{"id":370892,"date":"2021-11-23T11:36:00","date_gmt":"2021-11-23T10:36:00","guid":{"rendered":"http:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/?p=370892"},"modified":"2021-11-23T11:37:35","modified_gmt":"2021-11-23T10:37:35","slug":"les-tunisiens-et-la-langue-francaise-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2021\/11\/23\/les-tunisiens-et-la-langue-francaise-2\/","title":{"rendered":"Les Tunisiens et la langue fran\u00e7aise"},"content":{"rendered":"\n
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A droite, si\u00e8ge de Beit Al-Hikma \u00e0 Carthage. <\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Certes, aujourd\u2019hui, l\u2019anglais reste une langue plan\u00e9taire qui favorise l\u2019\u00e9change et la diffusion des savoirs parmi les hommes. Mais, une langue n\u2019est pas uniquement un instrument de m\u00e9diation et de communication, elle est aussi v\u00e9hicule d\u2019une culture et de valeurs, surtout lorsque certaines de ces valeurs touchent \u00e0 l\u2019universel, ce qui est le cas du fran\u00e7ais. En fait, en adoptant une langue, c\u2019est tout un espace culturel qu\u2019on conquiert et qui vient enrichir le n\u00f4tre. C’est le cas de nous autres Tunisiens dans nos rapports avec la langue fran\u00e7aise. <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Par Salah El-Gharbi<\/strong> *<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

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La publication, sous la direction du Pr. Alia Baccar Bornaz, des actes du colloque organis\u00e9 en d\u00e9cembre 2020 \u00e0 Be\u00eft al Hikma, autour de \u00abLa litt\u00e9rature francophone en Tunisie\u00bb<\/em>, constitue \u00e0 plusieurs titres un \u00e9v\u00e9nement d\u2019une grande importance. Non seulement la parution de cet ouvrage qui r\u00e9unit les contributions d\u2019universitaires et d\u2019auteurs aux diff\u00e9rentes sensibilit\u00e9s autour de cette question, devrait nous faire, dans une certaine mesure, oublier le honteux report du sommet de la francophonie, initialement pr\u00e9vu pour les 20 et 21 novembre 2021 \u00e0 Djerba, en Tunisie, avant d’\u00eatre report\u00e9 au m\u00eame mois de l’ann\u00e9e prochaine, mais aussi, elle offre aux lecteurs une sorte de bilan de quelques d\u00e9cennies de cr\u00e9ation en langue fran\u00e7aise dans notre pays.<\/p>\n\n\n\n

Approche apais\u00e9e et regard distanci\u00e9<\/h2>\n\n\n\n

Ainsi, l\u2019ensemble des textes que contient l\u2019ouvrage est le fruit d\u2019une rencontre de deux jours faite d\u2019\u00e9changes libres, fructueux et sereins sur notre rapport, souvent tumultueux, \u00e0 la \u00ablangue de l\u2019ancien dominant\u00bb<\/em>. Malgr\u00e9 la pand\u00e9mie, et dans un climat politique morose et agit\u00e9, les participants \u00e0 cette rencontre ont eu l\u2019occasion de r\u00e9fl\u00e9chir, de t\u00e9moigner, d\u2019\u00e9changer leurs points de vue sur \u00able pass\u00e9, le pr\u00e9sent et le devenir\u00bb<\/em> de la langue fran\u00e7aise en Tunisie.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019ambition des intervenants \u00e9tait de traiter la question de la francophonie en adoptant une approche apais\u00e9e et un regard distanci\u00e9 en rupture avec les d\u00e9bats houleux et passionn\u00e9s o\u00f9 l\u2019id\u00e9ologique l\u2019emporte sur le bon sens et o\u00f9 l\u2019on est assez souvent, dans la m\u00e9fiance outranci\u00e8re et rarement dans la d\u00e9lib\u00e9ration.<\/p>\n\n\n\n

\u00abLorsqu\u2019on constate aujourd\u2019hui que des congr\u00e8s se d\u00e9roulant en France utilisent uniquement l\u2019anglais, on est en droit de se demander quel est l\u2019avenir de la langue fran\u00e7aise\u00bb<\/em>, d\u00e9clare un de nos \u00e9minents professeurs, corroborant un discours qui a, depuis quelque temps, les faveurs du grand public, mais qui omet de s\u2019interroger sur l\u2019impact de l\u2019anglophonie sur l\u2019\u00e9volution intellectuelle et scientifique de tout le Moyen-Orient.<\/p>\n\n\n\n

D\u00e9passer la m\u00e9fiance \u00e0 l’\u00e9gard de l\u2019\u00abAutre\u00bb<\/em> <\/h2>\n\n\n\n

Certes, aujourd\u2019hui, l\u2019anglais reste une langue plan\u00e9taire qui favorise l\u2019\u00e9change et la diffusion des savoirs parmi les hommes. Mais, une langue n\u2019est pas uniquement un instrument de m\u00e9diation et de communication, elle est aussi v\u00e9hicule d\u2019une culture et de valeurs, surtout lorsque certaines de ces valeurs touchent \u00e0 l\u2019universel, ce qui est le cas du fran\u00e7ais. En fait, en adoptant une langue, c\u2019est tout un espace culturel qu\u2019on conquiert et qui vient enrichir le n\u00f4tre.<\/p>\n\n\n\n

Au XIe si\u00e8cle, quand, un jour, l\u2019imam Al Ghazali, d\u00e9cr\u00e9ta qu\u2019il fallait cesser de traduire les textes dans la langue de \u00abl\u2019Autre\u00bb<\/em>, celle de Ptol\u00e9m\u00e9e et d\u2019Aristote, il ne visait pas le grec en tant qu\u2019idiome mais plut\u00f4t, la culture qui lui est sous-jacente et qu\u2019il jugeait subversive, mena\u00e7ant le pouvoir.<\/p>\n\n\n\n

Neuf si\u00e8cles apr\u00e8s, si les cibles changent, la m\u00e9fiance \u00e0 l\u2019\u00e9gard de l\u2019\u00abAutre\u00bb<\/em>, h\u00e9las, persiste encore tout en prenant des formes diff\u00e9rentes.<\/p>\n\n\n\n

* Universitaire et \u00e9crivain. <\/em><\/p>\n\n\n\n

Articles du m\u00eame auteur dans Kapitalis: <\/em><\/h4>\n\n\n\n

\u00abPar-del\u00e0 les lueurs\u00bb, de Tahar Bekri ou le recueil de l\u2019apaisement<\/a><\/blockquote>