{"id":387163,"date":"2022-04-10T15:01:44","date_gmt":"2022-04-10T14:01:44","guid":{"rendered":"http:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/?p=387163"},"modified":"2022-04-10T15:06:45","modified_gmt":"2022-04-10T14:06:45","slug":"roman-feuilleton-du-ramadan-aux-origines-de-lislam-luttes-dinfluence-et-guerre-de-religion-4-5","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2022\/04\/10\/roman-feuilleton-du-ramadan-aux-origines-de-lislam-luttes-dinfluence-et-guerre-de-religion-4-5\/","title":{"rendered":"Roman-feuilleton du Ramadan – \u00abAux origines de l’islam\u00bb : Luttes d\u2019influence et guerre de religion (4\/5)"},"content":{"rendered":"\n
\"\"
Khalid Ibn Al Walid.<\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

La cit\u00e9 restait sans autre d\u00e9fense que ses habitants, certes ; mais par leur action, ces troupes faisaient une d\u00e9monstration de force de nature \u00e0 intimider les ennemis, d\u00e9samorcer leurs vell\u00e9it\u00e9s belliqueuses. Qui irait jusqu\u2019\u00e0 imaginer qu\u2019on oserait d\u00e9garnir la d\u00e9fense de la ville pour attaquer si l\u2019on n\u2019\u00e9tait pas en position de force ? La logique de la guerre l\u2019aurait interdit\u00a0; mais Abou Bakr en la mati\u00e8re faisait pr\u00e9valoir la logique de la foi, bien sup\u00e9rieure \u00e0 ses yeux.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Par Farhat Othman<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Il n\u2019\u00e9tait pas moins homme de guerre, pour autant ! Donnant l\u2019alerte en ville, le calife posta le peu d\u2019hommes qui lui restaient aux aguets. Usant de la m\u00eame tactique prescrite \u00e0 ses repr\u00e9sentants guerroyant les rebelles et les apostats, il \u00e9tait m\u00eame le premier \u00e0 recourir \u00e0 l\u2019offensive. Ainsi, une nuit, \u00e0 un moment ou des assaillants camp\u00e9s autour de M\u00e9dine \u2014 la tribu de la derni\u00e8re d\u00e9l\u00e9gation venue ausculter les forces musulmanes \u2014 s\u2019appr\u00eataient \u00e0 une attaque au petit matin, il s\u2019en prit \u00e0 eux par surprise, r\u00e9ussissant en les prenant au d\u00e9pourvu \u00e0 mettre en \u00e9chec, \u00e0 peu de frais, l\u2019attaque projet\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Gr\u00e2ce \u00e0 cette strat\u00e9gie, la cit\u00e9 r\u00e9ussit \u00e0 pr\u00e9venir d\u2019autres attaques jusqu\u2019au retour de son arm\u00e9e d\u2019exp\u00e9dition ce qui permit aux habitants de respirer de soulagement. Cette derni\u00e8re n\u2019eut certes pas \u00e0 engager de batailles avec l\u2019ennemi byzantin, mais elle ne parada pas moins \u00e0 ses fronti\u00e8res, annon\u00e7ant des attaques plus s\u00e9rieuses, des invasions futures promises pour \u00eatre d\u00e9cisives. De plus, l\u2019essentiel fut bien fait, la mission ayant \u00e9t\u00e9 remplie, consistant en l\u2019ex\u00e9cution de l\u2019ultime volont\u00e9 du proph\u00e8te d\u2019Allah.<\/p>\n\n\n\n

Aussit\u00f4t le corps d\u2019arm\u00e9e d\u2019Oussama rentr\u00e9 \u00e0 M\u00e9dine, le calife s\u2019autorisa \u00e0 envisager une contre-attaque<\/strong> large et d\u00e9termin\u00e9e afin de r\u00e9duire l\u2019ensemble des r\u00e9voltes aux motivations vari\u00e9es, certaines \u00e9tant de nature politiques tenant \u00e0 l\u2019attachement exacerb\u00e9 \u00e0 une libert\u00e9 \u00e9lev\u00e9e au rang de la sacralit\u00e9, d\u2019autres relevant de motifs sociologiques de pr\u00e9\u00e9minence et de standing et certaines autres \u00e9tant motiv\u00e9es par des raisons religieuses concurrentes. En effet, sur les vastes terres d\u2019Arabie, comme partout en terre d\u2019Orient, les inspirations mystiques et les vocations proph\u00e9tiques avaient de tout temps \u00e9lu leur lieu de vocation par excellence, y ayant trouv\u00e9 terrain fertile pour y appara\u00eetre bien plus fr\u00e9quemment que l\u2019eau de pluie des nuages en un ciel invariablement de plomb.<\/p>\n\n\n\n

D\u00e8s le retour de ses guerriers, Abou Bakr conduisit lui-m\u00eame une nouvelle riposte venant tout juste apr\u00e8s une premi\u00e8re qui avait d\u00e9bouch\u00e9 sur l\u2019an\u00e9antissement d\u00e9finitif de la r\u00e9volte des hommes d\u2019Al Aswad, le pr\u00e9tendu proph\u00e8te du Y\u00e9men. D\u2019autres suivirent, dirig\u00e9es par onze chefs de guerre dont un bon nombre de Qora\u00efchites parmi lesquels les deux hommes en vue du moment, l\u2019\u00e9minent chef de guerre Khalid Ibn Al Walid et l\u2019\u00e9minence grise de la politique Amr Ibn Al \u2018Ass.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 tous les commandants de ces arm\u00e9es, Abou Bakr confiait une m\u00eame lettre destin\u00e9e aux apostats<\/strong>. Pour lui, quelle que fut la motivation premi\u00e8re de ceux que ses hommes allaient combattre, ils \u00e9taient consid\u00e9r\u00e9s comme ayant reni\u00e9 la nouvelle foi. En refusant de reconna\u00eetre la l\u00e9gitimit\u00e9 du nouveau pouvoir, et ce m\u00eame s\u2019ils n\u2019abjuraient pas de fait l\u2019islam, ils se mettaient hors de l\u2019islam. Ainsi, la foi et la politique \u00e9taient-elles intimement li\u00e9es \u00e0 ses yeux\u00a0; il ne pouvait en aller autrement eu \u00e9gard \u00e0 la nature m\u00eame de l\u2019islam qui est \u00e0 la fois une religion et une politique, mais aussi \u00e0 la gravit\u00e9 de la situation o\u00f9 la nouvelle foi \u00e9tait encore fragile, la moindre faiblesse, le moindre doute \u00e9tant de nature \u00e0 compromettre son devenir. Cette harangue, invariablement, devait reproduire le sch\u00e9ma suivant :<\/p>\n\n\n\n

\u00abAu nom de Dieu cl\u00e9ment et mis\u00e9ricordieux. D\u2019Abou Bakr, vicaire du proph\u00e8te d\u2019Allah \u2014 qu\u2019Allah le b\u00e9nisse et le salue \u2014 \u00e0 tout destinataire de la pr\u00e9sente lettre : gens communs et notables, fid\u00e8les \u00e0 l\u2019islam ou ayant apostasi\u00e9. Que le salut soit sur qui est demeur\u00e9 dans le droit chemin et n\u2019est point revenu \u00e0 l\u2019\u00e9garement, \u00e0 l\u2019aveuglement. Je glorifie Dieu le seul et l\u2019unique et t\u00e9moigne qu\u2019il n\u2019est de Dieu que lui, exclusif, sans associ\u00e9, que Mohamed est son serviteur et son proph\u00e8te ; nous reconnaissons son message et nous accusons d\u2019impi\u00e9t\u00e9 quiconque le refuse et le combattons…<\/em>\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Cherchant \u00e0 \u00eatre exhaustif et pr\u00e9cis, \u00e0 son habitude, ne d\u00e9daignant ni de faire appel au raisonnement ni \u00e0 la menace, il voulait avoir, dans son message, une attitude de juste \u00e9quilibre ou de justice \u00e9quilibr\u00e9e. Rappelant la port\u00e9e du message proph\u00e9tique, citant des extraits du Coran, ne doutant point de sa l\u00e9gitimit\u00e9 en tant que nouveau chef de toutes les tribus arabes, il tenait \u00e0 y \u00e9voquer la source de son pouvoir, revenant \u00e0 la disparition du proph\u00e8te, reprenant ses propos le jour de sa mort avant de finir par en venir \u00e0 leur apostasie. Et alors, il n\u2019h\u00e9sitait pas d\u2019\u00eatre moins persuasif, recourant volontiers \u00e0 la menace, faisant montre \u00e0 quel point sa d\u00e9termination pouvait le faire aller loin de sa r\u00e9putation de bonhomie :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab… Dans une arm\u00e9e d\u2019\u00c9migrants et de Renforts et aussi de bons musulmans de la deuxi\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration, je vous ai envoy\u00e9 un tel et lui ai ordonn\u00e9 de ne combattre personne, de ne tuer quiconque qu\u2019apr\u00e8s l\u2019avoir appel\u00e9 \u00e0 l\u2019islam. Celui qui y r\u00e9pond, reconnaissant les justes principes de notre noble foi et agissant vertueusement selon ses prescriptions, il l\u2019acceptera et l\u2019aidera. Pareillement, il a re\u00e7u l\u2019ordre de tuer quiconque refuse et de ne point \u00e9pargner toute personne r\u00e9calcitrante qu\u2019il r\u00e9ussira \u00e0 prendre\u00a0; de br\u00fbler par le feu les ren\u00e9gats, de les tuer sans merci, de capturer leurs femmes, leurs enfants. Il n\u2019acceptera de personne que l\u2019islam ; celui qui le suivra b\u00e9n\u00e9ficiera des bienfaits et de la mis\u00e9ricorde divins, mais celui qui le d\u00e9laissera ne d\u00e9fiera point la force d\u2019Allah ni le bras vengeur de ses fid\u00e8les. \u00c0 tout groupement d\u2019entre vous, j\u2019ai ordonn\u00e9 \u00e0 mes envoy\u00e9s de lire ma lettre ; le signe de rassemblement et de ralliement pour vous sera l\u2019appel \u00e0 la pri\u00e8re. Ceux qui appellent \u00e0 la pri\u00e8re, musulmans et le confirmant, ils ne seront pas attaqu\u00e9s ; ceux que n\u2019assemble pas l\u2019appel \u00e0 Allah, ils y seront appel\u00e9s, toutefois. Or, s\u2019ils y d\u00e9f\u00e8rent, il leur sera alors demand\u00e9 leurs devoirs religieux ; s\u2019ils s\u2019y refusent, on ne manquera pas de les ch\u00e2tier et on ne tra\u00eenera pas \u00e0 le faire\u00a0; mais pour peu qu\u2019ils les reconnaissent, ils seront admis dans la communaut\u00e9 des fid\u00e8les et on veillera \u00e0 les faire s\u2019acquitter de leurs obligations\u00bb<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Sa connaissance approfondie de la nature humaine avait rendu Abou Bakr sans illusions <\/strong>sur les faiblesses des hommes \u2014 m\u00eame parmi les plus vertueux d\u2019entre eux \u2014 dans le feu de l\u2019action, y compris la plus noble. Il \u00e9tait arriv\u00e9 au proph\u00e8te lui-m\u00eame de demeurer humain quant aux choses de la vie, soumis \u00e0 la condition imparfaite des hommes. Lors de la conqu\u00eate de La Mecque, il n\u2019y avait pas eu que de fiers et nobles soldats de Dieu dans les troupes musulmanes, certains ne rechignant m\u00eame pas \u00e0 d\u00e9trousser les femmes sans d\u00e9fense de leurs bijoux.<\/p>\n\n\n\n

Et le proph\u00e8te lui-m\u00eame qui avait fait de sa ville un sanctuaire, y interdisant la moindre impi\u00e9t\u00e9, quand la n\u00e9cessit\u00e9 imp\u00e9rieuse l\u2019a r\u00e9clam\u00e9, il lui a \u00e9t\u00e9 possible de faire une entorse au caract\u00e8re saint de ce lieu, Allah l\u2019autorisant de faire couler le sang pour un temps en un lieu aussi saint que La Mecque. Ainsi, pensait-il, ses chefs de guerre, partis ramener \u00e0 la foi v\u00e9ritable les Arabes \u00e9gar\u00e9s, ne manqueraient pas de relativiser la port\u00e9e de leurs agissements, se r\u00e9clamant de la noblesse de leurs intentions, de la fin recherch\u00e9e pour s\u2019autoriser des exc\u00e8s et des d\u00e9bordements.<\/p>\n\n\n\n

Sa hantise \u00e9tait justement d\u2019\u00e9viter tout d\u00e9bordement, son exp\u00e9rience et sa connaissance des guerriers du d\u00e9sert l\u2019assurant que ce genre d\u2019exp\u00e9ditions \u00e9tait par trop propice aux exc\u00e8s. Aussi tint-il \u00e0 munir chaque chef d\u2019arm\u00e9e d\u2019un serment rappelant les principes de son adresse, les mandant de les suivre \u00e0 la lettre, aussi bien eux-m\u00eames que les troupes sous leur commandement, promettant de les tenir personnellement responsables de tout abus injustifi\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Car il sait pertinemment en homme avis\u00e9 rompu aux choses de la vie que la perspective de butin a sans aucun doute attir\u00e9 un certain nombre parmi les soldats de la foi, et non seulement ceux dont l\u2019attachement \u00e0 la religion nouvelle n\u2019\u00e9tait pas le plus fiable, mais le moins affirm\u00e9. Cela faisait partie des lois ancestrales de la guerre qu\u2019il connaissait aussi parfaitement que la g\u00e9n\u00e9alogie des siens, leurs ascendances les plus lointaines et leurs faits et gestes les plus anciens.<\/p>\n\n\n\n

Il \u00e9tait donc sans trop d\u2019illusions qu\u2019\u00e0 la motivation premi\u00e8re et essentielle des campagnes militaires<\/strong> lanc\u00e9es au nom et au service de la foi ardente s\u2019ajoutaient ou m\u00eame se substituaient pour certains, notamment parmi les hordes nombreuses de volontaires anonymes se joignant avec enthousiasme aux chefs de guerre valeureux et fid\u00e8les des arm\u00e9es, les hommes connus et fort respectables de sa tribu, l\u2019assurance de butins et la possibilit\u00e9 de gagner un fief; autant de motivations propices \u00e0 la somnolence des valeurs !<\/p>\n\n\n\n

Mais ce qui le g\u00eanait peut-\u00eatre le plus, c\u2019\u00e9tait que dans les butins in\u00e9luctables de ces guerres \u00e0 gagner, il n\u2019y avait pas que les biens mat\u00e9riels; la perspective de voir piller les \u00eatres humains tout autant que leurs objets, de poss\u00e9der et d\u2019user de leur corps tout comme de leurs richesses ne pouvait manquer de heurter son \u00e2me demeurant d\u00e9licate dans son essence, sa noblesse de sentiments quintessenci\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

<\/a> Pertinemment, il savait que lorsque la guerre faisait rage, elle \u00e9tait grosse de toutes sortes de ravages; et les pires exactions \u00e9taient consubstantielles aux exaltations dont celles qui \u00e9taient pourtant le fruit de nobles sentiments. \u00c0 l\u2019esprit, lui revenaient rimes et assonances de ces interpr\u00e8tes de la sagesse des anciens que sont les po\u00e8tes, comme l\u2019un des plus illustres parmi eux, membre d\u2019une famille de grande tradition po\u00e9tique, le sage Zouhayr Ibn Abi Soulma d\u00e9non\u00e7ant la guerre dans l\u2019un des sept po\u00e8mes majeurs des temps anciens, ces chefs-d\u2019\u0153uvre de l\u2019\u00e9poque pr\u00e9-islamique qu\u2019on appelait Mu\u2019allaqat ou Suspendues (\u00e0 la Ka\u2019ba) :<\/p>\n\n\n\n

Allum\u00e9e, atroce vous l\u2019allumez,<\/em><\/p>\n\n\n\n

Tout flammes, d\u2019embl\u00e9e vous l\u2019enflammez.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Sur la peau sous la meule, vous \u00eates alors de la graine broy\u00e9e<\/em><\/p>\n\n\n\n

Par deux fois l\u2019an, elle se f\u00e9conde et sa mise bas est g\u00e9mell\u00e9e.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00c0 suivre…<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

* \u00abAux origines de l\u2019islam. Succession du proph\u00e8te, Ombres et lumi\u00e8res\u00bb, par Farhat Othman, \u00e9d. Afrique Orient, Casablanca, Maroc, 2015.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La cit\u00e9 restait sans autre d\u00e9fense que ses habitants, certes ; mais par leur action, ces troupes faisaient une d\u00e9monstration de force de nature \u00e0 intimider les ennemis, d\u00e9samorcer leurs vell\u00e9it\u00e9s belliqueuses. 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