{"id":348001,"date":"2021-05-05T12:30:47","date_gmt":"2021-05-05T11:30:47","guid":{"rendered":"http:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/?p=348001"},"modified":"2021-05-05T12:31:02","modified_gmt":"2021-05-05T11:31:02","slug":"lhomme-maitre-et-possesseur-de-la-nature","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2021\/05\/05\/lhomme-maitre-et-possesseur-de-la-nature\/","title":{"rendered":"L\u2019homme \u00abma\u00eetre et possesseur de la nature\u00bb ?"},"content":{"rendered":"\n
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Doit-on \u00abnous rendre comme ma\u00eetres et possesseurs de la nature\u00bb, comme le pr\u00e9conisait Ren\u00e9 Descartes ou doit-on, plut\u00f4t, comme le pr\u00e9conisait aussi le philosophe fran\u00e7ais, \u00abchanger ses d\u00e9sirs (plut\u00f4t) que l\u2019ordre du monde\u00bb ? L\u2019\u00e9pid\u00e9mie mondiale du coronavirus est venue rappeler au bon souvenir des \u00eatres humains la n\u00e9cessit\u00e9 de mettre fin \u00e0 leurs exc\u00e8s.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Par Jamila Ben Mustapha<\/strong> *<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

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Cette affirmation : \u00abNous rendre comme ma\u00eetres et possesseurs de la nature\u00bb<\/em>, \u00e9manant du philosophe Ren\u00e9 Descartes vers le milieu du XVIIe si\u00e8cle (1637), exprime la confiance qu\u2019il voulait insuffler \u00e0 ses contemporains quant \u00e0 leur capacit\u00e9 pr\u00e9sente et future \u00e0 vaincre et \u00e0 dominer la nature.<\/p>\n\n\n\n

Elle est le signe de l\u2019aptitude nouvelle d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 promouvoir les sciences et donc \u00e0 opter \u00e0 la fois pour la rationalit\u00e9 et l\u2019exp\u00e9rimentation afin de rompre avec le Moyen-\u00e2ge o\u00f9 la toute-puissance d\u2019une religion sortie alors de son lieu strict d\u2019origine de rapport priv\u00e9 de l\u2019\u00eatre humain avec Dieu, envahissait les arts en s\u2019imposant comme th\u00e8me central, mais s\u2019\u00e9tendait aussi \u00e0 la politique, provoquant de multiples croisades en Orient et faisant en France du pouvoir du roi rien de moins qu\u2019une monarchie de droit divin.<\/p>\n\n\n\n

Remarquons, \u00e0 ce propos, que la cause principale du retard des soci\u00e9t\u00e9s arabo-musulmanes, reste aujourd\u2019hui, cette pr\u00e9dominance de la religion dans tous les domaines de la vie. On en trouve les traces m\u00eame dans notre langage spontan\u00e9 de tous les jours (soumettant instinctivement nos actions les plus minimes \u00e0 une volont\u00e9 transcendante, avec le fameux \u00abinchallah\u00bb<\/em>), et dans l\u2019incapacit\u00e9 de toutes nos soci\u00e9t\u00e9s \u00e0 la cantonner au seul domaine priv\u00e9, raison capitale pourtant du d\u00e9veloppement des sciences et du r\u00e9gime politique dans les pays occidentaux.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019affirmation cart\u00e9sienne, en Occident, \u00e9clatante, a contribu\u00e9 \u00e0 donner \u00e0 l\u2019homme une confiance en soi dans tous les domaines, pendant des si\u00e8cles. Mais un aussi grand optimisme concernant les pouvoirs humains est-il justifi\u00e9 ? Sommes-nous, de fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale, ma\u00eetres de nos conditions de vie ?<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est que l\u2019\u00e9blouissant d\u00e9veloppement de la science et de la technique en Occident depuis la Renaissance a eu le tort de nous faire croire que nous pouvions \u00e9tendre cette attitude au destin des soci\u00e9t\u00e9s et des individus. Or, sur le plan collectif, \u00e0 part les diverses calamit\u00e9s qui peuvent toucher les pays comme les inondations, les incendies de for\u00eats, les \u00e9ruptions volcaniques, les guerres\u2026, l\u2019\u00e9pid\u00e9mie mondiale du coronavirus est venue rappeler \u00e0 notre bon souvenir nos limites.<\/p>\n\n\n\n

La menace de la mort, non ignor\u00e9e mais rest\u00e9e abstraite, est devenue proche, concr\u00e8te pour tout un chacun avec la pand\u00e9mie, soumettant l\u2019humanit\u00e9 enti\u00e8re \u00e0 un fl\u00e9au identique sans remettre en question l\u2019in\u00e9galit\u00e9 fondamentale existant entre les pays riches et les pays pauvres ou les membres d\u2019une m\u00eame soci\u00e9t\u00e9, in\u00e9galit\u00e9 qui fera que les plus nantis, nations ou individus, pourront se faire soigner, alors que les autres seront d\u2019embl\u00e9e sacrifi\u00e9s faute d\u2019avoir pu recourir aux h\u00f4pitaux d\u00e9bord\u00e9s ou aux cliniques priv\u00e9es, trop co\u00fbteuses pour eux.<\/p>\n\n\n\n

Sur le plan individuel, si nous y regardons de pr\u00e8s, nous ma\u00eetrisons tr\u00e8s peu de choses dans notre vie, et le pourcentage des forces qui nous dominent est bien plus grand que notre capacit\u00e9 \u00e0 les vaincre : en effet, choisissons-nous, \u00e0 la naissance, nos g\u00e8nes, notre h\u00e9r\u00e9dit\u00e9, nos caract\u00e9ristiques physiques? Au cours de notre existence, notre sant\u00e9 physique et mentale d\u00e9pend-elle seulement de nous alors que nous savons que chacun d\u2019entre nous peut \u00eatre atteint \u00e0 tout moment par une maladie grave, qu\u2019un hasard malheureux ou une inattention passag\u00e8re peuvent le rendre victime d\u2019un accident de la route qui le tuera ou fera de lui un handicap\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 la fin de ses jours ?<\/p>\n\n\n\n

De m\u00eame, choisissons-nous le milieu dans lequel nous sommes n\u00e9s, les particularit\u00e9s sociales de la famille \u00e0 laquelle nous appartenons? Quand nous voyons nos m\u00e8res analphab\u00e8tes mais si intelligentes, nous nous d\u00e9solons qu\u2019elles n\u2019aient pu, vu l\u2019\u00e9poque \u00e0 laquelle elles ont appartenu, profiter des immenses bienfaits du savoir, non seulement parce qu\u2019il aurait pu garantir leur ind\u00e9pendance par le travail, mais aussi pour l\u2019aide qu\u2019il apporte \u00e0 la compr\u00e9hension du monde, la possibilit\u00e9 qu\u2019il donne de meubler son temps de la fa\u00e7on la plus fructueuse possible.<\/p>\n\n\n\n

Face \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 aux multiples visages que nous subissons, il y a la r\u00e9volte. Mais il y a r\u00e9volte et r\u00e9volte. Cette derni\u00e8re n\u2019est b\u00e9n\u00e9fique que lorsqu\u2019elle peut d\u00e9boucher sur une action, dans le cercle plut\u00f4t \u00e9troit o\u00f9 elle est possible.<\/p>\n\n\n\n

Quand cette r\u00e9volte s\u2019exerce sur des conditions qui nous d\u00e9passent, la survenue d\u2019une calamit\u00e9 que rien ne pourra faire dispara\u00eetre, les multiples blocages que nous imposent la pauvret\u00e9, la mauvaise sant\u00e9, les interdits politiques et sociaux dans les pays ferm\u00e9s, elle n\u2019aide qu\u2019\u00e0 souffrir davantage, de fa\u00e7on aussi permanente que st\u00e9rile. Une fois que le malheur est l\u00e0, il faut trouver le moyen de le combattre m\u00eame en partie, dans la mesure de nos possibilit\u00e9s, mais se r\u00e9volter contre son existence m\u00eame, est tout \u00e0 fait st\u00e9rile et n\u2019aidera qu\u2019\u00e0 se torturer en vain.<\/p>\n\n\n\n

\u00abChanger ses d\u00e9sirs (plut\u00f4t) que l\u2019ordre du monde\u00bb r<\/em>este malheureusement valable aujourd\u2019hui. Cette affirmation aussi appartient \u00e0 Ren\u00e9 Descartes qui a, de cette fa\u00e7on, prudemment affirm\u00e9 que dans le domaine \u00e9thique du comportement individuel, on ne pouvait avoir la m\u00eame attitude conqu\u00e9rante que dans les sciences. Vive alors l\u2019acceptation de notre sort, la soumission aux conditions qui nous \u00e9chappent totalement, et elles ne sont pas peu nombreuses.<\/p>\n\n\n\n

Au IIe si\u00e8cle, l\u2019empereur et philosophe sto\u00efcien Marc Aur\u00e8le \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 conscient de la distinction n\u00e9cessaire \u00e0 avoir entre les 2 genres de r\u00e9volte, l\u2019une \u00e0 proscrire, l\u2019autre \u00e0 recommander, par cette si belle citation : \u00abQue la force me soit donn\u00e9e de supporter ce qui ne peut \u00eatre chang\u00e9, et le courage de changer ce qui peut l\u2019\u00eatre, mais aussi la sagesse de distinguer l\u2019un de l\u2019autre !\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

* Universitaire et \u00e9crivaine.<\/em> <\/p>\n\n\n\n

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