{"id":345173,"date":"2021-04-12T11:50:54","date_gmt":"2021-04-12T10:50:54","guid":{"rendered":"http:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/?p=345173"},"modified":"2021-04-12T11:50:56","modified_gmt":"2021-04-12T10:50:56","slug":"les-arabes-entre-mutations-accelerees-et-deni-des-elites","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2021\/04\/12\/les-arabes-entre-mutations-accelerees-et-deni-des-elites\/","title":{"rendered":"Les Arabes entre mutations acc\u00e9l\u00e9r\u00e9es et d\u00e9ni des \u00e9lites"},"content":{"rendered":"\n
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Depuis 2011, les \u00e9lites politiques et culturelles de nombreux pays arabes et m\u00eame occidentales ne semblent pas saisir les profondes mutations des soci\u00e9t\u00e9s arabes. Elles n\u2019ont pas surtout compris que nous sommes qu\u2019au d\u00e9but d\u2019une rupture historique et tectonique sans pr\u00e9c\u00e9dent depuis deux si\u00e8cles.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Par Helal Jelali<\/strong> *<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

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Si vous ouvrez bien vos oreilles, vous allez constater tout de suite que les pr\u00e9mices de cette mutation sont \u00e9tymologiques et s\u00e9mantiques. Au lendemain des ind\u00e9pendances, m\u00eame les \u00ab\u00e9l\u00e9ments de langage\u00bb<\/em> et la communication sociale \u00e9taient dict\u00e9s, contr\u00f4l\u00e9s et mis en musique par les autocrates et les dictateurs de l\u2019\u00e9poque. Aujourd\u2019hui, lib\u00e9r\u00e9 des m\u00e9diateurs institutionnels, l\u2019espace public cherche \u00e0 inventer \u00abla langue\u00bb <\/em>de sa r\u00e9alit\u00e9 et de sa v\u00e9rit\u00e9 ainsi que celle de ses pr\u00e9occupations et de ses ambitions r\u00e9elles. Et chaque communaut\u00e9 est en train de cr\u00e9er son propre discours\u2026 Quant \u00e0 la s\u00e9mantique des \u00e9lites, elle n\u2019est plus dans \u00abl\u2019air du temps\u00bb, d\u00e9su\u00e8te et m\u00eame m\u00e9pris\u00e9e, elle est souvent ironiquement d\u00e9tourn\u00e9e et moqu\u00e9e sur les r\u00e9seaux sociaux.<\/p>\n\n\n\n

Le f\u00e9minisme des dipl\u00f4m\u00e9es<\/h3>\n\n\n\n

Apr\u00e8s le f\u00e9minisme des \u00e9lites de l\u2019\u00e9cole de Bourguiba, certains pays arabes inaugurent \u00able f\u00e9minisme des dipl\u00f4m\u00e9es\u00bb<\/em> : il s\u2019agit d\u2019un f\u00e9minisme de masse pr\u00f4n\u00e9 par des femmes dipl\u00f4m\u00e9es de l\u2019enseignement sup\u00e9rieur, surtout dans le secteur des professions lib\u00e9rales : m\u00e9decins, pharmaciennes, avocates, sp\u00e9cialistes en communication et marketing, et start-uppeuses (g\u00e9rantes de petites entreprises de service), qui bouleverse profond\u00e9ment le secteur tertiaire, g\u00e9n\u00e9ralement tr\u00e8s machiste.<\/p>\n\n\n\n

Cependant, pour ce qui est de la fonction publique, et en dehors de l\u2019enseignement, nous sommes toujours dans les ann\u00e9es 1960, les femmes restant sous-repr\u00e9sent\u00e9es dans l\u2019administration centrale et dans les conseils d\u2019administration des entreprises publiques.<\/p>\n\n\n\n

Cette f\u00e9minisation de l\u2019\u00e9conomie, de la soci\u00e9t\u00e9 civile et de certains corps interm\u00e9diaires commence \u00e0 \u00abfa\u00e7onner\u00bb<\/em> la soci\u00e9t\u00e9 de demain, o\u00f9 l\u2019\u00e9volution des droits des femmes ne sera plus du ressort de l\u2019autorit\u00e9 politique, mais du pouvoir \u00e9conomique que d\u00e9tiendront ces m\u00eames femmes.<\/p>\n\n\n\n

Durant les ann\u00e9es 2011-2012, les m\u00e9dias avaient parl\u00e9 de r\u00e9volution, le mot \u00abfronde\u00bb <\/em>serait plus appropri\u00e9, si on \u00e9cartait les ing\u00e9rences \u00e9trang\u00e8res. L\u2019histoire nous apprend que la fronde n\u2019est jamais unique, elle \u00e9merge par vagues successives. Ces ann\u00e9es 2011-2012 n\u2019\u00e9taient et ne sont que le commencement d\u2019une gestation politique et sociale qui s\u2019\u00e9talera sur une trentaine d\u2019ann\u00e9es. La r\u00e9volution fran\u00e7aise de 1789 aurait commenc\u00e9 par la fronde de 1648 \u2013 qui n\u2019\u00e9tait pas uniquement celle de la noblesse \u2013, quant \u00e0 celle des communistes russes de 1917, elle avait des origines qui remontaient au d\u00e9but des ann\u00e9es 1825, avec la premi\u00e8re r\u00e9volte des officiers appel\u00e9s \u00ables d\u00e9cembristes\u00bb<\/em>, qui exigeaient des r\u00e9formes politiques urgentes.<\/p>\n\n\n\n

Une jeunesse \u00e0 la conqu\u00eate de nouvelles libert\u00e9s<\/h3>\n\n\n\n

Et la jeunesse dans cette mutation ? C\u2019est une jeunesse r\u00e9aliste, elle ne r\u00eave point, mais cherche \u00e0 agir sur sa destin\u00e9e. Bien inform\u00e9e, connect\u00e9e \u00e0 la mondialisation marchande, elle cherche insidieusement \u00e0 casser les codes sociaux et les archa\u00efsmes de la g\u00e9n\u00e9ration pr\u00e9c\u00e9dente. Ce n\u2019est pas une g\u00e9n\u00e9ration r\u00e9volt\u00e9e, mais froidement frondeuse qui cr\u00e9\u00e9 un monde parall\u00e8le \u00e0 celui de de nagu\u00e8re. Elle pr\u00e9f\u00e8re cr\u00e9er des fissures plut\u00f4t que provoquer un big bang comme celui des jeunes fran\u00e7ais en 1968.<\/p>\n\n\n\n

Les jeunes, s\u2019ils sont tent\u00e9s par l\u2019\u00e9migration en Europe ou ailleurs, ils vivent, contrairement \u00e0 leurs parents, une nouvelle extra-territorialit\u00e9 \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de leurs propres pays : l\u2019exode n\u2019est plus rural mais il est en train de devenir une mobilit\u00e9 continue entre les villes.<\/p>\n\n\n\n

Le red\u00e9ploiement d\u00e9mographique a totalement chang\u00e9 et se caract\u00e9rise par flexibilit\u00e9 li\u00e9e \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 de trouver un emploi. En 20 et 30 ans, un jeune pourrait changer 3 fois de ville de r\u00e9sidence. La s\u00e9dentarit\u00e9 est \u00e9troitement li\u00e9e au salariat et au secteur agricole.<\/p>\n\n\n\n

Aujourd\u2019hui, le d\u00e9fi des jeunes est le \u00abd\u00e9labrement\u00bb<\/em> de l\u2019enseignement public et la chute des budgets des \u00e9coles et des universit\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Un n\u00e9o-lib\u00e9ralisme mena\u00e7ant<\/h3>\n\n\n\n

Autant mena\u00e7ante que le terrorisme et l\u2019extr\u00e9misme religieux, la vague n\u00e9olib\u00e9rale, sans aucun processus de r\u00e9gulation et sans contr\u00f4le judiciaire adapt\u00e9, risque de menacer les fondements m\u00eame de nombreux \u00c9tats. Ce n\u00e9o-lib\u00e9ralisme b\u00e2ti sur la corruption, le commerce parall\u00e8le et l\u2019\u00e9vasion fiscale est \u00e0 l\u2019origine de nouvelles in\u00e9galit\u00e9s sociales et de fragmentation de certaines nations. C\u2019est le plus important s\u00e9isme subi par les peuples arabes depuis les ann\u00e9es 2000. Tout un syst\u00e8me de petites solidarit\u00e9s traditionnelles ou pr\u00f4n\u00e9 par certains autocrates \u00abconviviaux\u00bb<\/em> s\u2019est effondr\u00e9 du jour au lendemain. La privatisation rampante de deux secteurs n\u00e9cessaires aux citoyens est une erreur aux cons\u00e9quences impr\u00e9visibles : il s\u2019agit de l\u2019enseignement et de la sant\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9quation impossible de ces \u00e9lites politiques est de promouvoir \u00abun citoyen-consommateur\u00bb<\/em> comme dans les pays europ\u00e9ens. Sauf que ce citoyen est d\u00e9sargent\u00e9. Par cons\u00e9quent, il deviendra un \u00abcitoyen- frondeur\u00bb<\/em>, un citoyen-contestataire et un citoyen-r\u00e9volt\u00e9\u2026 Et surtout un citoyen responsable et non soumis\u2026<\/p>\n\n\n\n

La situation \u00e9conomique d\u00e9sastreuse a commenc\u00e9 par offrir une image d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 \u00abindianis\u00e9e\u00bb. <\/em>En Inde, nous avons une \u00e9lite richissime et connect\u00e9e aux affaires internationales, une mini-classe moyenne et le reste de la population est noy\u00e9 dans une pauvret\u00e9 \u00abantique\u00bb<\/em>. Dans ce pays d\u00e9mocratique, 16 millions d\u2019enfants travaillent avant l\u2019\u00e2ge de 14 ans. Dans un seul \u00c9tat de la F\u00e9d\u00e9ration Indienne, 20 000 enfants qui n\u2019ont pas atteint l\u2019\u00e2ge de 14 ans travaillent dans les mines.<\/p>\n\n\n\n

Est-ce que les citoyens de la rive sud de la M\u00e9diterran\u00e9e se retrouveront dans ce sch\u00e9ma social ? Difficile de r\u00e9pondre, mais, en visitant certains quartiers du Caire ou de Tunis, la question reste pos\u00e9e, \u00e9tant donn\u00e9 les difficult\u00e9s \u00e9conomiques \u00e0 court terme.<\/p>\n\n\n\n

Paradoxalement, les familles les plus d\u00e9munies sont de moins en moins au centre des pr\u00e9occupations politiques. Le paysage urbain, objet d\u2019identification et d\u2019adh\u00e9sion du citoyen s\u2019est fortement d\u00e9grad\u00e9. Comment voulez-vous qu\u2019un citoyen respecte l\u2019autorit\u00e9 publique, s\u2019il traverse tous les jours des rues avec des poubelles et des trottoirs \u00e9ventr\u00e9s ? Ou quand il conduit sa voiture dans une ville de 100.000 habitants, sans aucun plan de circulation et, parfois, sans aucun feu ?<\/p>\n\n\n\n

Difficile de penser que les jeunes de certains pays arabes vont adh\u00e9rer \u00e0 ce sch\u00e9ma \u00e9conomique et social. Ils sont parfois t\u00e9tanis\u00e9s par les difficult\u00e9s \u00e9conomiques que subissent leurs propres familles. C\u2019est une jeunesse communautariste, qui constitue des \u00abtribus d\u2019int\u00e9r\u00eats communs\u00bb<\/em> et pr\u00e9f\u00e8re la vie associative aux partis politiques traditionnels. Elle sugg\u00e8re l\u2019action participative que la solidarit\u00e9 traditionnelle. Plus int\u00e9ress\u00e9e par la micro-entreprise et le secteur tertiaire que par le salariat, elle d\u00e9couvre aussi que certains m\u00e9tiers manuels sont mieux r\u00e9mun\u00e9r\u00e9s que le poste de chef de service dans une administration.<\/p>\n\n\n\n

Dans les pays du Maghreb, un menuisier, un forgeron \u2013 ces derniers sont encore nombreux \u2013 ou un ma\u00e7on qualifi\u00e9 ont un revenu 2 \u00e0 3 fois plus important que celui \u2018un cadre moyen dans l\u2019administration. Le m\u00e9pris et la d\u00e9valorisation du travail manuel, bien connus apr\u00e8s les ind\u00e9pendances, sont en voie de disparition. L\u2019affaiblissement de l\u2019Etat provoque, souvent, une r\u00e9activit\u00e9 plus puissante de la soci\u00e9t\u00e9 civile, mais aussi une fragmentation sociale matrice des in\u00e9galit\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Les Arabes et la modernit\u00e9 : que des rendez-vous rat\u00e9s?<\/h3>\n\n\n\n

Pendant les 4 si\u00e8cles de domination ottomane et \u00e0 cause de la piraterie et de la guerre contre l\u2019Europe, les soci\u00e9t\u00e9s arabes avaient subi la pire des ruptures culturelles avec leur environnement m\u00e9diterran\u00e9en. Alors que les pays europ\u00e9ens vivaient une Renaissance des savoirs scientifiques, techniques, artistiques, et un processus politique in\u00e9dit, l\u2019Empire Ottoman refusait l\u2019imprimerie de Gutenberg, les d\u00e9couvertes de Newton, de Copernic, etc., et maintenait ses propres populations dans des conditions de vie proches de l\u2019esclavage.<\/p>\n\n\n\n

Alors que le centre de la civilisation europ\u00e9enne se d\u00e9pla\u00e7ait vers les Am\u00e9riques, les sultans ottomans \u00e9taient occup\u00e9s par la r\u00e9pression sanglante des insurrections dans les provinces orientales et caucasiennes, ainsi que les guerres russo-ottomanes.<\/p>\n\n\n\n

Les Arabes subissent jusqu\u2019\u00e0 aujourd\u2019hui les cons\u00e9quences n\u00e9fastes de cette rupture culturelle entre les deux rives de la M\u00e9diterran\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

La modernit\u00e9 n\u2019est pas seulement des progr\u00e8s scientifiques et techniques, elle \u00e9tait et reste un processus politique dont les fondements sont le rationalisme, les droits de l\u2019homme, la libert\u00e9, l\u2019\u00e9mergence d\u2019une nouvelle citoyennet\u00e9 et surtout l\u2019Etat r\u00e9gulateur et protecteur. Si l\u2019effondrement de certains \u00c9tats arabes comme l\u2019Irak, le Y\u00e9men, la Syrie ou la Libye a \u00e9t\u00e9 possible, ce n\u2019est pas seulement \u00e0 cause des ing\u00e9rences \u00e9trang\u00e8res, c\u2019est aussi parce que leurs \u00e9lites avaient comme unique pr\u00e9occupation la construction d\u2019un Etat s\u00e9curitaire. Le r\u00e9cit national de certains pays arabes est fond\u00e9 sur \u00abla cr\u00e9ation de l\u2019ennemi\u00bb,<\/em> un chauvinisme exacerb\u00e9 et un encadrement s\u00e9curitaire des populations \u00e0 la sovi\u00e9tique. Cet \u00e9tat de fait est devenu, par cons\u00e9quent, g\u00e9n\u00e9rateur de conflits sans fin\u2026<\/p>\n\n\n\n

La jeunesse de 2011 rejette cette historicit\u00e9. S\u2019il est vrai qu\u2019une petite minorit\u00e9 est s\u00e9duite par les archa\u00efsmes des islamistes, la grande majorit\u00e9 est, d\u2019abord, pr\u00e9occup\u00e9e par la conqu\u00eate de nouvelles libert\u00e9s, d\u2019un nouveau code social et, surtout, par le refus intrins\u00e8que de la soumission impos\u00e9e aux g\u00e9n\u00e9rations pr\u00e9c\u00e9dentes.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019ann\u00e9e 2011 n\u2019\u00e9tait que le commencement d\u2019une nouvelle histoire qui serait \u00e9crite par les g\u00e9n\u00e9rations suivantes. Comme le disait Voltaire : \u00abSi la certitude est apaisante, le doute est plus noble\u00bb<\/em>. Nous avons affaire \u00e0 la premi\u00e8re g\u00e9n\u00e9ration qui \u00abdoute\u00bb<\/em> depuis les ind\u00e9pendances.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019histoire des pays et des soci\u00e9t\u00e9s arabes a \u00e9t\u00e9 \u00abromanc\u00e9e\u00bb<\/em> durant ces derniers si\u00e8cles, il est temps que les historiens de ces pays ouvrent les pages de la critique historique. Le \u00abroman national\u00bb <\/em>n\u2019est pas l\u2019histoire et la jeune g\u00e9n\u00e9ration est devenue incr\u00e9dule et sceptique sur ces ritournelles et romances de l\u2019histoire officielle des Etats.<\/p>\n\n\n\n

PS<\/strong> : Toutes les r\u00e9flexions \u00abcouch\u00e9es\u00bb <\/em>dans cet article sont le fruit d\u2019une immersion sociale continue de l\u2019auteur dans la r\u00e9gion de Sidi Bouzid durant 3 ans et de centaines de discussions informelles avec les jeunes de cette r\u00e9gion, berceau de la r\u00e9volution tunisienne de 2011.<\/p>\n\n\n\n

* Ancien journaliste tunisien bas\u00e9 en France. <\/em><\/p>\n\n\n\n

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