{"id":359086,"date":"2021-08-11T09:08:18","date_gmt":"2021-08-11T08:08:18","guid":{"rendered":"http:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/?p=359086"},"modified":"2021-08-11T09:11:52","modified_gmt":"2021-08-11T08:11:52","slug":"islam-politique-et-etat-national-je-taime-moi-non-plus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2021\/08\/11\/islam-politique-et-etat-national-je-taime-moi-non-plus\/","title":{"rendered":"Islam politique et Etat national : \u00ab\u00a0Je t’aime… Moi non plus !\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"\n
\"\"
L’islamisme politique peut-il tourner le dos \u00e0 ses principes fondateurs, dogmatiques et totalitaires ?<\/em> <\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Du FIS d’Alg\u00e9rie, aux Fr\u00e8res musulmans d’\u00c9gypte, en passant par Ennahdha de Tunisie, pour ne citer que ces quelques exemples, les islamistes peinent \u00e0 se frayer un chemin vers le pouvoir ou \u00e0 s’acclimater sainement \u00e0 ses rouages sans se casser des dents ou tra\u00eener des casseroles. Il est vain pour eux de s’abonner \u00e0 la th\u00e9orie du complot pour justifier ou expliquer leurs d\u00e9boires et \u00e9checs interminables, tellement ce ph\u00e9nom\u00e8ne est manifeste.<\/em><\/strong> Le ver est dans le fruit… <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Par Me Abderrazek Ben Khelifa<\/strong> *<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Sans verser dans des conclusions jusqu’au-boutistes taxant l’islam de religion non soluble dans la d\u00e9mocratie, il n’en demeure pas moins que les exp\u00e9riences des islamistes dans les diff\u00e9rents gouvernements auxquels ils ont pris part se sont heurt\u00e9es \u00e0 une forme de rejet \u00abinstitutionnel\u00bb<\/em> ou d’une esp\u00e8ce de \u00abdifficult\u00e9 d’amarrage\u00bb<\/em>… Bien plus, m\u00eame au pouvoir, ils n’ont pas os\u00e9 \u00e0 sortir de leur bastion id\u00e9ologique et pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 gouverner \u00e0 distance ou par procuration dans le souci de ma\u00eetriser les rouages de l’Etat avant de mettre en place l’Etat de l’islam. D’ailleurs, leur action politique est ax\u00e9e plut\u00f4t sur la soci\u00e9t\u00e9 civile ou \u00able travail souterrain\u00bb <\/em>comme l’appellent certains islamologues, observant une certaine m\u00e9fiance vis-\u00e0-vis du sommet du pouvoir (le candidat d’Ennahdha \u00e0 la pr\u00e9sidence de la r\u00e9publique en 2019, Abdelfattah Mourou, a \u00e9t\u00e9 l\u00e2ch\u00e9 par son parti!).<\/p>\n\n\n\n

En outre, il ne faut pas perdre de vue que cette m\u00e9fiance des islamistes vis-\u00e0-vis de l’appareil de l’Etat est en r\u00e9alit\u00e9 r\u00e9ciproque. L’administration publique ne leur a jamais c\u00e9d\u00e9, ce qui a pouss\u00e9 certains d’entre eux \u00e0 employer souvent la notion de l’\u00abEtat profond\u00bb<\/em> (\u0627\u0644\u062f\u0648\u0644\u0629 \u0627\u0644\u0639\u0645\u064a\u0642\u0629), concept d’origine turque employ\u00e9 pour la premi\u00e8re fois par l’ancien Premier ministre turc B\u00fblent Esevit (mort en 2006).<\/p>\n\n\n\n

L’administration publique a toujours gard\u00e9 une distance vis-\u00e0-vis des \u00abnouveaux venus\u00bb<\/em> au pouvoir.<\/p>\n\n\n\n

La question qui se pose est la suivante: les islamistes ont-ils bien compris cela ? Je n’en suis pas s\u00fbr. Mais ce qui est s\u00fbr c’est qu’il y a un probl\u00e8me structurel et plus profond qui fait que l’islamisme, \u00e0 l’exception peut-\u00eatre de celui des Turcs, est incapable de se greffer \u00e0 l’establishment politique comme un acteur \u00abordinaire\u00bb<\/em> ou un acteur comme les autres. Les raisons en sont multiples.<\/p>\n\n\n\n

La chari\u00e2, r\u00eave des uns, cauchemar des autres !<\/h3>\n\n\n\n

Les islamistes puisent leur raison d’\u00eatre dans un principe fondateur \u00e0 savoir que \u00abl’islam est la solution\u00bb (<\/em>\u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645 \u0647\u0648 \u0627\u0644\u062d\u0644). Ce \u00abdogme\u00bb<\/em> n’a jamais \u00e9t\u00e9 remis en question par Ennahdha et l’islam politique d’une fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale malgr\u00e9 l’\u00e9volution de la pens\u00e9e politique moderne vers un rejet syst\u00e9matique de toute pens\u00e9e totalitaire, surtout depuis la chute du bloc communiste 1989).<\/p>\n\n\n\n

Bien que souvent \u00abnoy\u00e9s\u00bb<\/em> dans un discours pro-d\u00e9mocratique et pro-lib\u00e9ral, les textes de base de l’islam politique en Tunisie, en l’occurrence les \u00e9crits de Rached Ghannouchi (14 livres), ont toujours appel\u00e9 \u00e0 l’application pure et simple de la chari\u00e2. Dans son livre \u00a0\u00bbL’islam et les libert\u00e9s publiques\u00a0\u00bb<\/em>, le pr\u00e9sident d’Ennahdha ne reconna\u00eet le pluripartisme que sous la chari\u00e2 (page 95).<\/p>\n\n\n\n

Mais faut-il rappeler que le nouvel Etat tunisien, cr\u00e9ation d’une \u00e9lite lib\u00e9rale et la\u00efque, et h\u00e9ritier d’une tradition s\u00e9culaire \u00e9tait sceptique \u00e0 toute forme de pouvoir de type \u00abtotalitaire\u00bb<\/em>, et n’a pas accueilli cet islamisme \u00e0 l’Egyptienne \u00e0 bras ouverts. L’\u00e9lite tunisienne aussi bien lib\u00e9rale que de gauche a m\u00eame nou\u00e9 avec ce courant politique des relations tr\u00e8s tendues voire parfois violentes (comme en 1981 \u00e0 la Facult\u00e9 de Manouba). Apr\u00e8s chaque d\u00e9bat identitaire, traditionalistes islamistes et progressistes se d\u00e9clarent la guerre les uns aux autres. De ce point de vue l’islamisme est per\u00e7u par l’establishment comme une menace voire un danger imminent.<\/p>\n\n\n\n

Certains ont cultiv\u00e9, en vain, l’espoir de voir ce parti religieux se transformer en un simple parti conservateur \u00e0 la mani\u00e8re de la d\u00e9mocratie chr\u00e9tienne europ\u00e9enne. Mais ce n’\u00e9tait qu’une illusion.<\/p>\n\n\n\n

Ennahdha n’a entrepris aucun effort de r\u00e9forme de ses dogmes identitaires fondateurs de plus en plus contest\u00e9s dans le monde, un point commun que le parti islamiste tunisien partage d’ailleurs avec la gauche marxiste et nationaliste.<\/p>\n\n\n\n

Ennahdha est rest\u00e9 anim\u00e9 par une politique politicienne et machiav\u00e9lique favorisant plut\u00f4t l’infiltration de l’appareil de l’Etat au d\u00e9triment des d\u00e9bats soci\u00e9taux pour expliquer ses projets et sa vision d’un projet de soci\u00e9t\u00e9 acceptable et viable.<\/p>\n\n\n\n

En un mot, Ennahdha n’a jamais r\u00e9ussi (ou peut \u00eatre n’a-t-il jamais cherch\u00e9) \u00e0 dissiper les craintes et les soucis d’une bonne frange de la soci\u00e9t\u00e9 sur son projet futur. Il est demeur\u00e9 une machine \u00e9lectorale mobilis\u00e9e en permanence et obs\u00e9d\u00e9e par l’id\u00e9e de ne pas quitter le pouvoir.<\/p>\n\n\n\n

Un islamisme opportuniste et sans projet<\/h3>\n\n\n\n

La r\u00e9volution de 14 janvier \u00e9tait bel et bien contre le d\u00e9s\u00e9quilibre du d\u00e9veloppement r\u00e9gional et l’\u00e9chec d’un mod\u00e8le de d\u00e9veloppement d\u00e9pass\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

En se pr\u00e9sentant aux \u00e9lections de 2011, les islamistes n’ont jamais mis sur la table un projet de d\u00e9veloppement digne des aspirations de la r\u00e9volution; ils ont tout simplement repris un programme de Ben Ali pr\u00e9par\u00e9 en ao\u00fbt 2010, arros\u00e9 de dizaines de propositions copi\u00e9es coll\u00e9es du 11e plan de d\u00e9veloppement (programme des 365 points avec 590.000 emplois \u00e0 la cl\u00e9).<\/p>\n\n\n\n

\u00c9tant un projet identitaire, l’islam politique a toujours p\u00e9ch\u00e9 par une carence notoire au niveau de la politique \u00e9conomique. Les questions sociales aussi rel\u00e8vent plut\u00f4t pour eux de la morale islamique d’o\u00f9 leur obsession des activit\u00e9s caritatives, une forme malhonn\u00eate pour s\u00e9duire les \u00e9lecteurs.<\/p>\n\n\n\n

En arrivant au pouvoir, Ennahdha \u00e9tait appel\u00e9 \u00e0 g\u00e9rer une \u00e9conomie nationale en panne. Mais durant 10 ans, le parti islamiste ne faisait qu’approuver des loi de finances non adoss\u00e9es \u00e0 aucune vision de changement et concoct\u00e9es par des technocrates conservateurs cyniques.<\/p>\n\n\n\n

C’est vrai qu’aucun des acteurs principaux de la sc\u00e8ne politique n’a r\u00e9ussi \u00e0 concevoir un projet politique s\u00e9rieux et viable et tout le monde scande de simples slogans non r\u00e9alisables. Mais quand il s’agit d’un parti au pouvoir, il est inadmissible de gouverner sans projet.<\/p>\n\n\n\n

Quel avenir pour les islamistes ?!<\/h3>\n\n\n\n

Il est vain pour les islamistes de continuer \u00e0 ruminer ce discours hypocrite de consensus pour s’adapter \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 et laisser passer l’orage. Il est temps pour eux de r\u00e9viser leurs textes fondateurs et non pas seulement leur tactique politique: qu’on le dise clairement, il faut en finir avec la chari\u00e2, cet ensemble d’interpr\u00e9tations des textes sacr\u00e9s par des \u00eatres humains appel\u00e9s \u00abfouqaha\u00bb<\/em> (\u0641\u0642\u0647\u0627\u0621) \u00e9rig\u00e9es en textes sacr\u00e9s \u00e0 appliquer \u00e0 la lettre au m\u00eame titre que les pr\u00e9ceptes du Coran.<\/p>\n\n\n\n

Le monde moderne dont la Tunisie fait partie n’accepte aucun projet totalitaire sous quelle forme que ce soit.<\/p>\n\n\n\n

Par contre, personne ne peut hypoth\u00e9quer le droit de ceux qui se reconnaissent dans un projet de soci\u00e9t\u00e9 inspir\u00e9 des valeurs de l’islam de faire valoir leurs id\u00e9es, \u00e0 condition qu’il s’agisse d’un projet discutable et soluble dans une d\u00e9mocratie pluraliste.<\/p>\n\n\n\n

Soyons vigilants, toute tentative d’exclure ou \u00abextirper\u00bb<\/em> la mouvance islamiste en tant que courant conservateur de la sc\u00e8ne politique serait un cadeau du ciel pour les jihadistes \u00abfous du dieu\u00bb<\/em> qui ne cherchent qu’\u00e0 montrer \u00e0 leur adeptes que la d\u00e9mocratie est contraire \u00e0 l’islam.<\/p>\n\n\n\n

Maintenant, la balle est dans le camp des islamistes pour ne plus accepter la d\u00e9mocratie comme \u00abune simple proc\u00e9dure\u00bb<\/em> pour prendre le pouvoir et le garder pour toujours, mais comme un mode de vie d’une soci\u00e9t\u00e9 moderne et civilis\u00e9e en dehors de tout complexe de civilisation.<\/p>\n\n\n\n

* Avocat et homme politique.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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