{"id":347443,"date":"2021-04-30T10:37:50","date_gmt":"2021-04-30T09:37:50","guid":{"rendered":"http:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/?p=347443"},"modified":"2021-04-30T10:45:20","modified_gmt":"2021-04-30T09:45:20","slug":"le-17-du-ramadan-ou-la-defaite-de-lutopie-face-a-lesprit-de-clan-en-islam","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2021\/04\/30\/le-17-du-ramadan-ou-la-defaite-de-lutopie-face-a-lesprit-de-clan-en-islam\/","title":{"rendered":"Le 17 du ramadan, ou la d\u00e9faite de l\u2019utopie face \u00e0 l\u2019esprit de clan, en islam"},"content":{"rendered":"\n
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Hichem Mechichi c\u00e9l\u00e8bre la bataille de Badr, le 17 ramadan, \u00e0 Kairouan. <\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Hichem Mechichi a assist\u00e9 \u00e0 la comm\u00e9moration de la bataille de Badr \u00e0 Kairouan<\/a>, le 17e jour du ramadan, et de la part d\u2019un chef du gouvernement, m\u00eame s\u2019il s\u2019agit d\u2019un Etat musulman, et nonobstant la situation d\u00e9licate que traverse le pays, cela peut, au XXIe si\u00e8cle, constituer quelque peu une surprise. Quel message voulait-il donc transmettre?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Par Dr Mounir Hanablia<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Le ramadan, ce mois lunaire sacr\u00e9 de l\u2019islam, rappelle combien cette religion monoth\u00e9iste, en adoptant le calendrier pa\u00efen de la Jahiliya (\u00e8re ant\u00e9-islamique), a emprunt\u00e9 au paganisme arabe qu\u2019elle a militairement et politiquement combattu et apparemment supplant\u00e9. Ce ne serait pas la seule religion monoth\u00e9iste \u00e0 le faire; le christianisme et le juda\u00efsme avaient d\u00e9j\u00e0 largement puis\u00e9 dans le paganisme gr\u00e9co-romain et moyen-oriental.<\/p>\n\n\n\n

Al-Fitna al-koubra<\/h3>\n\n\n\n

Cependant, en faisant du ramadan un mois propice au jihad, l\u2019islam avait supprim\u00e9 l\u2019institution de la tr\u00eave entre les tribus pendant des diff\u00e9rents mois sacr\u00e9s, qui jalonnaient le calendrier pa\u00efen; il n\u2019 y aurait d\u00e9sormais plus de tr\u00eave, ni pendant ramadan, ni pendant aucun autre des anciens mois sacr\u00e9s du calendrier pa\u00efen. Ce qui le distinguerait d\u00e9sormais du reste des autres mois de l\u2019ann\u00e9e serait le je\u00fbne rituel, le \u00absawm\u00bb<\/em>. Or s\u2019il est une journ\u00e9e particuli\u00e8re parmi toutes celles de ce mois, c\u2019est bien celle du 17, qui, outre la fameuse bataille de Badr<\/a> qui a pos\u00e9 le jalon fondateur de l\u2019Etat monoth\u00e9iste en Arabie, a vu l\u2019apaisement durable du conflit arm\u00e9 pour le pouvoir politique qui avait ravag\u00e9 la communaut\u00e9 naissante apr\u00e8s la mort du proph\u00e8te pendant une vingtaine d\u2019ann\u00e9es, et qui est demeur\u00e9 connu pour la post\u00e9rit\u00e9 comme la \u00abfitna\u00bb<\/em>, c’est-\u00e0-dire textuellement la m\u00e9prise (Hichem Djait l\u2019a traduite par \u2018\u2018La Grande Discorde\u2019\u2019<\/em>, titre de l\u2019un de ses ouvrages, Ndlr).<\/p>\n\n\n\n

En effet ce conflit avait eu pour protagonistes 3 groupements politiques apr\u00e8s l\u2019\u00e9limination de celui de Aicha, la m\u00e8re des croyants, vaincue avec Talha et Zoubeir \u00e0 la bataille dite du chameau par Ali, cousin et gendre du proph\u00e8te. Il y avait eu le parti de Ali, accus\u00e9 par ses adversaires d\u2019avoir couvert l\u2019assassinat du calife Othman, d\u2019y avoir particip\u00e9, ou simplement d\u2019en avoir \u00e9t\u00e9 le complice en s\u2019abstenant de lui porter secours. Face \u00e0 lui se dressait celui de Moawiya, le gouverneur du Cham, commandant l\u2019arm\u00e9e des marches byzantines, et r\u00e9clamant le ch\u00e2timent des assassins de Othman. Enfin il y avait eu les dissidents d\u2019Ali, les Khawarej, ceux qui consid\u00e9raient que le cousin du proph\u00e8te, en acceptant le verdict de l\u2019arbitrage du Coran en faveur de Moawiya, avait perdu sa l\u00e9gitimit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

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La bataille de Badr repr\u00e9sent\u00e9e par une miniature persane. <\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Une guerre de l\u00e9gitimit\u00e9<\/h3>\n\n\n\n

En fait, chacun des partis politiques repr\u00e9sentait une l\u00e9gitimit\u00e9. Celui de Ali incarnait la l\u00e9gitimit\u00e9 historique, celle de l\u2019anciennet\u00e9 dans la pr\u00e9dication et le combat contre le paganisme, et des liens du sang partag\u00e9s avec le Proph\u00e8te Mohamed. Celui de Moawiya traduisait la puissance de l\u2019appareil politico-militaire mis en place au Cham et en Egypte, pour administrer les pays conquis et pour mener le jihad contre l\u2019empire byzantin. Enfin celui des Qorra\u2019is, les lecteurs du Coran, appel\u00e9s Khawarej ou dissidents par leurs adversaires, et qu\u2019on peut qualifier de l\u00e9gitimit\u00e9 r\u00e9volutionnaire, s\u2019appropriait la lecture exclusive du texte sacr\u00e9 en consid\u00e9rant que le pouvoir politique ne pouvait \u00eatre d\u00e9volu que par la communaut\u00e9 des croyants, sur la base du seul m\u00e9rite personnel, en l\u2019occurrence la pi\u00e9t\u00e9, en dehors de tout droit conf\u00e9r\u00e9 par l\u2019anciennet\u00e9, les liens du sang, la situation sociale, ou bien les responsabilit\u00e9s politiques, administratives, ou militaires. Mais le parti Qorra\u2019i avait \u00e9t\u00e9 militairement \u00e9cras\u00e9 \u00e0 la sanglante bataille de Nahrawan par Ali et cela allait avoir pour le cousin du proph\u00e8te des cons\u00e9quences funestes, d\u2019abord en l\u2019emp\u00eachant d\u2019assurer une mainmise totale sur l\u2019Irak, qui lui aurait donn\u00e9 les moyens humains, militaires et \u00e9conomiques de s\u2019opposer \u00e0 Moawiya au Cham appuy\u00e9 par l\u2019Egypte, ensuite en \u00e9tant confront\u00e9 aux entreprises terroristes de ceux parmi les Qorra\u2019is qui ne voyaient plus en lui qu\u2019un \u00abkafir\u00bb, un apostat, qu\u2019ils n\u2019auraient de cesse de combattre, suivant en cela les commandements du texte coranique tels qu\u2019ils les lisaient et les interpr\u00e9taient.<\/p>\n\n\n\n

Aux origines du jihadisme islamique<\/h3>\n\n\n\n

En fin de compte, c\u2019est ce mouvement militairement vaincu qui cr\u00e9erait une organisation secr\u00e8te de propagande et d\u2019action et qui aurait recours au terrorisme pour tenter d\u2019\u00e9liminer tous les candidats impies au califat. Moawiya en r\u00e9chapperait en s\u2019abstenant de diriger la pri\u00e8re du matin le jour de l\u2019attentat, son fid\u00e8le partisan Amr Ibn El Ass, le gouverneur de l\u2019Egypte, \u00e9galement, en n\u2019\u00e9tant que bless\u00e9. Ali p\u00e9rirait d\u2019un coup d\u2019\u00e9p\u00e9e empoisonn\u00e9e ass\u00e9n\u00e9 par un homme qui avait agi par amour pour venger une jeune fille dont le p\u00e8re et le fr\u00e8re avaient p\u00e9ri en combattant contre lui. Ce n\u2019est toutefois pas l\u2019amour qui aura eu raison de Ali et de la l\u00e9gitimit\u00e9 de la maison du proph\u00e8te \u00e0 diriger la \u00aboumma\u00bb,<\/em> ni les antagonismes politico-id\u00e9ologiques avec ses partisans devenus ses adversaires, mais bien la vieille \u00ab\u00e2sabiya\u00bb<\/em> tribale, le prix du sang, que l\u2019islam avait en vain pr\u00e9tendu \u00e9liminer en renversant les idoles, qui continuera de s\u2019opposer \u00e0 la fraternit\u00e9 religieuse et \u00e0 la solidarit\u00e9 supra tribale que le proph\u00e8te avait voulu instaurer dans le combat contre les tribus pa\u00efennes, \u00e0 commencer par la sienne propre, celle de Qoraich.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est en r\u00e9clamant le prix du sang du calife Othman, accus\u00e9 de favoritisme et de tol\u00e9rer la corruption dans sa famille, et assassin\u00e9 par les pr\u00e9curseurs \u00e9gyptiens des Qorra\u2019is, que Moawiya, dont le p\u00e8re Abu Sufyan avait pourtant combattu le proph\u00e8te jusqu\u2019\u00e0 sa victoire, justifierait ses ambitions politiques contre Ali et acc\u00e8derait \u00e0 sa mort au califat, en fondant une dynastie tirant sa l\u00e9gitimit\u00e9 des liens du sang et de la conduite du jihad lanc\u00e9 \u00e0 la conqu\u00eate du monde.<\/p>\n\n\n\n

Ce devoir de d\u00e9fense de l\u2019honneur de la famille et de la tribu h\u00e9rit\u00e9 de la Jahiliya arabe demeurera toujours suspendu comme une \u00e9p\u00e9e de Damocl\u00e8s pr\u00eate \u00e0 remettre en question les conqu\u00eates \u00e0 priori les plus durables du jihad, et l\u2019Espagne en demeurera le cas le plus repr\u00e9sentatif.<\/p>\n\n\n\n

Si donc on en revient au 17 du mois de ramadan, il correspond toujours dans l\u2019imaginaire collectif musulman \u00e0 la victoire de l\u2019islam avec la bataille de Badr en 624, la premi\u00e8re du jihad sur la \u00ab\u00e2sabiya\u00bb<\/em>, glorifi\u00e9e par la sourate Al-Anfal \u00e0 laquelle, ainsi que l\u2019a fait le d\u00e9put\u00e9 Mohamed Affes, on emprunte toujours 15 si\u00e8cles apr\u00e8s des versets pour convaincre des milliers de jeunes d\u00e9s\u0153uvr\u00e9s d\u2019aller s\u2019engager dans les rangs d\u2019Al-Qaida ou de l\u2019Etat islamique, contre d\u2019autres musulmans qualifi\u00e9s de m\u00e9cr\u00e9ants.<\/p>\n\n\n\n

En r\u00e9alit\u00e9, et avec la mort de Ali et l\u2019av\u00e8nement de Moawiya en l\u2019an 661, cette date comm\u00e9more aussi, face \u00e0 l\u2019utopie de la fraternit\u00e9 islamique qui a vol\u00e9 en \u00e9clats, le triomphe d\u00e9finitif de la r\u00e9alit\u00e9 des valeurs arabes tribales pr\u00e9-islamiques, celles de la \u00ab\u00e2sabiya\u00bb<\/em>, et des ambitions politiques auxquelles le jihad arabe sera d\u00e9sormais assujetti jusqu\u2019\u00e0 l\u2019arriv\u00e9e des Turcs \u00e0 la t\u00eate du califat abbasside, du sultanat seljoukide, de ceux d\u2019Egypte et de Delhi, qui r\u00e9cup\u00e9reront \u00e0 leur propre profit l\u2019institution du jihad, signifiant par l\u00e0 m\u00eame le passage des Arabes \u00e0 l\u2019arri\u00e8re-plan de l\u2019histoire jusqu\u2019\u00e0 la grande r\u00e9volte du Hijaz de 1916 contre les Ottomans, \u00e0 l\u2019instigation des Anglais.<\/p>\n\n\n\n

Les int\u00e9r\u00eats du clan contre la primaut\u00e9 de la nation<\/h3>\n\n\n\n

L\u2019islamisme au pouvoir au XXIe si\u00e8cle n\u2019est autre que le dernier avatar de la \u00ab\u00e2sabiya\u00bb<\/em> investissant l\u2019Etat pour le soumettre aux int\u00e9r\u00eats du clan comme le fait si bien la mafia, et usant du terrorisme et de l\u2019anath\u00e9misation (jihadisme), comme moyen de propagande, de recrutement, d\u2019agr\u00e9gation, et de mobilisation, ou sous-traitant le jihad au b\u00e9n\u00e9fice de commanditaires \u00e9trangers, dans le but de perp\u00e9tuer sa domination sur le pays, et de servir ses int\u00e9r\u00eats propres.<\/p>\n\n\n\n

M. Mechichi, en comm\u00e9morant donc publiquement cette journ\u00e9e charg\u00e9e d\u2019histoire, aurait d\u00fb pr\u00e9ciser s\u2019il en c\u00e9l\u00e9brait la d\u00e9faite de l\u2019all\u00e9geance tribale au b\u00e9n\u00e9fice d\u2019une nouvelle conscience \u00e9thique universelle, ou bien la subornation d\u00e9finitive de cette derni\u00e8re au profit d\u2019une vieille mentalit\u00e9 exclusive immuable privil\u00e9giant le clan. Autrement dit, il se devait de pr\u00e9ciser s\u2019il se pr\u00e9sentait en qualit\u00e9 de chef du gouvernement du pays, ou bien de celui servant les int\u00e9r\u00eats du seul parti Ennahdha. Il ne l\u2019a \u00e9videmment pas fait, et c\u2019est tout dire.<\/p>\n\n\n\n

* M\u00e9decin de libre pratique.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Article li\u00e9: <\/em><\/h4>\n\n\n\n

Mechichi, Ghannouchi et\u2026 les m\u00e9cr\u00e9ants<\/a><\/blockquote>