![\"Jean-Marc-Salmon\"](\"http:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/wp-content\/uploads\/2016\/01\/Jean-Marc-Salmon.jpg\")
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Dans la r\u00e9volution tunisienne, la 1\u00e8re du 21e si\u00e8cle, le num\u00e9rique et l\u2019oralit\u00e9 de l\u2019image ont jou\u00e9 un grand r\u00f4le. C\u2019est une r\u00e9volution \u00abglocale\u00bb…<\/strong><\/em><\/p>\n Par Fawz Ben Ali<\/strong><\/p>\n <\/p>\n Dans le cadre des \u00abMardis de l\u2019IFT\u00bb, l\u2019Institut fran\u00e7ais de Tunisie, en partenariat avec l\u2019Institut de recherche sur le Maghreb contemporain (IRMC), a organis\u00e9, le mardi 26 janvier 2016, une conf\u00e9rence suivie d\u2019un d\u00e9bat avec l\u2019\u00e9crivain fran\u00e7ais Jean-Marc Salmon \u00e0 l\u2019occasion de la sortie de son nouveau livre \u2018\u201829 jours de r\u00e9volution : histoire du soul\u00e8vement tunisien\u2019\u2019<\/em>, paru ce mois aux \u00e9ditions Les Petits Matins.<\/p>\n Enseignant-chercheur \u00e0 l\u2019Ecole de Management \u00e0 Evry, en France, et ancien directeur du Bureau du livre fran\u00e7ais de New York, Jean-Marc Salmon est avant tout historien et sociologue. C\u2019est ce qui l\u2019a en effet amen\u00e9 \u00e0 s\u2019int\u00e9resser de pr\u00e8s \u00e0 la r\u00e9volution tunisienne dans une approche socio-historique, un projet dans lequel il s\u2019est investi \u00e0 bras-le-corps.<\/p>\n Une r\u00e9volution de palais ?<\/strong><\/p>\n Dans son nouvel ouvrage, Jean-Marc Salmon retrace l\u2019histoire du soul\u00e8vement et le mouvement protestataire qui l\u2019a nourri du 17 d\u00e9cembre 2010 au 14 janvier 2011. Dans son enqu\u00eate, il s\u2019appuie sur 95 entretiens et t\u00e9moignages d\u2019acteurs significatifs ayant fait part des 29 jours de manifestations r\u00e9prim\u00e9es, parmi lesquels figurent des syndicalistes, des avocats, des artistes, des bloggeurs, des \u00e9tudiants\u2026<\/p>\n Ce large corpus d\u2019informations et de t\u00e9moignages a aid\u00e9 l\u2019auteur \u00e0 bien restituer les \u00e9v\u00e9nements cl\u00e9s de la r\u00e9volution, ce qui a donn\u00e9 naissance \u00e0 un ouvrage richement document\u00e9. Quant \u00e0 d\u00e9finir le genre et la nature de ce livre, Salmon l\u2019inscrit dans la litt\u00e9rature acad\u00e9mique et le consid\u00e8re comme \u00abun ouvrage hybride\u00bb<\/em>, dans la mesure o\u00f9 les techniques et m\u00e9thodes de travail auxquelles il a eu recours sont historiques et sociologiques \u00e0 la fois.<\/p>\n J.-M. Salmon explique que son choix s\u2019est port\u00e9 pr\u00e9cis\u00e9ment sur la Tunisie comme sujet de travail parce qu\u2019il estime qu\u2019il s\u2019agit de la premi\u00e8re r\u00e9volution du 21e si\u00e8cle, m\u00eame s\u2019il reste assez sceptique quant \u00e0 sa nature, s\u2019interrogeant si ce n\u2019\u00e9tait finalement qu\u2019une \u00abr\u00e9volution de palais\u00bb<\/em>. Il ajoute cependant que nous ne sommes pas pr\u00e8s d\u2019en \u00eatre certains tant que nous n\u2019avons pas \u00e9clairci le myst\u00e8re autour de ce qui s\u2019est r\u00e9ellement pass\u00e9 le jour du 14 janvier 2011 au Palais de Carthage.<\/p>\n \u00abL\u2019\u00e9motion l\u2019a remport\u00e9 sur la rationalit\u00e9\u00bb.<\/em><\/p>\n Une r\u00e9volution num\u00e9rique <\/strong><\/p>\n Dans son livre, J.-M. Salmon d\u00e9crit la r\u00e9volution tunisienne comme un mouvement moderne, d\u2019une grande innovation qui se manifeste dans la rupture qu\u2019elle marque avec les pr\u00e9c\u00e9dentes r\u00e9volutions fond\u00e9es sur des r\u00e9f\u00e9rences textuelles o\u00f9 les discours r\u00e9volutionnaires \u00e9taient jusque-l\u00e0 r\u00e9serv\u00e9s aux \u00e9lites. Avec le 14-Janvier, la tradition des grands textes a vol\u00e9 en \u00e9clats pour laisser place au num\u00e9rique et \u00e0 l\u2019oralit\u00e9 de l\u2019image. \u00abDans ce nouveau cycle de protestations sociales, l\u2019\u00e9motion l\u2019a remport\u00e9 sur la rationalit\u00e9\u00bb<\/em>, explique J.-M. Salmon. \u00abLes anciens rep\u00e8res ne fonctionnent plus tr\u00e8s bien\u00bb<\/em>, ajoute-t-il.<\/p>\n L\u2019auteur fran\u00e7ais met l\u2019accent sur ce qu\u2019il appelle \u00able bouclage num\u00e9rique\u00bb<\/em> : un ph\u00e9nom\u00e8ne original qui r\u00e9unit la rue, le t\u00e9l\u00e9phone portable, internet et la t\u00e9l\u00e9vision. Il s\u2019agit d\u2019un processus r\u00e9p\u00e9titif o\u00f9 on filme les manifestations dans la rue avec un t\u00e9l\u00e9phone portable, on partage les vid\u00e9os sur les r\u00e9seaux sociaux que les cha\u00eenes transnationales diffusent le soir m\u00eame. Partant de l\u00e0, on pourrait dire qu\u2019il s\u2019agit d\u2019une r\u00e9volution num\u00e9rique, qui n\u2019aurait pas eu lieu sans le pouvoir d\u2019Internet avec ses r\u00e9seaux sociaux et ses cybermilitants.<\/p>\n \u00abC\u2019\u00e9tait une spontan\u00e9it\u00e9 auto-organisatrice.\u00bb<\/em><\/p>\n Un soul\u00e8vement \u00abglocal\u00bb<\/strong><\/p>\n Autre caract\u00e8re intrins\u00e8que de la r\u00e9volution tunisienne, selon J.-M. Salmon, c\u2019est l\u2019absence de dirigeants et de porte-parole, en effet, tout le monde s\u2019est rassembl\u00e9 autours du m\u00eame \u00e9tendard. Le malaise social qui r\u00e9gnait dans les zones int\u00e9rieures a fait na\u00eetre un soul\u00e8vement populaire spontan\u00e9 qui a gagn\u00e9 en terrain au fil des jours ayant suivi l\u2019immolation de Mohamed Bouazizi. Il insiste sur ce point en disant: \u00abC\u2019\u00e9tait une spontan\u00e9it\u00e9 auto-organisatrice. Le mouvement n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 d\u00e9cid\u00e9 \u00e0 l\u2019avance (\u2026) Personne n\u2019a pens\u00e9 que \u00e7a d\u00e9boucherait sur une r\u00e9volution.\u00bb<\/em><\/p>\n J.-M. Salmon d\u00e9crit ce soul\u00e8vement de 29 jours de \u00abglocal<\/em>\u00bb. Ce n\u00e9ologisme, dit-il, est n\u00e9 du caract\u00e8re local des protestations de Sidi-Bouzid et global du moment o\u00f9 il y a eu nationalisation et politisation de ce mouvement pour qu\u2019il soit par la suite adopt\u00e9 partout dans le monde (\u00e9meutes \u00e0 Istanbul, Madrid… et r\u00e9volutions du monde arabe).<\/p>\n L\u2019auteur de \u2018\u201829 jours de r\u00e9volution : histoire du soul\u00e8vement tunisien<\/em>\u2019\u2019 conclut sur une note positive, reconnaissant que la Tunisie demeure un mod\u00e8le unique qu\u2019on ne pourrait comparer au reste du monde arabe, du moment o\u00f9 c\u2019est le pays qui s\u2019en est le mieux sorti, \u00e9vitant tout conflit civil, contrairement \u00e0 la Libye, l\u2019Egypte ou la Syrie, qui ont sombr\u00e9 dans le chaos et la guerre ou sont tomb\u00e9es dans de nouvelles formes de dictatures. D\u2019ailleurs le prix Nobel de la Paix 2015 d\u00e9cern\u00e9 au Quartet du dialogue national en est la meilleure preuve.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Dans la r\u00e9volution tunisienne, la 1\u00e8re du 21e si\u00e8cle, le num\u00e9rique et l\u2019oralit\u00e9 de l\u2019image ont jou\u00e9 un grand r\u00f4le. 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