opposent diam\u00e9tralement l\u2019un \u00e0 l\u2019autre. Si le doute est source d\u2019exploration et d\u2019effort; la certitude, elle, \u00e9mane d\u2019une pens\u00e9e paresseuse, qui confine \u00e0 la d\u00e9mobilisation, \u00e0 la r\u00e9signation et au renoncement.<\/p>\n\n\n\n

Croyance, certitude et fatalisme g\u00e8rent nos quotidiens, constate l\u2019auteur, et hantent notre rapport au r\u00e9el. Ils impr\u00e8gnent fortement notre culture commune, et font de nous une soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9cal\u00e9e. \u00c0 juste titre, la pri\u00e8re pour demander la pluie (\u00absalatou al-istiskaa), orchestr\u00e9 par les pouvoirs publics, en l\u2019occurrence le minist\u00e8re des Affaires religieuses, montre \u00e0 quel point la m\u00e9taphysique interf\u00e8re avec la chose publique.<\/p>\n\n\n\n

Notre interpr\u00e9tation des textes coraniques y est pour beaucoup<\/h3>\n\n\n\n

Cette fa\u00e7on de penser \u00e9mane, selon l\u2019auteur, de notre interpr\u00e9tation litt\u00e9raliste de certains versets coraniques. \u00c0 titre d\u2019exemple \u00abune calamit\u00e9 ne frappe qu\u2019avec l\u2019autorisation de Dieu\u00bb (S.64 : Le jour o\u00f9 les gens s\u2019ignorent, V.11). Du coup, tremblements de terre, typhons, inondations, cyclones, \u00e9boulement et toutes sortes de calamit\u00e9s naturelles sont per\u00e7ues comme des punitions divines, \u00e0 d\u00e9faut des mises \u00e0 l\u2019\u00e9preuve, lesquelles il faut accepter et auxquelles il faut se r\u00e9signer. Car agissant autrement pourrait \u00eatre per\u00e7u comme blasph\u00e9matoire.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019auteur s\u2019\u00e9tonne de la notion d\u2019imprescriptibilit\u00e9 que certaines interpr\u00e9tations abusives renferment. Pourtant, plusieurs versets incitent paradoxalement \u00e0 la qu\u00eate du savoir. Cette lecture fonci\u00e8rement litt\u00e9raliste des textes coraniques est \u00e0 l\u2019origine de notre perception rigide et immuable du r\u00e9el. Laquelleperception, toujours selon l\u2019auteur, sacralise l\u2019ignorance et se d\u00e9tourne des lumi\u00e8res.<\/p>\n\n\n\n

Pourquoi la question peine \u00e0 s\u2019ancrer dans notre soci\u00e9t\u00e9 ?<\/p>\n\n\n\n

Et c\u2019est pour cette raison que l\u2019id\u00e9e du risque est tenue en dehors du champ socioculturel de notre soci\u00e9t\u00e9. Elle est absente dans les d\u00e9bats publics et m\u00eame politiques, elle peine \u00e0 s\u2019int\u00e9grer dans notre culture commune, laquelle continue \u00e0 \u00eatre tapis de d\u00e9raison, de paranormal, d\u2019irrationnel et de pens\u00e9e magique. Deux faits saillants, souligne l\u2019auteur, expliqueraient pourquoi la question du risque est rel\u00e9gu\u00e9 \u00e0 l\u2019arri\u00e8re-plan.<\/p>\n\n\n\n

Le premier est l\u2019anachronisme du syst\u00e8me cens\u00e9 nous pr\u00e9munir. Lequel est devenu obsol\u00e8te. Il n\u2019a gu\u00e8re \u00e9volu\u00e9 depuis sa mise en place depuis 1991. Le second est le d\u00e9ficit patent en mati\u00e8re de culture de pr\u00e9vention. L\u2019auteur d\u00e9plore aussi l\u2019absence de l\u2019\u00e9ducation \u00e0 la pr\u00e9vention dans les cursus scolaires.<\/p>\n\n\n\n

Pourquoi avoir \u00e9crit ce livre sur le risque ?<\/h3>\n\n\n\n

Ce sont les terribles intemp\u00e9ries qui se sont abattues sur le nord-est en septembre 2018, qui ont d\u00e9cid\u00e9 l\u2019auteur \u00e0 \u00e9crire sur le risque. Mais pas seulement, c\u2019est aussi l\u2019effroyable incendie ayant \u00e9clat\u00e9 en Australie en 2019-2020 qui a d\u00e9vast\u00e9 186.000 km2 de for\u00eat et d\u00e9cim\u00e9 un milliard d\u2019animaux. Sans oublier le violent s\u00e9isme sous-marin du 11 mars 2011, qui a engendr\u00e9 un tsunami ayant submerg\u00e9 la c\u00f4te nord-est du Japon, provoquant \u00e0 son tour l\u2019accident de la centrale nucl\u00e9aire de Fukushima Daiichi, et un lourd bilan de 22 500 morts et disparus.On pourrait ajouter d\u2019autres \u00e0 cette liste macabre auxquels l\u2019auteur \u00e0 penser avant d\u2019\u00e9crire son livre.<\/p>\n\n\n\n

Si la fr\u00e9quence des calamit\u00e9s naturelles a r\u00e9veill\u00e9 la conscience de la communaut\u00e9 mondiale, elle semble ne pas inqui\u00e9ter les pouvoirs publics outre mesure. Et pour cause, notre tropisme au paranormal et \u00e0 l\u2019irrationnel se r\u00e9v\u00e8le plus fort. Et c\u2019est pour cette raison que l\u2019auteur sonne le tocsin contre pareille attitude passive, celle de rendre le d\u00e9sastre acceptable en \u00e9vitant de s\u2019interroger sur ses causes et ses ressorts. Une mise en garde contre toutes sortes de laxisme et d\u2019irresponsabilit\u00e9 face \u00e0 l\u2019imminence des dangers naturels que l\u2019auteur lance \u00e0 travers son livre. Car la Tunisie n\u2019est pas en reste de tout ce que le monde pourrait subir comme cataclysmes naturels \u00e0 cause du r\u00e9chauffement climatique. Elle doit s\u2019y pr\u00e9parer s\u00e9rieusement.<\/p>\n\n\n\n

Enfin, l\u2019auteur appelle de tous ses v\u0153ux aussi bien les pouvoirs publics que les acteurs de la soci\u00e9t\u00e9 civile \u00e0 s\u2019impliquer pleinement \u00e0 l\u2019\u00e9laboration d\u2019une v\u00e9ritable culture de la pr\u00e9vention \u00e0 m\u00eame de nous pr\u00e9parer \u00e0 un futur serein dans une soci\u00e9t\u00e9 plus r\u00e9siliente.<\/p>\n\n\n\n

Un livre courageux qui ne borde pas la question des catastrophes naturelles et l\u2019id\u00e9e du risque qu\u2019elle charrie, mais au contraire l\u2019aborde sans d\u00e9tour et avec m\u00e9thodologie.<\/p>\n\n\n\n

Bien que traitant d\u2019un sujet purement scientifique, le contenu du livre est accessible \u00e0 tous. D\u00e9formation professionnelle oblige, l\u2019auteur est le premier directeur g\u00e9n\u00e9ral-fondateur de la Cit\u00e9 des Sciences \u00e0 Tunis, une institution charg\u00e9e de la vulgarisation des sciences tous azimuts.<\/p>\n\n\n\n

\u2018\u2018El-Mektoub ou penser le risque\u2019\u2019 <\/em>est un livre conseill\u00e9 surtout aux d\u00e9cideurs locaux et publics afin qu\u2019ils puissent prendre conscience de l\u2019importance de la question du risque et de son enjeu. \u00c0 lire absolument.<\/p>\n\n\n\n

* Retrait\u00e9 de la Cit\u00e9 des Sciences de Tunis, ministre de l’Enseignement sup\u00e9rieur. <\/em><\/p>\n\n\n\n

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