{"id":386612,"date":"2022-04-05T14:54:50","date_gmt":"2022-04-05T13:54:50","guid":{"rendered":"http:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/?p=386612"},"modified":"2022-04-05T14:56:52","modified_gmt":"2022-04-05T13:56:52","slug":"roman-feuilleton-du-ramadan-aux-origines-de-lislam-et-sourde-la-contestation-1-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2022\/04\/05\/roman-feuilleton-du-ramadan-aux-origines-de-lislam-et-sourde-la-contestation-1-2\/","title":{"rendered":"Roman-feuilleton du Ramadan : \u00abAux origines de l’islam\u00bb : Et sourde la contestation ! (1\/2)"},"content":{"rendered":"\n
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La bataille d’Ohud repr\u00e9sent\u00e9e dans une ancienne miniature persane. <\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

En son \u00e2me et conscience, malgr\u00e9 ses r\u00e9ticences \u00e0 assumer le lourd fardeau de l\u2019illustre et incomparable \u00e9lu de Dieu, Abou Bakr avait quand m\u00eame la conscience tranquille. Il avait beau se torturer de questions sur sa l\u00e9gitimit\u00e9 \u00e0 se placer l\u00e0 o\u00f9 on le mit eu \u00e9gard, notamment, \u00e0 la mani\u00e8re dont les choses s\u2019\u00e9taient d\u00e9roul\u00e9es, les conditions et les circonstances qui les avaient entour\u00e9es, il ne pouvait, honn\u00eatement et objectivement, y trouver rien \u00e0 redire. En plus des voix nombreuses obtenues d\u00e9j\u00e0 des habitants de M\u00e9dine, cette l\u00e9gitimit\u00e9 \u00e9tait bien attest\u00e9e par sa d\u00e9signation par le proph\u00e8te, avant sa mort, pour pr\u00e9sider la pri\u00e8re \u00e0 sa place.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Par Farhat Othman<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

M\u00eame en cet ultime jour pr\u00e9c\u00e9dant le d\u00e9c\u00e8s [du proph\u00e8te Mohamed], quand il sembla retrouver ses forces et apparut dans la mosqu\u00e9e en pleine pri\u00e8re, il le laissa finir de la diriger en sa pr\u00e9sence.<\/p>\n\n\n\n

Par le menu, Abou Bakr se souvenait de ces instants si \u00e9loign\u00e9s d\u00e9j\u00e0 et de plus en plus fugaces, les derniers o\u00f9 il vit l\u2019\u00eatre devenu le plus cher \u00e0 son c\u0153ur respirer de cette force, cette noblesse de vivre que toute sa personne d\u00e9gageait. Malgr\u00e9 ce front ceint de serre-t\u00eate, il resplendissait de vie ; certes, il fit la pri\u00e8re assis \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de lui, apr\u00e8s l\u2019avoir repouss\u00e9 au-devant des rangs alors qu\u2019il s\u2019\u00e9tait empress\u00e9 de reculer pour lui c\u00e9der la place, mais il ne semblait nullement vivre ses derniers instants en cette journ\u00e9e terrible.<\/p>\n\n\n\n

Telle confirmation, pour pr\u00e9sider l\u2019acte majeur de la communaut\u00e9 que repr\u00e9sentait la pri\u00e8re, \u00e9tait spectaculaire et venait consolider la pratique des jours pr\u00e9c\u00e9dents depuis la maladie du proph\u00e8te qui demanda express\u00e9ment que l\u2019on f\u00eet appel \u00e0 Abou Bakr pour l\u2019y remplacer. Et ainsi l\u2019interpr\u00e9ta la plupart des personnes en vue de son entourage, au demeurant :<\/p>\n\n\n\n

\u2014 Le proph\u00e8te \u2014 b\u00e9n\u00e9diction et salut d\u2019Allah sur lui \u2014 n\u2019est pas mort subitement.<\/strong> Chaque jour de sa maladie, lorsque Bilal venait faire aupr\u00e8s de lui l\u2019appel \u00e0 la pri\u00e8re, il a demand\u00e9 \u00e0 Abou Bakr de la conduire. Il me voyait bien \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s, mais ne m\u2019en a pas charg\u00e9. Aussi, \u00e0 la mort du proph\u00e8te \u2013 que Dieu le b\u00e9nisse et le salue \u2013 les musulmans ayant accept\u00e9 pour les diriger dans les \u00e9v\u00e9nements de la vie celui que le proph\u00e8te \u2014 b\u00e9n\u00e9diction et salut d\u2019Allah sur lui \u2014 choisit pour les diriger dans leur religion, je fis de m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n

Ali, lui-m\u00eame, admettait donc qu\u2019un tel comportement pouvait se r\u00e9soudre en une d\u00e9signation \u00e0 succ\u00e9der. Ce fut son analyse quand il finit par se rallier au choix d\u2019Abou Bakr. D\u2019aucuns, plus tard, en firent peu de cas ou m\u00eame la contest\u00e8rent, osant en nier la v\u00e9racit\u00e9 ; mais c\u2019\u00e9tait mal comprendre la personnalit\u00e9 de l\u2019homme et le sens des valeurs qui la marquait.<\/p>\n\n\n\n

Certes, malgr\u00e9 ce fin constat et le rappel de faits confirm\u00e9s par Bilal, le muezzin noir du proph\u00e8te, le ralliement d\u2019Ali ne fut ni \u00e9vident ni ne vint de sit\u00f4t. Or cela ne relevait que de la riche complexit\u00e9 de la personne, intraitable sur les principes, tout en ayant \u00e9galement dans le sang, en parfait guerrier, le sens de la man\u0153uvre et le souffle long du strat\u00e8ge que rien ne d\u00e9courage, sauf justement la mise en p\u00e9ril des principes cardinaux auxquels il croit et qui guident imp\u00e9rativement son action.<\/p>\n\n\n\n

De fait, aussit\u00f4t officialis\u00e9e l\u2019approbation d\u2019Abou Bakr \u00e0 la mosqu\u00e9e, un groupe s\u2019\u00e9tait form\u00e9, r\u00e9calcitrant \u00e0 voir succ\u00e9der \u00e0 l\u2019illustre disparu un repr\u00e9sentant d\u2019une composante minoritaire de la tribu \u2014 e\u00fbt-il eu les qualit\u00e9s et les m\u00e9rites les plus incontestables, unanimement reconnus.<\/p>\n\n\n\n

Indubitablement, il avait pour figure de proue le cousin et gendre du proph\u00e8te en sa qualit\u00e9 de l\u2019un des deux plus \u00e9minents repr\u00e9sentants du clan de la proph\u00e9tie, la famille Hachem, avec son oncle AlAbb\u00e8s, \u00e9galement \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s. De leur bord, il y avait, en outre, quelques autres figures importantes de la nouvelle religion, des noms qui comptaient.<\/p>\n\n\n\n

Ainsi, \u00e9tait de la contestation un autre cousin, fils de la tante maternelle de Mohamed : Zoubeyr Ibn Al Awwam, qu\u2019on appelait volontiers par le surnom d\u2019ap\u00f4tre et disciple du proph\u00e8te, que ce dernier lui avait choisi. Ce grand homme brun et mince, \u00e0 la barbe clairsem\u00e9e, cadet de cinq ans d\u2019Ali, poss\u00e9dait sa bravoure et sa flamme ; comme lui, il avait d\u00e9vou\u00e9 sa jeunesse \u00e0 la cause de l\u2019islam d\u00e8s la sortie de l\u2019enfance, et on le pr\u00e9sentait volontiers, pour l\u2019anecdote, comme celui qui fut le premier en date \u00e0 avoir brandi son \u00e9p\u00e9e pour la cause de Mohamed.<\/p>\n\n\n\n

On y trouvait \u00e9galement son fr\u00e8re dans l\u2019\u00e9migration (le proph\u00e8te ayant demand\u00e9 aux \u00c9migrants, \u00e0 leur arriv\u00e9e \u00e0 M\u00e9dine, de se choisir chacun un fr\u00e8re) : l\u2019\u00c9migrant Talha Ibn Obe\u00efdAllah, un homme de taille moyenne dont la particuli\u00e8re fiert\u00e9 au-del\u00e0 de ses traits r\u00e9guliers, son intelligence et son statut social, \u00e9tait qu\u2019on lui trouv\u00e2t avoir une chevelure comparable \u00e0 celle du proph\u00e8te. Richissime homme d\u2019affaires, aussi riche que Zoubeyr dont il avait l\u2019\u00e2ge, il \u00e9tait surtout r\u00e9put\u00e9 par ses largesses, ce qui lui valait de nombreux clients et partisans ; ne disait-on pas ainsi que la fameuse tribu des Tamime \u00e9tait tout acquise \u00e0 lui ?<\/p>\n\n\n\n

De leurs rangs relevait aussi le Renfort Saad Ibn Obada, le chef des Khazraj. <\/strong>Issu d\u2019une dynastie qui aimait le pouvoir et affectionnait d\u2019en user \u00e0 bon escient, celui qu\u2019on avait surnomm\u00e9 avant la R\u00e9v\u00e9lation : le Parfait, pour sa ma\u00eetrise des arts majeurs de l\u2019\u00e9criture, de la natation et de la guerre, ne portait pas trop dans son c\u0153ur ces \u00e9trangers \u00e0 sa ville qu\u2019\u00e9taient les \u00c9migrants trop frustes \u00e0 son go\u00fbt si raffin\u00e9; c\u2019est \u00e0 peine s\u2019il ne les appelait pas \u00ables Tuniques\u00bb comme le faisait, avec m\u00e9pris, ceux qu\u2019on appelait \u00ables Hypocrites\u00bb<\/em> pour cause d\u2019une foi ti\u00e8de ou ambigu\u00eb ! On assurait que malgr\u00e9 sa foi nouvelle ax\u00e9e sur l\u2019\u00e9galit\u00e9 de tous, il se voyait toujours le noble prince qu\u2019il \u00e9tait ; du haut du fortin familial, depuis la nuit des temps, s\u2019est toujours fait entendre l\u2019appel \u00e0 y venir pour tout un chacun, affam\u00e9, routard ou pauvre h\u00e8re, d\u00e9sireux de manger \u00e0 sati\u00e9t\u00e9, assur\u00e9 d\u2019y trouver viande et graisse en abondance.<\/p>\n\n\n\n

Raffin\u00e9, il l\u2019\u00e9tait de naissance et combien m\u00eame il l\u2019aurait voulu et bien qu\u2019il s\u2019\u00e9tait constamment fait violence pour s\u2019y faire, il n\u2019arriva jamais \u00e0 supporter durablement ces pauvres convertis, fiers de puer comme des moutons dans leurs grossiers habits de laine, leur mauvaise odeur \u00e9tant, \u00e0 leurs yeux, un titre de fiert\u00e9, le signe qui ne trompe pas de leur d\u00e9sint\u00e9r\u00eat pour les choses de la vie et, concomitamment, de la puret\u00e9 de leur foi. Plus que tout, il rendait au vrai chef de cette communaut\u00e9 : Omar \u2014 m\u00eame s\u2019il ne l\u2019\u00e9tait pas en titre \u2014 la m\u00eame r\u00e9pulsion qu\u2019il avait pour ce qu\u2019il \u00e9tait et ce qu\u2019il repr\u00e9sentait. Saad, en effet, ne pouvait s\u2019emp\u00eacher de voir en cet homme, propuls\u00e9 au-devant de la destin\u00e9e des Arabes musulmans, que l\u2019ancien berger aux m\u0153urs grossi\u00e8res, de ceux qui n\u2019h\u00e9sit\u00e8rent pas \u00e0 enterrer vivants leurs nouveau-n\u00e9s de sexe f\u00e9minin. Et il s\u2019irritait au plus haut degr\u00e9 de la pr\u00e9tention qu\u2019il lui pr\u00eatait, nourrie de r\u00e9f\u00e9rences bibliques \u2014 dont Omar \u00e9tait parmi les rares connaisseurs dans sa tribu \u2014, d\u2019\u00eatre pour la nouvelle communaut\u00e9 des croyants le pendant du proph\u00e8te David venu d\u2019aupr\u00e8s son troupeau d\u2019ovins pour \u00eatre le berger du nouveau troupeau \u00e9lu de Dieu.<\/p>\n\n\n\n

Imbus d\u2019eux-m\u00eames, de leurs qualit\u00e9s incontestables que personne ne pouvait leur contester ni n\u2019imaginait essayer de le faire, forts de leurs r\u00e9serves sur la mani\u00e8re dont les choses s\u2019\u00e9taient d\u00e9roul\u00e9es en un moment d\u00e9licat et fort exceptionnel, ces r\u00e9calcitrants manifest\u00e8rent leur d\u00e9saccord avec le choix d\u2019Abou Bakr refusant d\u2019y voir une fatalit\u00e9; mais ils le firent avec circonspection et quelque retenue. Il ne pouvait en aller autrement, le deuil \u00e9tant encore par trop vivace, commandant un minimum de dignit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Pour manifester leur d\u00e9sapprobation, traduisant en silence leur d\u00e9fiance \u00e0 l\u2019\u00e9gard du successeur du proph\u00e8te, la famille Hachem et ses alli\u00e9s gard\u00e8rent leurs demeures ou se r\u00e9unirent chez l\u2019\u00e9poux de la fille du proph\u00e8te Fatima, se distinguant de la quasi-totalit\u00e9 des habitants de la ville, se sentant en devoir de c\u00e9l\u00e9brer les cinq pri\u00e8res en public, dans la mosqu\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Seul le chef Ansar manifesta son opposition plus bruyamment. <\/strong>Il quitta la ville, ostensiblement en d\u00e9saccord avec les siens, et partit en Syrie o\u00f9 il avait des biens comme nombre des gens en vue de M\u00e9dine. Son poids personnel et sa qualit\u00e9 de dirigeant de l\u2019une des deux importantes familles des Renforts maximisaient sa r\u00e9elle capacit\u00e9 de nuisance exacerb\u00e9e par l\u2019\u00e9talage public de son d\u00e9saccord, contrairement aux autres opposants, gardant encore l\u2019apparence d\u2019une dissidence plus discr\u00e8te et par cons\u00e9quent toujours susceptible d\u2019\u00eatre retourn\u00e9e, jugul\u00e9e ou musel\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Si le successeur du proph\u00e8te, fid\u00e8le \u00e0 lui-m\u00eame, gardait son calme et semblait ne pas trop se soucier de voir ces r\u00e9calcitrants venir \u00e0 lui pour faire all\u00e9geance, Omar redoutait grandement la situation. Homme d\u2019action, fervent d\u00e9fenseur d\u2019un islam encore fragile, il s\u2019est toujours enflamm\u00e9 pour sa cause. D\u00e9j\u00e0, aux temps o\u00f9 ses disciples \u00e9taient encore pers\u00e9cut\u00e9s et n\u2019osaient se montrer au grand jour, le proph\u00e8te appelait de ses v\u0153ux que sa religion f\u00fbt renforc\u00e9e et soutenue par la conversion de l\u2019un des deux hommes connus \u00e0 La Mecque par leur vaillance ; et il \u00e9tait l\u2019un des deux, justement ! Homme de culture, lisant couramment la Bible, il apporta son aura \u00e0 la religion qu\u2019il embrassa, aussit\u00f4t converti, veillant personnellement que ses nouveaux coreligionnaires pussent assumer librement leur foi au vu et au su de tous. N\u2019a-t-on pas dit de lui qu\u2019il \u00e9tait \u00e0 l\u2019islam ce que fut Paul au christianisme, religion de nombreux Arabes de la p\u00e9ninsule avant l\u2019av\u00e8nement de la foi de Mohamed, cet ap\u00f4tre pers\u00e9cuteur de la foi du Christ avant d\u2019en devenir le plus ardent supporter, au point de la refonder ?<\/p>\n\n\n\n

Se sentant depuis toujours comme le bras arm\u00e9 de la v\u00e9rit\u00e9, se voyant en quelque sorte garant du vicariat d\u2019Abou Bakr, il n\u2019entendait pas laisser de libert\u00e9 d\u2019initiative ni de ma\u00eetrise de leurs mouvements aux contestataires tant qu\u2019ils n\u2019auraient pas adh\u00e9r\u00e9 au choix de la majorit\u00e9, celui de la raison \u00e0 ses yeux, s\u2019imposant \u00e0 tous. Autrement, il pouvait en aller de l\u2019unit\u00e9 de la communaut\u00e9 et de l\u2019avenir m\u00eame de sa religion affaiblie par la perte de son fondateur.<\/p>\n\n\n\n

Car la foi nouvelle restait menac\u00e9e; la p\u00e9ninsule arabique \u00e9tait loin d\u2019y avoir adh\u00e9r\u00e9 et nombre d\u2019A<\/strong>rabes juifs et chr\u00e9tiens demeuraient attach\u00e9s \u00e0 leurs croyances et, pis encore, cherchaient \u00e0 dissuader les convertis de quitter la foi des anc\u00eatres. Par ailleurs, ceux des Arabes qui n\u2019\u00e9taient pas contre le fait d\u2019adh\u00e9rer \u00e0 la nouvelle religion, l\u2019estimant volontiers \u00eatre une distinction divine, demeuraient riv\u00e9s \u00e0 leur ancestral attachement \u00e0 leur libert\u00e9, une libert\u00e9 totale, sans freins ni limites, \u00e9tant synonyme de dignit\u00e9 bien plus que de souverainet\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

En l\u00e9galiste dans l\u2019\u00e2me, Omar admettait volontiers avoir impos\u00e9 son ami \u00e0 une communaut\u00e9 plut\u00f4t r\u00e9ticente et que sa personne imposante et ses col\u00e8res hom\u00e9riques for\u00e7ant le respect y \u00e9taient pour beaucoup. Mais, honn\u00eatement, il soutenait que c\u2019\u00e9tait ce qu\u2019il y avait \u00e0 faire de mieux, qui plus est dans l\u2019urgence d\u2019une situation p\u00e9rilleuse. De ce choix politique du chef, il s\u2019attendait \u00e0 une r\u00e9action tout aussi politique de rejet qu\u2019il pensait devoir contrer par une attitude inflexible d\u2019unit\u00e9, pour la mater le cas \u00e9ch\u00e9ant.<\/p>\n\n\n\n

Ce Compagnon, il l\u2019estimait \u00eatre le meilleur choix pour la communaut\u00e9 musulmane et pour sa nouvelle religion au plus d\u00e9licat moment de son existence ; aussi, pour l\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral, il se sentait une responsabilit\u00e9 particuli\u00e8re de fortifier son pouvoir et d\u2019assurer sa p\u00e9rennit\u00e9 par devers tout et contre tous, car la fin noble pouvait justifier certains moyens command\u00e9s par les circonstances ou impos\u00e9s pour des comportements singuliers, impossible \u00e0 contenir.<\/p>\n\n\n\n

Racontant, plus tard, les circonstances de la d\u00e9signation d\u2019Abou Bakr, Omar reconnut que cela se fit dans la violence et le d\u00e9sordre ; mais la gravit\u00e9 de la situation justifiait les moyens utilis\u00e9s. Rench\u00e9rissant sur ce r\u00f4le particulier jou\u00e9 aupr\u00e8s de lui par Omar, Abou Bakr assura plus tard aussi, en r\u00e9ponse \u00e0 quelqu\u2019un qui se demandait qui des deux \u00e9tait le calife, ayant obtenu aupr\u00e8s de ce dernier une concession territoriale refus\u00e9e par la suite par Omar qui se retint de la confirmer : \u00abC\u2019est lui, mais il l\u2019avait refus\u00e9 !\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

On assura qu\u2019en vue d\u2019obtenir d\u2019Ibn Obada la reconnaissance du nouveau calife, Omar chargea l\u2019un de ses hommes de confiance d\u2019aller le trouver, insistant pour qu\u2019il ne m\u00e9nage\u00e2t pas sa peine pour arriver \u00e0 ses fins, lui recommandant m\u00eame, en cas de refus de l\u2019int\u00e9ress\u00e9, de solliciter Dieu contre lui. L\u2019\u00e9missaire serait all\u00e9 rencontrer \u00e0 Hourane, en Syrie, le r\u00e9calcitrant qui s\u2019y \u00e9tait retir\u00e9 pour retrouver la sant\u00e9 tout en y ruminant ses ambitions d\u00e9\u00e7ues. Il aurait voulu g\u00e9rer la destin\u00e9e de tous les Arabes musulmans, certes, mais surtout, de son point de vue, son intime conviction, lui \u00e9viter les plus funestes lendemains.<\/p>\n\n\n\n

Il aurait continu\u00e9 d\u2019opposer un refus net au choix de la majorit\u00e9 ; en vain insisterait l\u2019envoy\u00e9 d\u2019Omar, usant m\u00eame de menaces. Dans la communaut\u00e9 agit\u00e9e par le drame, inqui\u00e8te de ce que pouvait cacher l\u2019avenir paraissant si sombre, bruirent alors les rumeurs d\u2019une conversation tendue entre l\u2019ancien chef Ansar et l\u2019\u00e9missaire d\u2019Omar :<\/p>\n\n\n\n

\u2014 Je ne reconna\u00eetrai jamais un Qora\u00efchite !<\/p>\n\n\n\n

\u2014 Je te tuerai, sinon !<\/p>\n\n\n\n

\u2014 Je le refuse m\u00eame au prix de ma vie.<\/p>\n\n\n\n

\u2014 Quitterais-tu l\u2019accord qui a soud\u00e9 la communaut\u00e9 ?<\/p>\n\n\n\n

\u2014 De la reconnaissance, oui, je me tiens bien en dehors !<\/p>\n\n\n\n

Abou Thabet \u00e9tait de la trempe des seigneurs ; il l\u2019avait d\u00e9montr\u00e9 en apportant son soutien d\u00e9cisif \u00e0 Mohamed, en bataillant \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s aux pires moments ; il ne mettrait pas en berne ses convictions quitte \u00e0 ne faire que songer \u00e0 ses r\u00eaves perdus de pouvoir \u00eatre un utile recours. La menace ne saurait servir avec des hommes comme lui ; mais la rumeur pouvait y suppl\u00e9er parfois.<\/p>\n\n\n\n

Quelques jours plus tard, on retrouva le corps inanim\u00e9 de Saad dans un hammam, sans vie depuis quelques jours. D\u2019aucuns pr\u00e9cis\u00e8rent m\u00eame qu\u2019il \u00e9tait transperc\u00e9 d\u2019une fl\u00e8che. Et il se raconta aussi que, dans les ruelles populaires de la ville, le soir venu, des voix de djinns se faisaient entendre, d\u00e9clamant quelques vers \u00e9plor\u00e9s :<\/p>\n\n\n\n

Et nous tu\u00e2mes le chef des Khazraj, Saad Ibn Obada ;<\/em><\/p>\n\n\n\n

Deux fl\u00e8ches d\u00e9coch\u00e9es et, son coeur, point on ne rata.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00c9tait-il vraiment mort \u00e0 ce moment-l\u00e0 ? Fut-il tu\u00e9 ? Certains assur\u00e8rent le contraire. On le revit, d\u2019apr\u00e8s eux, plus tard, chez lui \u00e0 M\u00e9dine, aussi ombrageux qu\u2019avant \u00e0 l\u2019\u00e9gard du pouvoir, mais moins ostentatoire dans le d\u00e9saccord. Et, soutinrent-ils, il finit m\u00eame par supporter Abou Bakr, sans pouvoir ou vouloir en faire de m\u00eame pour Omar, toutefois.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 suivre…<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00abAux origines de l\u2019islam\u00a0: Succession du proph\u00e8te, Ombres et lumi\u00e8res\u00bb, Farhat Othman, \u00e9d. Afrique Orient, Casablanca, Maroc, 2015.<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

Pr\u00e9c\u00e9dents \u00e9pisodes de la s\u00e9rie: <\/em><\/h4>\n\n\n\n

Roman-feuilleton du Ramadan : \u00abAux origines de l’islam\u00bb : Coup de force au pr\u00e9au (2-2)<\/a><\/blockquote>