{"id":349610,"date":"2021-05-21T11:31:16","date_gmt":"2021-05-21T10:31:16","guid":{"rendered":"http:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/?p=349610"},"modified":"2021-05-21T11:31:19","modified_gmt":"2021-05-21T10:31:19","slug":"ennahdha-al-karama-le-salafisme-est-indissociable-de-lislam-politique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2021\/05\/21\/ennahdha-al-karama-le-salafisme-est-indissociable-de-lislam-politique\/","title":{"rendered":"Ennahdha – Al-Karama : le salafisme est indissociable de l\u2019islam politique"},"content":{"rendered":"\n
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Meeting d’Ansar Al-Charia \u00e0 Kairouan en juin-2012 \u00e0 Kairouan (Ph. Anis Mili, Reuters) avec l’aval du gouvernement Ennahdha : deux mois apr\u00e8s, attaque de l’ambassade des Etats-Unis \u00e0 Tunis par ces m\u00eames activistes. <\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Ce ne sont pas les chercheurs universitaires et les islamologues qui nous ont vant\u00e9 la reconversion de l\u2019islamisme \u00e0 la d\u00e9mocratie. Mais, plut\u00f4t, les politiques et surtout certains diplomates occidentaux qui avaient vendu l\u2019id\u00e9e que l\u2019islamisme n\u2019a rien \u00e0 voir avec le salafisme. L\u2019Histoire r\u00e9cente, m\u00eame en Tunisie pourtant r\u00e9put\u00e9e pour son pacifisme, \u00e0 r\u00e9v\u00e9l\u00e9 la duperie de ces derniers, \u00e0 travers l’alliance et les jeux de r\u00f4les entre Ennahdha et Ansar Al-Charia, puis entre Ennahdha et Al-Karama.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Par Dhaou Ben Tahar<\/strong> *<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

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\u00c0 la fin du XIXe si\u00e8cle, deux forces politiques avaient \u00e9merg\u00e9 pour achever l\u2019\u00e9clatement de l\u2019empire Ottoman, d\u2019abord les mouvements affili\u00e9s au nationalisme arabe et ceux de l\u2019islamisme politique, tout deux, largement soutenus par les futures puissances coloniales qui seront le Royaume-Uni et la France, et plus tard par les \u00c9tats-Unis.<\/p>\n\n\n\n

Pour ce qui est des mouvements islamistes, qui n\u2019ont rien \u00e0 voir avec le mouvement de la Nahda (ou renaissance) arabe du XIXe si\u00e8cle, le premier combat fut le rejet total de toute jurisprudence des savants musulmans et de d\u00e9clarer comme unique source : le Coran et les Hadiths. Ainsi, ces mouvements signent l\u2019ouverture des chemins au salafisme contemporain des Fr\u00e8res Musulmans.<\/p>\n\n\n\n

Ce que beaucoup de nos sp\u00e9cialistes ne voudraient pas accepter: c\u2019est que le salafisme avait \u00e9t\u00e9 et restera la matrice de l\u2019islamisme politique. L\u2019expression \u00abislam politique\u00bb semble moins appropri\u00e9e parce qu\u2019elle sugg\u00e8re une confusion historique avec les anciens royaumes arabes comme ceux des Omeyades, des Abbassides ou des Fatimides qui, certes, \u00e9taient islamiques mais non islamistes.<\/p>\n\n\n\n

Par cons\u00e9quent, aujourd\u2019hui, il vaudrait mieux parler d\u2019\u00abislamisme politique\u00bb<\/em> que d\u2019\u00abislam politique\u00bb<\/em>. Les royaumes ci-haut cit\u00e9s \u00e9taient multiconfessionnels et avaient des hauts fonctionnaires juifs et chr\u00e9tiens. Ce que vous ne risquez pas de trouver dans les r\u00e9gimes islamistes d\u2019aujourd\u2019hui.<\/p>\n\n\n\n

Jeux de r\u00f4les n\u00e9cessaires \u00e0 la strat\u00e9gie de conqu\u00eate sociale et politique<\/h3>\n\n\n\n

Le salafisme et l\u2019islamisme politique se nourrissent l\u2019un de l\u2019autre dans une dialectique presque marxiste, les deux courants s\u2019enrichissent mutuellement par les ressources humaines de leurs partisans, par le soutien en communication (\u00abtabligh\u00bb<\/em>) et surtout par des jeux de r\u00f4les n\u00e9cessaires \u00e0 leur strat\u00e9gie pour les conqu\u00eates sociales et politiques.<\/p>\n\n\n\n

Si le mouvement Ansar Al-Charia est toujours interdit en Tunisie, ses anciens partisans et apparent\u00e9s sont bien \u00e9lus \u00e0 l\u2019Assembl\u00e9e des repr\u00e9sentants du peuple (ARP) sous la banni\u00e8re du parti Al-Karama, partenaire bienveillant (et surprot\u00e9g\u00e9) par Ennahdha et son oblig\u00e9 chef gouvernement Hichem Mechichi.<\/p>\n\n\n\n

Le premier \u00c9tat islamiste et salafiste \u00e9rig\u00e9 en Afrique du Nord fut, rappelons-nous, celui des Almohades (Al-Mowa\u1e25\u1e25idoun) qui avait gouvern\u00e9 le Maghreb et l\u2019Andalousie entre les XIIe et XIIIe si\u00e8cles. Ces derniers avaient oblig\u00e9, par la force, les juifs et les chr\u00e9tiens \u00e0 se convertir \u00e0 l\u2019islam. Les livres d\u2019Averroes (ou Ibn Rochd) furent br\u00fbl\u00e9s sur la place publique et l\u2019\u00e9tude des anciens grecs, \u00e0 l\u2019origine de l\u2019essor des sciences et de la philosophie arabes, fut bannie. Et malgr\u00e9 les progr\u00e8s enregistr\u00e9s au lendemain des ind\u00e9pendances, dans les ann\u00e9es 1950-1960, notre r\u00e9gion ne semble pas s\u2019en \u00eatre relev\u00e9e \u00e0 nos jours.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019islamisme, une rupture avec la th\u00e9ologie islamique et la civilisation arabo-musulmane<\/h3>\n\n\n\n

Depuis un si\u00e8cle, avez-vous lu ou entendu un islamiste discourir sur Al-Farabi, Al-Ghazali, Ibn Arabi, Al-Kindi, Ibn Rochd ou Al-Hallaj ? C\u2019est \u00e0 peine si ces grandes figures de la philosophie arabo-musulmane, aujourd\u2019hui enseign\u00e9e dans les universit\u00e9s du monde, ne sont pas consid\u00e9r\u00e9es comme des apostats. S\u2019ils \u00e9taient encore vivants aujourd\u2019hui, certains d\u2019entre eux auraient \u00e9t\u00e9 assassin\u00e9s par des jeunes islamistes embrigad\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Pour ces derniers, m\u00eame le \u00abfiqh\u00bb<\/em> (jurisprudence islamique) est inutile, le Coran et les Hadiths doivent organiser la vie de la cit\u00e9 et des hommes.<\/p>\n\n\n\n

Par ailleurs, avez-vous jamais entendu un salafiste critiquer un Fr\u00e8re Musulman? C\u2019est tr\u00e8s rare et les raisons, les tr\u00e8s rares fois o\u00f9 cela arrive, ne sont pas d\u2019ordre doctrinal, car ils ces gens sont d\u2019accord sur tout, mais personnel. Leur credo commun est bien connu : la rupture culturelle des musulmans avec leur propre histoire et leur environnement m\u00e9diterran\u00e9ens. Ils ne retiennent de la civilisation arabo-musulmane que \u00abla volont\u00e9 de puissance\u00bb<\/em> : le 6e califat dira Hamadi Jebali, ancien secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral d\u2019Ennahdha bombard\u00e9 chef de gouvernement provisoire au lendemain de la victoire des islamistes aux \u00e9lections en 2011.<\/p>\n\n\n\n

Tout Fr\u00e8re Musulman dans l\u2019espace public est un salafiste dans la sph\u00e8re priv\u00e9e<\/h3>\n\n\n\n

L\u2019exemple de cette dialectique entre le salafisme et l\u2019islamisme politique est la situation qu\u2019avait connue l\u2019Arabie Saoudite dans les ann\u00e9es 1960. \u00c0 cette \u00e9poque, le roi Fay\u00e7al projetait d\u2019att\u00e9nuer l\u2019influence des oul\u00e9mas wahhabites et pr\u00f4nait une ouverture sociale et culturelle pour son pays. Il \u00e9tait entr\u00e9 dans une confrontation avec les oul\u00e9mas, mais \u00e0 sa grande surprise, il avait d\u00e9couvert qu\u2019ils \u00e9taient soutenus massivement par les Fr\u00e8res Musulmans \u00e9gyptiens chass\u00e9s par Nasser et r\u00e9fugi\u00e9s dans son pays. Ces derniers, r\u00e9fugi\u00e9s dans la p\u00e9ninsule arabique et les pays du Golfe, avaient jou\u00e9 un r\u00f4le d\u00e9cisif dans la s\u00e9dimentation du wahhabisme dans les ann\u00e9es 1960 et m\u00eame d\u2019en accentuer la port\u00e9e obscurantiste et violente, d\u2019o\u00f9 les craintes qu\u2019inspirent aujourd\u2019hui les Fr\u00e8res musulmans, y compris leur filiale tunisienne d\u2019Ennahdha, aux dirigeants de pays pourtant islamiques, comme l\u2019Arabie saoudite, les Emirats arabes unis ou m\u00eame Oman, sans parler de leur pays d\u2019origine, l\u2019Egypte.<\/p>\n\n\n\n

Quand aux jeux de r\u00f4les auxquels ces mouvements s\u2019adonnent, il est simple: g\u00e9n\u00e9ralement, les Fr\u00e8res Musulmans recrutent et encadrent dans les grandes villes, les salafistes s\u2019occupent de l\u2019espace rural et de la paysannerie. C\u2019est cette strat\u00e9gie qui avait pr\u00e9valu en Tunisie en 2013 entre le mouvement Ennahdha et Ansar Al-Charia. Ennahdha s\u2019implantait dans les grandes agglom\u00e9rations comme le Grand-Tunis , Sousse et Sfax. Ansar Al-Charia<\/a> recrutait dans les zones rurales de Sejnane, Sbeitla, Sidi Ali Ben Aoun, Sidi Bouzid<\/a> et Douz.<\/p>\n\n\n\n

Tout Fr\u00e8re Musulman dans l\u2019espace public est un salafiste dans la sph\u00e8re priv\u00e9e. Son interpr\u00e9tation des traditions est plus importante que le savoir et la connaissance. Le corpus de sa th\u00e9ologie politique s\u2019appuie sur la conqu\u00eate du pouvoir spirituel et temporel sans aucune distinction.<\/p>\n\n\n\n

Il suffit de relire les d\u00e9clarations des membres d\u2019Ennahdha dans les ann\u00e9es 2012-2013 pour constater qu\u2019il existait vraiment \u00abun programme commun\u00bb <\/em>entre les salafistes et les Fr\u00e8res Musulmans. Aujourd\u2019hui, les choses sont peut-\u00eatre plus claires avec l\u2019alliance entre Ennahdha et Al-Karama et quelques \u00e9lus salafistes pr\u00e9tendument \u00abind\u00e9pendants\u00bb<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019Administration Obama et surtout la Secr\u00e9taire d\u2019\u00c9tat Hilary Clinton avaient mis du temps \u00e0 comprendre cette dialectique Fr\u00e8res-Musulmans-Salafistes\u2026 C\u2019est la situation en Libye et l\u2019assassinat de l\u2019ambassadeur am\u00e9ricain Chris Stevens et l\u2019un de ses employ\u00e9s Sean Smith, en 2012, \u00e0 Benghazi qui les avaient r\u00e9veill\u00e9s, ainsi quelques jours plus tard, l\u2019attaque de l\u2019ambassade des Etats-Unis <\/a>\u00e0 Tunis par une horde de salafistes violents l\u00e2ch\u00e9s par le gouvernement islamiste conduit par Hamadi Jebali\u2026<\/p>\n\n\n\n

Le domaine o\u00f9 excellent les Fr\u00e8res Musulmans, c\u2019est la communication ou le \u00abtabligh\u00bb<\/em>. Une conf\u00e9rence sur trois de Hassan El Banna \u00e9tait consacr\u00e9e \u00e0 la communication. Le fondateur de la confr\u00e9rie pourrait concurrencer les meilleurs communicants politiques de nos jours. Tout y est dans ses conf\u00e9rences sur le \u00abtabligh\u00bb<\/em> : la technique de la suggestion, le ciblage familial, la convivialit\u00e9, la charge affective et la projection mentale\u2026 Toute la panoplie des publicitaires d\u2019aujourd\u2019hui.<\/p>\n\n\n\n

Le fond salafiste d\u2019Ennahdha oubli\u00e9 par ses alli\u00e9s\u2026 progressistes<\/h3>\n\n\n\n

Dans leur \u00abprogramme commun\u00bb<\/em>, les salafistes et les Fr\u00e8res Musulmans avaient un slogan qui avait fait ses preuves : le n\u00e9gationnisme historique et la \u00abcr\u00e9ation\u00bb<\/em> d\u2019une \u00abhistoire parall\u00e8le\u00bb<\/em>. L\u2019histoire des musulmans serait fauss\u00e9e et nous devons leur cr\u00e9er une autre bas\u00e9e sur l\u2019imaginaire collectif et certaines traditions et non sur une documentation scientifique. L\u2019oralit\u00e9 devrait remplacer l\u2019\u00e9crit, ainsi le public est vite conquis. La parole poss\u00e8de une charge affective plus convaincante que le livre.<\/p>\n\n\n\n

Dans un \u00e9lan sectaire, l\u2019adversaire politique est diabolis\u00e9, il devient m\u00eame exog\u00e8ne, ren\u00e9gat et ennemi de la \u00aboumma\u00bb<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019analyse de leurs sermons et de leurs pr\u00eaches r\u00e9v\u00e8le qu\u2019ils sont plus p\u00e9nalistes que spirituels. Leur d\u00e9votion est l\u2019objet d\u2019une th\u00e9\u00e2tralit\u00e9 qui laisse peu de place \u00e0 la dimension spirituelle de la foi et la r\u00e9alit\u00e9 transcendante. Les salafistes, tout comme les islamistes, se pr\u00e9sentent comme justiciers et nullement comme p\u00e9dagogues. L\u2019expression du dogmatisme et l\u2019autorit\u00e9 extr\u00eame remplaceraient l\u2019\u00e9change des id\u00e9es et l\u2019argumentation rationnelle que nous avions h\u00e9rit\u00e9s de la science ancienne du \u00abk\u00e2lam\u00bb<\/em> (philosophie, raisonnement\u2026) et des \u00abmoutakallimouns\u00bb<\/em> (philosophes, penseurs\u2026) comme les Muta\u00e2zilites \u2013 les vrais fondateurs de la philosophie islamique au temps des Abassides \u2013 que l\u2019empire ottoman avait balay\u00e9s pour les remplacer par le soufisme caucasien et que les int\u00e9gristes islamistes d\u2019aujourd\u2019hui consid\u00e8rent comme des incroyants ou des agnostiques.<\/p>\n\n\n\n

Il est difficile d\u2019effacer l\u2019histoire de l\u2019islamisme politique pour justifier les alliances de quelques pr\u00e9tendus progressistes, comme c\u2019\u00e9tait le cas en Tunisie \u00e0 partir de 2014. Ce sont ces pr\u00e9tendus progressistes qui avaient blanchi les Fr\u00e8res Musulmans tunisiens de tout salafisme. Les mouvements Echaab et Attayar n\u2019avaient-ils pas particip\u00e9 au gouvernement d\u2019Elyes Fakhfakh, domin\u00e9 par Ennahdha\u2026 et soutenu par Al-Karama?<\/p>\n\n\n\n

L\u2019ancien pr\u00e9sident B\u00e9ji Ca\u00efd Essebsi a-t-il \u00e9t\u00e9 le sauveur d\u2019Ennahdha en 2014 ? De nombreux observateurs le pensent\u2026 En tous les cas, ses partisans activistes de la soci\u00e9t\u00e9 civile l\u2019avaient abandonn\u00e9 apr\u00e8s son alliance avec Rached Ghannnouchi. De nombreux m\u00e9dias n\u2019avaient pas constat\u00e9 l\u2019isolement et la solitude de l\u2019ancien pr\u00e9sident, il avait \u00e9t\u00e9 bien \u00abpi\u00e9g\u00e9\u00bb par son nouvel ami islamiste dans son palais de Carthage.<\/p>\n\n\n\n

Quant \u00e0 comparer les islamistes d\u2019Ennahdha aux courants de la d\u00e9mocratie chr\u00e9tienne, c\u2019est aller vite en besogne. D\u2019abord les chr\u00e9tiens d\u00e9mocrates du XIXe si\u00e8cle en France \u00e9taient majoritairement partisans de la restauration de la monarchie et plus tard, proches de P\u00e9tain et du gouvernement de Vichy, pendant l\u2019occupation allemande. Le parti italien D\u00e9mocratie Chr\u00e9tienne fut dissous en 1994 balay\u00e9 par l\u2019op\u00e9ration \u00abMain Propre\u00bb <\/em>contre la Mafia.<\/p>\n\n\n\n

Quant aux relations d\u2019Ennahdha avec les islamistes turcs de l\u2019AKP, elle serait factice. L\u2019AKP est plus nationaliste turc voire ottoman qu\u2019islamiste, et porte dans son ADN une d\u00e9fiance intrins\u00e8que \u00e0 l\u2019\u00e9gard des Fr\u00e8res Musulmans et des salafistes, m\u00eame si le parti turc les soutient pour des calculs strat\u00e9giques et g\u00e9opolitiques. Le d\u00e9fi d\u00e9mocratique est bien r\u00e9el pour les islamistes, et ce, en raison de leur fraternit\u00e9 politique avec les salafistes.<\/p>\n\n\n\n

Alexis de Tocqueville \u00e9crivait qu\u2019\u00aben d\u00e9mocratie, chaque g\u00e9n\u00e9ration est un peuple nouveau\u00bb<\/em>. Les islamistes et leurs fr\u00e8res salafistes se rangent dans conservatisme et les traditions. Ils n\u2019ont pas compris que l\u2019histoire contemporaine nous enseigne que la d\u00e9mocratie nous interpelle, chaque jour, pour plus de d\u00e9mocratie.<\/p>\n\n\n\n

Article li\u00e9 : <\/em><\/h4>\n\n\n\n

Tunisie : ni d\u00e9mocratie ni dictature mais\u2026 un \u00e9tat de terrorisme<\/a><\/blockquote>