{"id":386891,"date":"2022-04-07T15:48:24","date_gmt":"2022-04-07T14:48:24","guid":{"rendered":"http:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/?p=386891"},"modified":"2022-04-07T15:56:28","modified_gmt":"2022-04-07T14:56:28","slug":"roman-feuilleton-du-ramadan-aux-origines-de-lislam-luttes-dinfluence-et-guerre-de-religion-1-5","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2022\/04\/07\/roman-feuilleton-du-ramadan-aux-origines-de-lislam-luttes-dinfluence-et-guerre-de-religion-1-5\/","title":{"rendered":"Roman-feuilleton du Ramadan : \u00abAux origines de l’islam\u00bb : Luttes d\u2019influence et guerre de religion (1\/5)"},"content":{"rendered":"\n
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Mohamed \u00e0 M\u00e9dine \u00e0 travers une miniature persane du 11e si\u00e8cle.<\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Dans le march\u00e9 de la ville, assis \u00e0 son commerce comme il l\u2019a toujours fait, Abou Bakr \u00e9tait pensif. Sa d\u00e9signation en tant que vicaire du proph\u00e8te de Dieu n\u2019avait rien chang\u00e9 encore pour lui et il gardait ses habitudes.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Par Farhat Othman<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

On \u00e9tait samedi; la veille, il s\u2019\u00e9tait teint la t\u00eate et la barbe et avait pr\u00e9sid\u00e9 la pri\u00e8re de groupe du vendredi. Entre sa maison sur les hauteurs de la ville et le centre de M\u00e9dine, il continuait \u00e0 faire l\u2019aller-retour, \u00e0 pied souvent, \u00e0 cheval par moments, venant toujours vendre, acheter. Outre la mercerie, il n\u2019a pas arr\u00eat\u00e9, non plus, de s\u2019occuper de son troupeau d\u2019ovins et de traire lui-m\u00eame ses ch\u00e8vres et brebis.<\/p>\n\n\n\n

Tiendrait-il ainsi plus longtemps, plus de six mois ? il ne le pensait plus. Le commerce ne pouvait se cumuler avec la gestion des int\u00e9r\u00eats de la communaut\u00e9, il en \u00e9tait persuad\u00e9, d\u00e9sormais. L\u2019investissement total pour remplir dignement sa charge devenait de rigueur, d\u2019autant plus que la situation \u00e9tait grave.<\/p>\n\n\n\n

Les id\u00e9es d\u2019Abou Bakr vagabondaient, son regard se projetait de la petite cit\u00e9 orpheline de son chef aux parages en \u00e9bullition, tout autour. <\/strong>Il n\u2019\u00e9tait pas qualifi\u00e9 par sa tribu d\u2019\u00e9rudit pour rien ; sa science de la g\u00e9n\u00e9alogie et des lign\u00e9es arabes, sa connaissance pointue des faits et des \u00e9v\u00e9nements du temps pass\u00e9, outre sa prescience, en faisait un v\u00e9ritable sage au regard pertinent, aux vues judicieuses.<\/p>\n\n\n\n

Plus que jamais, il avait d\u00e9sormais besoin de ces qualit\u00e9s unanimement reconnues. L\u2019islam \u00e9tait en danger ; la mort de leur guide avait fait vaciller leur foi aux Arabes ! Avant m\u00eame son d\u00e9c\u00e8s, d\u00e9j\u00e0, le proph\u00e8te eut \u00e0 faire face \u00e0 des apostats en plus des m\u00e9cr\u00e9ants arabes qu\u2019il cherchait \u00e0 convertir \u00e0 l\u2019Islam tant\u00f4t par la raison, tant\u00f4t par l\u2019argent et enfin par la force des armes.<\/p>\n\n\n\n

Que de chemin parcouru depuis l\u2019apparition de la nouvelle religion \u00e0 La Mecque, <\/strong>dans le centre-est de la p\u00e9ninsule arabique, au milieu de la province du Hijaz ! L\u2019islam s\u2019installa officiellement \u00e0 M\u00e9dine depuis la fuite du proph\u00e8te en l\u2019an 622, dite Hijra ou \u00c9migration. Parti de nuit, fuyant les siens qui en \u00e9taient venus enfin \u00e0 attenter \u00e0 sa vie, Mohamed avait pris Abou Bakr pour compagnon de route, jusqu\u2019\u00e0 l\u2019ancienne Yathrib, au nord de La Mecque, o\u00f9 les tribus arabes autres que juives attendaient une venue appel\u00e9e de leurs v\u0153ux.<\/p>\n\n\n\n

La p\u00e9ninsule arabique \u00e9tait loin d\u2019\u00eatre un foyer exclusif de paganisme. Parmi les Arabes, il y avait de nombreux isra\u00e9lites attach\u00e9s au juda\u00efsme ainsi que des chr\u00e9tiens non moins fiers de leur religion. Si, au Hijaz, les Arabes polyth\u00e9istes \u00e9taient nombreux, les Arabes juda\u00efques et chr\u00e9tiens se retrouvaient \u00e0 ses confins, aussi bien au sud, au Y\u00e9men, qu\u2019au nord, vers l\u2019Irak, et sur tout le pourtour m\u00e9diterran\u00e9en. Il y avait aussi nombre d\u2019autres croyances, un v\u00e9ritable patchwork de confessions, chacun optant pour la foi que sa libert\u00e9 lui faisait choisir quitte \u00e0 en changer au gr\u00e9 de ses humeurs ou de ses convictions.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 Yathrib, devenue M\u00e9dine, assez nombreuses \u00e9taient les tribus arabes juives avant l\u2019installation officielle du proph\u00e8te. Au demeurant, ce fut pour contrebalancer leur puissance tout aussi que pour unir leurs propres forces que les tribus des Aws et des Khazraj \u2013 appel\u00e9es, depuis les Renforts \u2013 adh\u00e9r\u00e8rent au message du proph\u00e8te et le re\u00e7urent dans leur ville.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019Arabie \u00e9tait le royaume des tribus; dans un d\u00e9sert aride parsem\u00e9 d\u2019un chapelet d\u2019oasis, la solidarit\u00e9 ethnique faisait loi. Mais, dans les quelques tribus s\u00e9dentaris\u00e9es, la lutte pour le pouvoir et son corollaire, la politique des alliances, pouvait occulter la pr\u00e9\u00e9minence du sang ; c\u2019\u00e9tait le cas \u00e0 La Mecque dont la principale tribu, Qora\u00efch, avec ses divers clans rivaux mais solidaires, s\u2019adonnait au commerce, aux affaires, et avait besoin de pacifier ses voies moyennant des pactes et des liens de diverses natures.<\/p>\n\n\n\n

Chez les nomades, condamn\u00e9s \u00e0 \u00eatre les ma\u00eetres du d\u00e9sert pour survivre, ils avaient les m\u0153urs guerri\u00e8res, corollaire d\u2019une propension atavique vers la libert\u00e9 absolue comme id\u00e9al supr\u00eame de vie. Leur existence \u00e9tait rythm\u00e9e de razzias, de ran\u00e7ons, et d\u2019asservissement, et il n\u2019y avait pas de place aux faibles. Hors les rapports de paix d\u00e9coulant des pactes \u00e0 la valeur sacr\u00e9e, aussi rapides \u00e0 \u00eatre c\u00e9l\u00e9br\u00e9s solennellement qu\u2019\u00e0 se d\u00e9faire au gr\u00e9 des int\u00e9r\u00eats, la guerre permanente \u00e9tait la constante de ce mode de vie. De rares moments de concorde ou de paix existaient toutefois, limit\u00e9s aux temps des p\u00e2turages, moments \u00e9ph\u00e9m\u00e8res de cohabitation pour les tribus lors des transhumances, ou aux mois sacr\u00e9s r\u00e9serv\u00e9s au p\u00e8lerinage ou au commerce dans les quelques march\u00e9s connus et courus. Tous ces moments, suppos\u00e9s \u00eatre de paix, o\u00f9 les armes et les querelles se taisent pour un temps, laissaient place \u00e0 la vie et \u00e0 la po\u00e9sie, autre fa\u00e7on de survivre, mais des armes de l\u2019\u00e9loquence cette fois-ci.<\/p>\n\n\n\n

S\u2019il apporta \u00e0 la majorit\u00e9 de ces peuples la religion qui leur manquait, les faisant m\u00eame se sentir inf\u00e9rieurs par rapport aux autres Arabes, gens de l\u2019\u00c9criture, parmi les juifs et les chr\u00e9tiens, l\u2019av\u00e8nement de l\u2019Islam ne fut pour certaines tribus belliqueuses qu\u2019une fa\u00e7on nouvelle de s\u2019adonner \u00e0 leur mode de vie ancestral, le marquant tout juste d\u2019un id\u00e9al nouveau.<\/p>\n\n\n\n

Ainsi \u00e9taient-elles plus sensibles \u00e0 la forme de la nouvelle religion qu\u2019\u00e0 son fond, moins attach\u00e9es \u00e0 ses principes qu\u2019au surcro\u00eet de prestige, de puissance et de gains qu\u2019elle leur apportait. Aussi, leurs batailles et leurs razzias continuaient-elles sous le couvert d\u2019une l\u00e9gitimation nouvelle. Mais, gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019unit\u00e9 r\u00e9alis\u00e9e autour de la personne du proph\u00e8te et, \u00e0 travers lui, d\u2019un Seigneur tut\u00e9laire : Dieu, le seul qu\u2019ils acceptaient de servir sans se sentir diminu\u00e9s, leur force fut d\u00e9cupl\u00e9e et leurs butins plus importants.<\/p>\n\n\n\n

Chez nombre de ces tribus \u2014 et plus elles \u00e9taient nomades, plus le ph\u00e9nom\u00e8ne prenait l\u2019aspect de l\u2019\u00e9vidence \u2014 Mohamed avait davantage le rang d\u2019un chef de guerre que celui d\u2019un proph\u00e8te. <\/strong>Et m\u00eame pour qui admettait cette qualit\u00e9, on l\u2019assimilait alors volontiers \u00e0 un devin ou un magicien dont on avait bien davantage l\u2019habitude, chaque tribu poss\u00e9dant au moins le sien.<\/p>\n\n\n\n

Au reste, si sa personne avait fini par rev\u00eatir un caract\u00e8re sacr\u00e9 pour la plupart de ses disciples, cela ne fut ni automatique ni g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9. Lors de la c\u00e9l\u00e8bre bataille d\u2019Ohoud perdue face \u00e0 sa tribu Qora\u00efch, il fut abandonn\u00e9 par la plupart de ses plus proches, ne se retrouvant qu\u2019avec de tr\u00e8s rares fid\u00e8les. De la vie m\u00eame de Mohamed, il arriva \u00e0 pas mal de tribus de rechigner \u00e0 l\u2019accomplissement de certains dogmes de la nouvelle religion comme l\u2019aum\u00f4ne l\u00e9gale ou imp\u00f4t.<\/p>\n\n\n\n

Nombre de personnes, \u00e0 la recherche de prestige, de gloire ou simplement dans le prolongement de la pratique fort r\u00e9pandue des arts divinatoires, pr\u00e9tendirent m\u00eame s\u2019offrir une part de ce qu\u2019elles voulurent consid\u00e9rer comme un g\u00e2teau proph\u00e9tique. Depuis les plus c\u00e9l\u00e8bres d\u2019entre tous, le duo Chikk et Satih \u2014 le premier, une moiti\u00e9 d\u2019homme ne poss\u00e9dant qu\u2019un oeil, un seul bras et une unique jambe, et le second, un cul-de-jatte \u2014, les augures, mages, aruspices, sibylles et pythonisses n\u2019ont jamais manqu\u00e9 en terre d\u2019Arabie. De l\u00e0 \u00e0 pr\u00e9tendre \u00e0 la proph\u00e9tie, il n\u2019y avait qu\u2019un pas que d\u2019aucuns sautaient bien all\u00e8grement.<\/p>\n\n\n\n

Mais si certains, comme ces deux-l\u00e0, \u00e9taient sages et pouvaient m\u00e9riter le respect g\u00e9n\u00e9ral, ne serait-ce que pour leur vision juste et avis\u00e9e du monde et des choses humaines, croyant dans une osmose entre l\u2019univers des vivants incarn\u00e9s et celui des esprits d\u00e9sincarn\u00e9s, la plupart arrivait \u00e0 peine \u00e0 leur hauteur, leurs pr\u00e9tentions au pouvoir ou aux biens terrestres les retenant au ras de leurs \u00e9lucubrations.<\/p>\n\n\n\n

Ce fut du Y\u00e9men, terre de haute civilisation o\u00f9 l\u2019on situe les anc\u00eatres des Arabes<\/strong> qui se sont diss\u00e9min\u00e9s par la suite sur les terres d\u2019Arabie, que vint la manifestation la plus en vue d\u2019une pr\u00e9tention pareille, la toute premi\u00e8re apostasie de la vie m\u00eame du proph\u00e8te.<\/p>\n\n\n\n

En cette contr\u00e9e o\u00f9 les tribus s\u2019\u00e9taient assez t\u00f4t s\u00e9dentaris\u00e9es en des villes de go\u00fbt et de prestige \u00e0 la culture d\u00e9j\u00e0 raffin\u00e9e, la religion h\u00e9bra\u00efque \u00e9tait fort r\u00e9pandue et on assistait \u00e0 des querelles de religions entre juifs et chr\u00e9tiens de tradition. Ce fut, au reste, la pers\u00e9cution des chr\u00e9tiens par les chefs arabes de confession juive de Najrane qui entra\u00eena l\u2019occupation de la r\u00e9gion par les troupes chr\u00e9tiennes venues d\u2019Abyssinie au sixi\u00e8me si\u00e8cle de l\u2019\u00e8re commune, quelque cent ans avant l\u2019apparition de l\u2019islam, une p\u00e9riode de troubles se prolongeant, ayant assez vite fait d\u2019effacer le lustre et la puissance d\u2019antan.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 suivre…<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00abAux origines de l\u2019islam\u00a0: Succession du proph\u00e8te, ombres et lumi\u00e8res\u00bb, Farhat Othman, \u00e9d. Afrique Orient 2015.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Pr\u00e9c\u00e9dents \u00e9pisodes : <\/em><\/h4>\n\n\n\n

Roman-feuilleton du Ramadan : \u00abAux origines de l’islam\u00bb : Et sourde la contestation ! (2\/2)<\/a><\/blockquote>