{"id":368080,"date":"2021-10-31T12:47:26","date_gmt":"2021-10-31T11:47:26","guid":{"rendered":"http:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/?p=368080"},"modified":"2021-10-31T12:49:09","modified_gmt":"2021-10-31T11:49:09","slug":"ou-kais-saied-va-t-il-nous-mener-la-democratie-participative-sinspire-t-elle-de-la-commune-de-paris-4-6","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2021\/10\/31\/ou-kais-saied-va-t-il-nous-mener-la-democratie-participative-sinspire-t-elle-de-la-commune-de-paris-4-6\/","title":{"rendered":"O\u00f9 Ka\u00efs Sa\u00efed va-t-il nous mener : la d\u00e9mocratie participative s’inspire-t-elle de la commune de Paris ?(4-6)"},"content":{"rendered":"\n
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La Commune de Paris a longtemps s\u00e9duit les communistes. Saied reprend certains de ses slogans. <\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

En visite le 24 juillet 2021, \u00e0 Gafsa, le pr\u00e9sident de la r\u00e9publique Ka\u00efs Sa\u00efed est revenu \u00e0 sa lubie id\u00e9ologique, la d\u00e9mocratie participative comme rem\u00e8de absolu \u00e0 tous les maux de la d\u00e9mocratie repr\u00e9sentative instaur\u00e9e en Tunisie par la Constitution de 2014, devenue purement formelle et de pure apparat, recyclant un vieux syst\u00e8me fond\u00e9 sur le client\u00e9lisme politique et la corruption \u00e0 tous les \u00e9tages. Populistes \u00e0 souhait, ses propos peuvent s\u00e9duire des jeunes pr\u00e9caris\u00e9s par la crise et frustr\u00e9s par la confiscation de la r\u00e9volution de 2011, dont ils esp\u00e9raient un changement profond qui n’est finalement pas venu, mais leur socle id\u00e9ologique est non seulement vague, fait de bric et de broc philosophique, mais, confront\u00e9 \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 du terrain, a de quoi inspirer des inqui\u00e9tudes. Dans cette s\u00e9rie d’articles, l’auteur interroge ce socle id\u00e9ologique et en montre les incoh\u00e9rences. Et tant que le pr\u00e9sident n’a pas cru devoir clarifier lui-m\u00eame sa pens\u00e9e, s’il en a vraiment une, toutes les supputations sont permises. <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Par Mounir Chebil <\/strong>*<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

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L\u2019intention dans le cadre de ce 4e article de la s\u00e9rie n\u2019est pas de traiter de tous les aspects de la Commune de Paris et surtout des causes internes et externes qui ont \u00e9t\u00e9 \u00e0 l\u2019origine de cette flamb\u00e9e r\u00e9volutionnaire. On se limitera \u00e0 pr\u00e9senter les fondements id\u00e9ologiques qui ont command\u00e9 \u00e0 la constitution de la Commune de Paris et les traits de ressemblance entre elle et le syst\u00e8me pr\u00e9conis\u00e9 par le tandem Ka\u00efs Sa\u00efed-Ridha Mekki.<\/p>\n\n\n\n

A ce titre, Karl Marx a \u00e9crit dans son livre La guerre civile de 1871 <\/em>que la commune \u00ab\u00e9tait essentiellement un gouvernement de la classe ouvri\u00e8re, le r\u00e9sultat de la lutte de la classe des producteurs contre la classe des appropriateurs, la forme politique enfin trouv\u00e9e qui permettrait de r\u00e9aliser l\u2019\u00e9mancipation \u00e9conomique du travail.<\/em>\u00bb Dans le m\u00eame ouvrage, on peut lire aussi sur la nature de cette exp\u00e9rience que \u00ab<\/em>l<\/em>a <\/em>C<\/em>ommune fut compos\u00e9e de conseillers municipaux \u00e9lus au suffrage universel\u2026 La Commune devrait \u00eatre non pas un organisme parlementaire, mais un corps agissant, ex\u00e9cutif et l\u00e9gislatif \u00e0 la fois\u2026 Il est dit express\u00e9ment que la <\/em>C<\/em>ommune devrait \u00eatre la forme politique m\u00eame des plus petits hameaux de campagne et que dans les r\u00e9gions rurales; l\u2019arm\u00e9e permanente devrait \u00eatre remplac\u00e9e par une milice populaire \u00e0 temps de service extr\u00eamement court. Les communes rurales de chaque d\u00e9partement devraient administrer leurs affaires communes<\/em>(<\/em>\u2026<\/em>)<\/em> La commune <\/em>(<\/em>…<\/em>)<\/em>s<\/em>on v\u00e9ritable secret, le voici: c\u2019\u00e9tait essentiellement un gouvernement de la classe ouvri\u00e8re <\/em>(<\/em>\u2026<\/em>)<\/em> La forme politique enfin trouv\u00e9e qui permettrait de r\u00e9aliser l\u2019\u00e9mancipation \u00e9conomique.\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

D\u00e9mocratie directe et gouvernance populaire <\/h2>\n\n\n\n

La Commune a adopt\u00e9 une forme de d\u00e9mocratie directe bas\u00e9e sur des \u00e9lections libres pour d\u00e9signer les repr\u00e9sentants des citoyens au sein des diverses assembl\u00e9es. \u00abL’appel du 22 mars d\u00e9crit que \u00ab\u00a0les membres de l’assembl\u00e9e municipale, sans cesse contr\u00f4l\u00e9s, surveill\u00e9s, discut\u00e9s par l’opinion, sont <\/em>(<\/em>\u2026<\/em>)<\/em> comptables et responsables\u00a0\u00bb et leur mandat est imp\u00e9ratif<\/em>\u00bb. Ce sch\u00e9ma ressemble \u00e0 celui de la d\u00e9mocratie participative pr\u00e9conis\u00e9 par le tandem Sa\u00efed-Mekki bas\u00e9 sur des conseils autonomes, compos\u00e9s de citoyens \u00e9lus, responsables et r\u00e9vocables.<\/p>\n\n\n\n

Par ailleurs,\u00a0Vladimir L\u00e9nine \u00e9crit dans L\u2019\u00c9tat et la r\u00e9volution<\/em>: \u00abL\u2019id\u00e9e de Marx est que la classe ouvri\u00e8re doit briser la machine d\u2019\u00c9tat toute pr\u00eate et ne pas se borner \u00e0 en prendre possession.\u00bb\u00a0<\/em><\/p>\n\n\n\n

La Commune a bris\u00e9 la forme de la d\u00e9mocratie parlementaire pour instaurer une nouvelle forme d\u2019organisation politique. Et c\u2019est la m\u00eame logique suivie par le tandem Sa\u00efed-Mekki dans leur conception d’une gouvernance participative qui se r\u00e9alise apr\u00e8s avoir aboli radicalement les institutions actuelles de l\u2019\u00c9tat et le syst\u00e8me de partis et des organisations nationales que le pr\u00e9sident de la r\u00e9publique ne daigne m\u00eame pas consulter pour lui substituer une nouvelle forme d\u2019organisation politique et sociale, certes encore en gestation mais dont les contours commencent \u00e0 \u00eatre dessin\u00e9s par le chef de l\u2019\u00c9tat lors de ses diff\u00e9rentes interventions publiques.<\/p>\n\n\n\n

La Commune de Paris s\u2019est \u00e9lev\u00e9e comme un pouvoir parall\u00e8le au pouvoir gouvernemental, Ka\u00efs Sa\u00efed accepterait-il un tel sc\u00e9nario si des conseils se formaient selon cette forme organique communarde? Son soutien au comit\u00e9 de coordination d\u2019El-Kamour, \u00e0 Tataouine, nous laisse perplexes \u00e0 cet \u00e9gard. La Commune de Paris a proc\u00e9d\u00e9 aux expropriations. Les insurg\u00e9s des \u00eeles Kerkennah et d\u2019El-Kamour avaient, rappelons-le, occup\u00e9 les champs p\u00e9troliers et gaziers. Il y a un commencement \u00e0 tout…<\/p>\n\n\n\n

Mais la commune, ce mod\u00e8le de soci\u00e9t\u00e9 parfaite selon Marx, s\u2019emp\u00eatre dans les r\u00e9unions, et les \u00e9lections \u00e0 r\u00e9p\u00e9tition et la ville de Paris elle-m\u00eame devient un large forum de d\u00e9bats et o\u00f9 l\u2019activit\u00e9 \u00e9conomique \u00e9tait presque paralys\u00e9e.\u00a0L\u2019anarchie engendr\u00e9e par la commune et la constitution d\u2019une arm\u00e9e populaire sans un v\u00e9ritable commandement ont \u00e9t\u00e9 les facteurs importants de sa d\u00e9faite. Les communards ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9faits\u00a0durant la\u00a0semaine sanglante\u00a0du 21 mars au 28 mai 1871. Beaucoup de sang a coul\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

La Commune de Paris avait dur\u00e9 72 jours. Sa d\u00e9faite est venue aussi du fait qu\u2019il n\u2019y avait pas d\u2019instance qui coordonnait l\u2019action entre elle et les communes qui se sont constitu\u00e9es dans d\u2019autres villes de la France et qui se sont dissoutes apr\u00e8s la d\u00e9faite de la Commune de Paris.<\/p>\n\n\n\n

L’anarchie comme horizon populaire\u00a0?<\/h2>\n\n\n\n

Avec le sch\u00e9ma de d\u00e9mocratie directe ou de proximit\u00e9 dite la \u00abgouvernance participative\u00bb<\/em> pr\u00e9conis\u00e9e par Ka\u00efs Sa\u00efed, nous allons \u00abpasser <\/em>notre<\/em> vie \u00e0 accorder le luth\u00bb<\/em>, selon l’adage bien tunisien, en d\u2019autres termes dans des discussions au niveau des divers conseils, dans des \u00e9lections \u00e0 r\u00e9p\u00e9titions \u00e0 tous les niveaux, \u00e0 des r\u00e9vocations, \u00e0 des r\u00e9unions et des palabres \u00e0 n’en plus finir sur tout et sur rien. Le pays supporterait-il une telle paralysie \u00e9conomique que le fonctionnement des comit\u00e9s locaux et r\u00e9gionaux pourraient engendrer?<\/p>\n\n\n\n

Par ailleurs, quelle serait l\u2019opportunit\u00e9 d\u2019\u00e9lections de conseils qui n’auraient pas les moyens d\u2019ex\u00e9cuter les projets pour lesquels ils ont \u00e9t\u00e9 \u00e9lus? La municipalit\u00e9 de Sfax, la capitale \u00e9conomique de la Tunisie, n\u2019a pas les moyens aujourd\u2019hui pour r\u00e9soudre un probl\u00e8me de gestion de ses ordures, que dire s\u2019il s’agissait de probl\u00e8mes d\u2019infrastructures de transport ou autres. Encore une fois, comment r\u00e9soudre les clivages locaux et r\u00e9gionaux en l\u2019absence d\u2019une autorit\u00e9 centralisatrice?<\/p>\n\n\n\n

Ces jeunes qui ont port\u00e9 tous leurs espoirs sur Ka\u00efs Sa\u00efed, \u00e0 part qu\u2019ils seraient impliqu\u00e9s directement dans la vie politique \u00e0 tous les niveaux, accepteraient-ils de vivre d\u2019amour et d\u2019eau plate puisque la question \u00e9conomique et celle du financement des entit\u00e9s d\u00e9centralis\u00e9es sont totalement occult\u00e9es? Ne seraient-ils pas tent\u00e9s de spolier les biens publics et priv\u00e9s comme les communards? Et si la s\u00e9curit\u00e9 et l\u2019arm\u00e9e \u00e9taient organis\u00e9es \u00e0 l\u2019image de la Commune de Paris, le peuple en armes, comment \u00e9viter l\u2019anarchie? Rappel utile : les comit\u00e9s populaires arm\u00e9s en Libye ont men\u00e9 \u00e0 la d\u00e9ch\u00e9ance de l\u2019\u00c9tat, l\u2019ing\u00e9rence \u00e9trang\u00e8re et l\u2019anarchie.<\/p>\n\n\n\n

La Commune a men\u00e9 \u00e0 l\u2019anarchie et \u00e0 la guerre civile, son corollaire, la \u00abgouvernance participative<\/em>\u00bb ne r\u00e9sisterait pas aux \u00e9go\u00efsmes, aux r\u00e9flexes claniques de la soci\u00e9t\u00e9 berb\u00e8re, au tribalisme hilalien, au r\u00e9gionalisme ravageur, au corporatisme, toutes ces tares ressuscit\u00e9es et encourag\u00e9es par des politicards criminels qui ont pouss\u00e9 comme des champignons apr\u00e8s le 14 janvier 2011. L\u2019\u00c9tat central, garant de l\u2019unit\u00e9 nationale, s\u2019il \u00e9tait marginalis\u00e9, nous assisterions \u00e9ventuellement \u00e0 l\u2019atomisation de l\u2019\u00c9tat et \u00e0 l\u2019\u00e9clatement du tissu social.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019utopie de la soci\u00e9t\u00e9 parfaite d\u00e9velopp\u00e9e par Ridha Mekki dans toutes ses interventions et partag\u00e9e par Ka\u00efs Sa\u00efed nous pr\u00e9pare \u00e0 une anarchie apocalyptique assaisonn\u00e9e \u00e0 la sauce islamiste, jouant, d\u2019une mani\u00e8re consciente ou inconsciente, le jeu des strat\u00e8ges de la th\u00e9orie de l’ordre par le chaos ou du \u00abd\u00e9sordre cr\u00e9ateur\u00bb<\/em>. Un pr\u00e9sident de la r\u00e9publique en exercice est cens\u00e9 avoir la main dans le cambouis et doit donc observer le recul n\u00e9cessaire par rapport aux utopies qui ont abouti, par le pass\u00e9, \u00e0 des exp\u00e9riences apocalyptiques et douloureuses.<\/p>\n\n\n\n

Ka\u00efs Sa\u00efed et Ridha Mekki ont donc emprunt\u00e9 \u00e0 la Commune de Paris l\u2019\u00e9lection des repr\u00e9sentants aux plans local, r\u00e9gional et national, leur r\u00e9vocabilit\u00e9, l\u2019autonomie de prise de d\u00e9cision et la composition populaire de la repr\u00e9sentation nationale. Il n’y a donc pas, dans leur esprit, une place pour les bourgeois qui seraient d\u00e9poss\u00e9d\u00e9s et pers\u00e9cut\u00e9s ou qui seraient oblig\u00e9s de fuir Paris. C’est, en tout cas, ce qui s’\u00e9tait pass\u00e9 lors de la Commune de Paris.<\/p>\n\n\n\n

Ka\u00efs Sa\u00efed et Ridha Mekki ne parlent que des d\u00e9munis et des marginalis\u00e9s comme force de changement social. Quelle serait la place des propri\u00e9taires des moyens de production dans le syst\u00e8me qu’ils pr\u00e9conisent ? \u00c0 ce propos, la diabolisation des cat\u00e9gories sociales nanties par Ka\u00efs Sa\u00efed laisse perplexe. Il s\u2019av\u00e8re qu\u2019il a un probl\u00e8me avec la richesse. Son slogan de campagne \u00abEchaab yourid\u00bb<\/em> ou \u00abtout l<\/em>e pouvoir au peuple\u00bb<\/em> nous ram\u00e8nerait-il \u00e0 celui de \u00abtout le pouvoir aux soviets\u00bb<\/em> de la Russie r\u00e9volutionnaire de 1917?<\/p>\n\n\n\n

Il y a comme des craintes \u00e0 avoir \u00e0 ce sujet…<\/p>\n\n\n\n

* Haut fonctionnaire \u00e0 la retraite. <\/em><\/p>\n\n\n\n

Pr\u00e9c\u00e9dents articles de la s\u00e9rie : <\/em><\/h4>\n\n\n\n

O\u00f9 Ka\u00efs Sa\u00efed va-t-il nous mener ? (1-6)<\/a><\/blockquote>