{"id":386185,"date":"2022-04-01T14:25:51","date_gmt":"2022-04-01T13:25:51","guid":{"rendered":"http:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/?p=386185"},"modified":"2022-04-01T14:28:10","modified_gmt":"2022-04-01T13:28:10","slug":"roman-feuilleton-du-ramadan-aux-origines-de-lislam-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2022\/04\/01\/roman-feuilleton-du-ramadan-aux-origines-de-lislam-2\/","title":{"rendered":"Roman-feuilleton du Ramadan : \u00abAux origines de l’islam\u00bb"},"content":{"rendered":"\n
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Miniature persane repr\u00e9sentant le proph\u00e8te Mohamed conduisant la pri\u00e8re avec Abraham, Mo\u00efse, J\u00e9sus et d’autres proph\u00e8tes.<\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

L\u2019histoire arabe est encore \u00e0 explorer pour le large public populaire \u2014 mais pas seulement \u2014 et les jeunes g\u00e9n\u00e9rations, notamment, chez les Arabes eux-m\u00eames. Il en va de m\u00eame pour ceux qui s\u2019int\u00e9ressent de pr\u00e8s ou de loin aux choses du monde arabe, particuli\u00e8rement \u00e0 la gloire pass\u00e9e ainsi qu\u2019au d\u00e9clin subs\u00e9quent qui dure encore avec ses soubresauts tant\u00f4t tragiques tant\u00f4t grotesques. Or, la richesse, surtout manuscrite du fastueux temps jadis arabo-musulman, et l\u2019indigeste pr\u00e9sent culturel et politique, cruel de vacuit\u00e9, mandent pareille exploration\u00a0; la commandent m\u00eame !<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Par Farhat Othman<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Pourtant, si patent que soit ce besoin, intimement voulu t\u00f4t ou tard par tout Arabe musulman, durablement ou fugacement \u00e9pris de libre pens\u00e9e, sa concr\u00e9tisation rel\u00e8ve encore de la quadrature du cercle. Cela tient aux r\u00e9alit\u00e9s sociologiques et politiques ainsi qu\u2019aux contingences \u00e9conomiques et g\u00e9ostrat\u00e9giques alimentant des freins id\u00e9ologiques, des imp\u00e9ratifs moraux, des diktats th\u00e9ologiques. Sans parler d\u2019un imaginaire r\u00e9ticent.<\/p>\n\n\n\n

Malgr\u00e9 la t\u00e9m\u00e9raire dimension de cette mission quasi impossible en les temps pr\u00e9sents faits de fallacieuses inimiti\u00e9s culturelles, doutes, anath\u00e8mes et suspicions, l\u2019auteur a essay\u00e9 de relever le d\u00e9fi avec un groupe de jeunes scolaires. Anim\u00e9s par la saine fougue de l\u2019adolescence, la force du r\u00eave et cette ardeur indomptable de la libert\u00e9 d\u2019imaginer un avenir meilleur, ils ont os\u00e9 revisiter un beau pass\u00e9 terni par le passage du temps et l\u2019\u0153uvre d\u2019humains au large horizon subitement r\u00e9tr\u00e9ci en des int\u00e9r\u00eats communautaires mesquins. Et ils l\u2019ont fait avec la seule devise de n\u2019avoir comme seule perspective que la v\u00e9rit\u00e9 con\u00e7ue en un horizon vers lequel l\u2019on s\u2019oriente, qu\u2019il est hors de propos de croire atteindre, mais sur la voie duquel on doit cheminer pour progresser dans toute cr\u00e9ation humaine se voulant v\u00e9ridique.<\/p>\n\n\n\n

Tout a commenc\u00e9 avec un l\u00e9gitime besoin irr\u00e9pressible de retour aux sources d\u2019une \u00e9tendue commune d\u2019eau vitale, tant\u00f4t rivi\u00e8re aux ondes claires, \u00e0 la luxuriance de la vie, tant\u00f4t mare mar\u00e9cageuse aux odeurs naus\u00e9abondes. On voulait y qu\u00eater une renaissance \u00e0 la v\u00e9racit\u00e9, une v\u00e9rit\u00e9 toute vraie, rien qu\u2019authentique en un monde de plus en plus d\u2019illusion, o\u00f9 simulacre et faux-semblants en sont devenus le sceau distinctif.<\/p>\n\n\n\n

H\u00e9t\u00e9rog\u00e8ne et fondamentalement pluraliste dans les convictions id\u00e9ologiques et les orientations philosophiques de ses membres venant des horizons divers et bigarr\u00e9s de l\u2019\u00e8re culturelle arabe lato sensu, c\u2019\u00e9tait une \u00e9quipe de lyc\u00e9ens avides du savoir et passionn\u00e9s par l\u2019histoire, soud\u00e9e par une homog\u00e9n\u00e9it\u00e9 de libre pens\u00e9e, de curiosit\u00e9 scientifique et d\u2019une saine volont\u00e9 d\u2019\u00eatre utiles, faire \u0153uvre b\u00e9n\u00e9fique.<\/p>\n\n\n\n

R\u00e9unie autour de l\u2019auteur lors de s\u00e9ances de travaux pratiques en parall\u00e8le \u00e0 leur cours de civilisation islamique, cette dizaine de lyc\u00e9ens aux origines vari\u00e9es, baignant pour le moins dans une tradition familiale arabe musulmane, a imagin\u00e9 donc cette fresque. Ils l\u2019ont fait en puisant dans l\u2019histoire sans rejeter les atours de la fiction, d\u00e9couvrant autant que faisant d\u00e9couvrir les \u00e9v\u00e9nements d\u2019un pass\u00e9, fondateurs d\u2019une identit\u00e9 r\u00e9clam\u00e9e ou contest\u00e9e par les uns, mais ignor\u00e9e ou confuse chez d\u2019autres, bien que souvent magnifi\u00e9e ou m\u00eame mythifi\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019encadrement fut particuli\u00e8rement attentif au respect de la libert\u00e9 de chacun \u00e0 s\u2019exprimer dans le total respect de sa sensibilit\u00e9 autant qu\u2019\u00e0 l\u2019obtention de la synth\u00e8se la plus harmonieuse des positions. Souvent radicalement oppos\u00e9es au d\u00e9part, celles-ci finissaient par converger vers des nuances et des formules de compromis, moyennant une franche discussion et une permanente bonne foi issue d\u2019un esprit se voulant le plus scientifique possible. Avec pour objectif de refl\u00e9ter l\u2019ensemble des croyances ou ne les n\u00e9gligeant point, le groupe a r\u00e9ussi \u00e0 imaginer une romance d\u2019un temps \u00e9vanoui, et pourtant si pr\u00e9sent dans les esprits.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019auteur s\u2019est attach\u00e9 \u00e0 en rendre compte d\u2019une mani\u00e8re structur\u00e9e, respectant la v\u00e9rit\u00e9 historique et les canons du genre litt\u00e9raire adopt\u00e9, sans que personne au groupe n\u2019ait eu \u00e0 renier ses convictions diff\u00e9rentes, parfois divergentes, en les mariant judicieusement dans un r\u00e9cit \u00e9clectique \u00e0 l\u2019image de leur culture \u2014 de la vraie vie, tout simplement, respectueuse de tous. Aussi la fresque historique se veut-elle une ouverture dans le sens de cette modernit\u00e9-l\u00e0 (on dit d\u00e9sormais postmodernit\u00e9) qui n\u2019est que la garantie de toutes les diff\u00e9rences fond\u00e9es sur le droit de tout un chacun \u00e0 une libert\u00e9 d\u00e9f\u00e9rente et respect\u00e9e dans un vivre-ensemble paisible.<\/p>\n\n\n\n

Introduction \u00e0 une histoire m\u00e9connue, oubli\u00e9e ou tue, c\u2019est une oeuvre de vulgarisation en ce temps de n\u00e9gation ou de confusion des valeurs encore plus qu\u2019un essai d\u2019analyse ou de synth\u00e8se. Il s\u2019agit, tout d\u2019abord, d\u2019un r\u00e9cit romanc\u00e9, sans exclusion de la libert\u00e9 et de la fantaisie inh\u00e9rentes \u00e0 ce genre de litt\u00e9rature, ne nourrissant pas la pr\u00e9tention de faire objet de science ou d\u2019histoire. Pour autant, il n\u2019est pas irrespectueux, quant \u00e0 l\u2019essentiel, des faits et des \u00e9v\u00e9nements pass\u00e9s, m\u00e9ticuleusement recens\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Comme pour toute introduction dans un domaine ayant souvent rev\u00eatu les oripeaux des passions, se saisissant avec la libert\u00e9 de la romance de faits dont la relation est parfois variable et dont l\u2019appr\u00e9hension peut relever du tabou pour d\u2019aucuns, cette oeuvre ne manquera pas toutefois de susciter des r\u00e9actions. Aussi, le souhait ayant continuellement anim\u00e9 le groupe est qu\u2019elle contribue \u00e0 ouvrir la voie \u00e0 une litt\u00e9rature f\u00e9conde en l\u2019objet, amenant aux d\u00e9bats fructueux \u2014 comme il y en eut en son sein \u2014 et que la raison y domine toujours la passion et la canalise ou en triomphe en cas extr\u00eame de rupture !<\/p>\n\n\n\n

Dans ce travail, par un choix d\u00e9lib\u00e9r\u00e9 et de principe, il n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 fait recours dans toutes les sources ayant servi de r\u00e9f\u00e9rence au corpus, bien riche pourtant, \u00e0 des orientalistes et des chercheurs ext\u00e9rieurs au monde arabe musulman et ce pour la simple raison que, d\u2019une part, ces derniers se sont simplement bas\u00e9s dans leurs travaux sur les m\u00eames sources de r\u00e9f\u00e9rence que nous avons s\u00e9lectionn\u00e9es et que, d\u2019autre part, ils n\u2019ont fait qu\u2019interpr\u00e9ter ces sources selon leurs propres vues et crit\u00e8res.<\/p>\n\n\n\n

Aussi, notre souci d\u2019authenticit\u00e9, dans le cadre bien d\u00e9fini de la romance bien entendu, nous commanda-t-il de revenir aux textes d\u2019origine et de n\u00e9gliger ce \u00e0 quoi ils ont donn\u00e9 naissance, quel que soit son int\u00e9r\u00eat, car ceux-ci ne sont, par rapport \u00e0 ces sources, que des effluents. Ainsi, nous nous sommes situ\u00e9s bien \u00e0 l\u2019oppos\u00e9 de ce que d\u2019aucuns, parmi nos contemporains, y ont pris habitude, ignorant les textes d\u2019origine, faisant recours \u00e0 des \u0153uvres ult\u00e9rieures, demeurant secondes et bien grosses d\u2019interpr\u00e9tations dont le grand tort est de laisser peu de place \u00e0 la libre r\u00e9flexion, en conditionnant d\u2019office la libre d\u00e9couverte des faits consign\u00e9s par les textes originels, y compris dans leur possible fantaisie propre \u00e0 leur \u00e9poque, faisant leur charme et celui d\u2019une fresque romanc\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Chaque groupe s\u2019\u00e9tait charg\u00e9 de la lecture, de l\u2019analyse et du commentaire d\u2019ouvrages s\u00e9lectionn\u00e9s parmi les incunables de l\u2019histoire arabo-musulmane, plusieurs groupes pouvant se charger des ouvrages volumineux dont les tomes \u00e9taient alors r\u00e9partis entre eux, dont les notes de lecture \u00e9tablies et les r\u00e9sum\u00e9s \u00e9labor\u00e9s \u00e9taient confront\u00e9s, discut\u00e9s et harmonis\u00e9s lors de s\u00e9ances pl\u00e9ni\u00e8res de d\u00e9bat, de compr\u00e9hension et d\u2019\u00e9change de vues qui donnaient lieu \u00e0 une synth\u00e8se g\u00e9n\u00e9rale utilis\u00e9e dans la mise en forme ult\u00e9rieure du travail final romanc\u00e9. De telle sorte que si la fiction gardait son r\u00f4le majeur, elle se greffait sur un socle de v\u00e9ridicit\u00e9 nourri des r\u00e9f\u00e9rences les plus s\u00e9rieuses et les moins sujettes \u00e0 caution. Car l\u2019histoire romanc\u00e9e dont il s\u2019agit \u00e9tait voulue une lecture dans le texte, mais une lecture critique et \u00e9clair\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 titre d\u2019exemple, furent notamment sollicit\u00e9s les ouvrages suivants cit\u00e9s par ordre alphab\u00e9tique et non d\u2019importance, d\u2019usage ou d\u2019inspiration et dont le lecteur attentif retrouvera l\u2019esprit et la trace dans l\u2019oeuvre finale, nuanc\u00e9s par l\u2019\u00e9clectisme de la m\u00e9thode choisie se voulant la moins dogmatique, la plus rationnelle avec le zeste de la romance : Abou Al Faraj AI Isfahani (Aghani<\/em>), Balladhouri (G\u00e9n\u00e9alogies des nobles, Conqu\u00eates des pays<\/em>), Chahrestani (Milal et Nihal<\/em>), Ibn Abd Rabbih (Le collier<\/em>), Ibn Al Athir (Tarikh<\/em>), Ibn Asakir (Tarikh Dimashq<\/em>), Ibn Habib (Muhabbar<\/em>), Ibn Hajar (Isaba<\/em>), Ibn Hisham (Sira<\/em>), Ibn Kahldoun (Prol\u00e9gom\u00e8nes<\/em>), Ibn Saad (Tabaqat<\/em>), Tabari (Annales, Ex\u00e9g\u00e8se<\/em>), Yakout (Udaba<\/em>), Yaqubi (Tarikh<\/em>), Wakidi (Maghazi<\/em>), etc.<\/p>\n\n\n\n

Voulant magnifier symboliquement leur travail commun, les membres du groupe, sous la m\u00e9ticuleuse orientation de leur mentor, ont fini par se mettre unanimement d\u2019accord pour retenir, comme une sorte d\u2019exergue de leur cr\u00e9ation, mais discr\u00e8tement plac\u00e9 en fin de pr\u00e9sentation du travail, la pens\u00e9e suivante de Maxime Rodinson, extraite de sa postface \u00e0 l\u2019ouvrage de Bernard Lewis Comment l\u2019islam a d\u00e9couvert l\u2019Europe<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Ce choix est hautement symbolique dans sa signification eu \u00e9gard aux r\u00e9serves inspir\u00e9es \u00e0 certains par la personnalit\u00e9 de l\u2019auteur am\u00e9ricain et l\u2019adh\u00e9sion d\u2019autres aux travaux du Fran\u00e7ais au-del\u00e0 de toute nouvelle \u00e9valuation critique de l\u2019\u0153uvre orientaliste d\u00e9sormais exhaustive avec sa pertinente analyse men\u00e9e par l\u2019universitaire am\u00e9ricano-palestinien Edward Sa\u00efd.<\/p>\n\n\n\n

Il n\u2019est pas de peuple qui soit toujours et partout innocent…<\/em><\/p>\n\n\n\n

Les d\u00e9lires des uns sont souvent conditionn\u00e9s par les erreurs ou les crimes pass\u00e9s des autres.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Addenda<\/h2>\n\n\n\n

\u00c9crite, pour l\u2019essentiel, avant la r\u00e9volution salutaire qui secoue tout le monde arabe depuis son d\u00e9clenchement victorieux en Tunisie, cette pr\u00e9face se voit compl\u00e9t\u00e9e tout logiquement dans les faits par l\u2019action concr\u00e8te et sur le terrain de la jeunesse arabe qui, faisant \u00e9cho \u00e0 l\u2019effort intellectuel du groupe \u00e0 l\u2019origine de la pr\u00e9sente fresque, le prolonge \u2014 et de quelle mani\u00e8re ! \u2014 sur le plan des r\u00e9alit\u00e9s politiques et sociales.<\/p>\n\n\n\n

Il n\u2019est ainsi pas \u00e9tonnant que le changement de la condition arabe soit l\u2019\u0153uvre, d\u2019abord et avant tout, de la jeunesse, car elle repr\u00e9sente la portion des populations arabes la plus sensible \u00e0 la vacuit\u00e9 de son espace sociologique et \u00e0 la st\u00e9rilit\u00e9 actuelle de ses r\u00e9f\u00e9rents psychologiques malgr\u00e9 une fabuleuse richesse pass\u00e9e, certes d\u00e9nu\u00e9e d\u2019utilit\u00e9 imm\u00e9diate, mais non de valeur et surtout pas de sens, gardant la symbolique puissante, apte \u00e0 se substituer \u00e0 l\u2019indigence du pr\u00e9sent, sinon en r\u00e9alit\u00e9 du moins en id\u00e9al.<\/p>\n\n\n\n

Un fil invisible, comme une vibration magn\u00e9tique, une radiation \u00e9lectrique, relie en effet les aspirations les plus intimistes et les r\u00e9alisations concr\u00e8tes des uns et des autres qui, fatalement, se rencontrent un jour pour faire sens de la plus belle fa\u00e7on, celle dont sont faites les r\u00e9alisations les plus spectaculaires de l\u2019histoire des hommes.<\/p>\n\n\n\n

Il n\u2019en reste pas moins que les unes, essentiellement de pure cogitation, et les autres, fondamentalement faites d\u2019extrospection et d\u2019extraversion, sont interd\u00e9pendantes, s\u2019alimentant mutuellement, s\u2019inspirant et se prolongeant r\u00e9ciproquement.<\/p>\n\n\n\n

Ainsi se fait l\u2019histoire; ainsi est le cours du temps; nos destin\u00e9es v\u00e9ritables sont l\u2019\u0153uvre de la Providence, les humains \u00e9tant dans la vie, au fond, en pilotage providentiel, comme on le dirait d\u2019un avion, en pilotage automatique.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 suivre…<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00abAux origines de l\u2019islam\u00a0: Succession du proph\u00e8te, Ombres et lumi\u00e8res\u00a0\u00bb, de Farhat Othman, \u00e9d. Afrique Orient 2015, Casablanca, 1915.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pr\u00e9c\u00e9dent \u00e9pisode: <\/em><\/h4>\n\n\n\n

Roman-feuilleton du Ramadan : \u00ab\u00a0Aux origines de l’islam\u00a0\u00bb<\/a><\/blockquote>