{"id":387802,"date":"2022-04-15T15:12:09","date_gmt":"2022-04-15T14:12:09","guid":{"rendered":"http:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/?p=387802"},"modified":"2022-04-15T15:16:09","modified_gmt":"2022-04-15T14:16:09","slug":"roman-feuilleton-du-ramadan-aux-origines-de-lislam-une-religion-universelle","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2022\/04\/15\/roman-feuilleton-du-ramadan-aux-origines-de-lislam-une-religion-universelle\/","title":{"rendered":"Roman-feuilleton du Ramadan- \u00abAux origines de l’islam\u00bb : Une religion universelle"},"content":{"rendered":"\n
\"\"
Khalid Ibn Al-Walid.<\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

\u00c9tait-il rancunier Omar ? Il ne pouvait oublier cette sc\u00e8ne, \u00e0 l\u2019aube, chez Abou Bakr ; l\u2019air conqu\u00e9rant, tout en arrogance, Ibn Al Walid venait d\u2019avoir gain de cause aupr\u00e8s du calife. Entre de valeureux guerriers, au physique proche de surcro\u00eet, les gestes les plus anodins ont leur importance ; ceux de d\u00e9fi sont explosifs.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Par Farhat Oyhman<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Du temps de la Jahiliya, ces Temps obscurs \u2013 ainsi nommait-on la p\u00e9riode ant\u00e9-islamique de l\u2019histoire arabe \u2013 l\u2019un et l\u2019autre \u00e9taient connus pour leur bravoure. Et si le ralliement d\u2019Omar \u00e0 la cause de l\u2019Islam f\u00fbt c\u00e9l\u00e9br\u00e9 comme une victoire par ses adeptes encore peu nombreux, Ibn Al Walid sut faire montre de son g\u00e9nie et de son savoir-faire militaire avant m\u00eame sa conversion en remportant Ouhod, la seule bataille gagn\u00e9e par Qora\u00efch aux d\u00e9pens du proph\u00e8te.<\/p>\n\n\n\n

Cette bataille a d\u00fb laisser des s\u00e9quelles dans l\u2019inconscient d\u2019Omar. Le proph\u00e8te y fut bless\u00e9 et son oncle Hamza y trouva la mor<\/strong>t; \u00e9ventr\u00e9 et mutil\u00e9, il eut m\u00eame le foie arrach\u00e9 et \u00e0 pleines dents mordu par Hind qui \u00e9tait encore la femme d\u2019Abou Soufiane, chef de Qora\u00efch et p\u00e8re de Mouawiya, futur gouverneur \u00e0 Damas.<\/p>\n\n\n\n

Mais ce qui devait faire le plus de mal \u00e0 Omar, c\u2019\u00e9tait son propre comportement en cette journ\u00e9e n\u00e9faste. Nombre de musulmans p\u00e9rirent et le peu de survivants agirent en couards, pensant \u00e0 sauver leur vie, se cachant dans les dunes, abandonnant \u00e0 son sort leur proph\u00e8te, l\u00e8vre fendue et front en sang. Ni lui ni Abou Bakr ne surent lui \u00e9viter ce calvaire.<\/p>\n\n\n\n

Inconsciemment, il ne s\u2019\u00e9tait jamais pardonn\u00e9 cette honte ; il avait une forte envie d\u2019en punir le responsable ; et c\u2019\u00e9tait l\u2019artisan de la victoire de Qora\u00efch qui concentrait tout son ressentiment : Khalid Ibn Al Walid, cet homme physiquement si semblable \u00e0 lui, mais moralement si dissemblable.<\/p>\n\n\n\n

La conscience d\u2019Omar ne pouvait cependant suivre ses impulsions sans des faits av\u00e9r\u00e9s et r\u00e9fl\u00e9chis, d\u00e9li\u00e9s de tout penchant personnel ou inconscient. \u00c0 ses yeux, comme une obsession, il avait le parcours de ce guerrier, certes toujours valeureux, mais devenu encore plus cruel.<\/p>\n\n\n\n

Sur chacun de ses passages coulait le sang ; les t\u00eates d\u00e9gringolaient aux pieds de troncs humains br\u00fbl\u00e9s et rempla\u00e7aient, sous les marmites, les pierres comme points d\u2019appui ; les palmiers s\u2019ornaient de corps crucifi\u00e9s et les pi\u00e9tailles de ses arm\u00e9es grossissaient de femmes et d\u2019enfants en capture.<\/p>\n\n\n\n

Ses victimes n\u2019\u00e9taient pas toutes pa\u00efennes ou ennemies de l\u2019islam et des sanctuaires comme les couvents et des cat\u00e9gories de personnes prot\u00e9g\u00e9es, comme les pr\u00eatres ou les enfants, n\u2019\u00e9chappaient pas au z\u00e8le de ses hommes au vu et au su de leur chef, si ce n\u2019\u00e9tait avec son assentiment et sous ses ordres. D\u00e9j\u00e0, du vivant du proph\u00e8te, Khalid ne se privait pas d\u2019exc\u00e8s ; envoy\u00e9 pour pr\u00eacher, il ne se retenait pas de tuer, amenant le proph\u00e8te \u00e0 d\u00e9plorer ses actes, \u00e0 les r\u00e9parer, \u00e0 s\u2019en d\u00e9clarer m\u00eame d\u00e9gag\u00e9 devant Dieu.<\/p>\n\n\n\n

Omar avait une m\u00e9moire d\u2019\u00e9l\u00e9phant; il n\u2019oubliait rien, surtout ce qui avait trait au prestige de vicariat et aux devoirs des chefs, <\/strong>et ce aussi bien en gestion publique qu\u2019en pr\u00e9ceptes moraux ou en conduite publique. Ainsi, ne pardonna-t-il pas \u00e0 un ponte de Qora\u00efch une r\u00e9partie jug\u00e9e attentatoire \u00e0 la dignit\u00e9 de la fonction califale.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019\u00e9tait encore la p\u00e9riode de r\u00e9sistance passive au choix d\u2019Abou Bakr. Un mois apr\u00e8s le d\u00e9c\u00e8s du proph\u00e8te, le gouverneur du Y\u00e9men Khalid Ibn Sa\u00efd Ibn Al \u2019Ass \u00e9tait de passage \u00e0 M\u00e9dine. En pr\u00e9sence d\u2019Omar et du calife, il eut l\u2019ind\u00e9licatesse de reprocher \u00e0 Ali et \u00e0 Othmane, les deux descendants d\u2019AbdManaf, ascendant du proph\u00e8te, de se d\u00e9sint\u00e9resser d\u2019un pouvoir, cens\u00e9 \u00eatre leur chose propre, et abandonn\u00e9 \u00e0 autrui.<\/p>\n\n\n\n

Cela mit dans tous ses \u00e9tats Omar. Aussi, fid\u00e8le \u00e0 des m\u0153urs frustes qu\u2019il revendiquait volontiers, il appela \u00e0 lui ses gens, les l\u00e2chant sur l\u2019impertinent. Et la soutane de brocart que celui-ci portait fut aussit\u00f4t mise en pi\u00e8ces aux cris d\u2019Omar : \u2014 D\u00e9chirez-la sur lui ! Comment ose-t-il porter de la soie ? Elle est d\u00e9laiss\u00e9e par nos hommes m\u00eame en temps de paix !<\/em><\/p>\n\n\n\n

La soutane en charpie, Khalid Ibn Sa\u00efd Ibn Al \u2019Ass \u00e9tait honteux, mais toujours provocateur, interpellant en vain les cousins AbdManaf : \u2014 Ainsi vous d\u00e9poss\u00e8de-t-on par la force !<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ali, eut beau chercher \u00e0 le calmer, il n\u2019en continuait pas moins \u00e0 exprimer une vive ranc\u0153ur : \u2014 S\u2019agit-il de combat ou de vicariat ? S\u2019interrogea inutilement Ali.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2014 Personne n\u2019est mieux plac\u00e9 que vous pour se charger de cette affaire, clamait-il, s\u2019attirant de s\u00e9v\u00e8res r\u00e9parties<\/em> d\u2019Omar et s\u2019assurant durablement son inimiti\u00e9.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2014 Comme tu parles mal ! Par Dieu, seul un menteur d\u00e9bite ce genre de propos et de ce fait ne fait que se nuire \u00e0 lui-m\u00eame.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Usant de sa magnanimit\u00e9 habituelle, demeurant impassible \u00e0 ce genre d\u2019incidents, Abou Bakr ne voulut pas tenir rigueur \u00e0 Ibn Al \u2019Ass <\/strong>de sa sortie en lui faisant confiance lors des guerres d\u2019apostasie, le nommant \u00e0 la t\u00eate d\u2019une arm\u00e9e. Mais Omar n\u2019arr\u00eatant pas de d\u00e9nigrer l\u2019homme, il finit par c\u00e9der, revenant sur une d\u00e9cision le d\u00e9signant \u00e0 la t\u00eate du premier corps d\u2019arm\u00e9e envoy\u00e9 en Syrie au d\u00e9but de l\u2019ann\u00e9e 13 h\u00e9girienne, confiant finalement cette charge \u00e0 Yazid Ibn Abi Soufiane.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 Khalid Ibn Al Walid, non plus, Omar ne pouvait pardonner ses exc\u00e8s malgr\u00e9 ses succ\u00e8s multiples l\u2019aur\u00e9olant d\u2019un plus grand prestige. Celui-ci \u00e9tait proportionnel \u00e0 ses victoires et le comportement rapport\u00e9 de l\u2019homme \u00e0 ces occasions allait au-del\u00e0 de toutes les limites raisonnables.<\/p>\n\n\n\n

Lors du si\u00e8ge de Damas, au lendemain de la victoire d\u2019AlYarmouk, alors qu\u2019il n\u2019\u00e9tait plus le commandant en chef des arm\u00e9es de Syrie, il osa se comporter comme s\u2019il l\u2019\u00e9tait toujours, se permettant d\u2019\u00e9corner l\u2019autorit\u00e9 de son rempla\u00e7ant, \u00e9claboussant par la m\u00eame le prestige de l\u2019islam.<\/p>\n\n\n\n

Abou Obe\u00efda avait conclu avec les assi\u00e9g\u00e9s un trait\u00e9 de reddition et se faisait ouvrir les portes de la forteresse <\/strong>quand, au m\u00eame moment, Khalid for\u00e7ait les portes orientales et se lan\u00e7ait avec ses hommes dans la ville, tuant, pillant. Il ne se soucia ni de l\u2019image des arm\u00e9es arabes ni de l\u2019autorit\u00e9 du g\u00e9n\u00e9ral en chef avec lequel il se permit le luxe d\u2019une altercation avant de finir par lui c\u00e9der et accepter de lui ob\u00e9ir.<\/p>\n\n\n\n

Le premier courrier que le nouveau calife r\u00e9digea fut \u00e0 l\u2019intention des arm\u00e9es de Syrie. \u00c0 Abou Obe\u00efda, il \u00e9crivit qu\u2019il lui donnait le commandement en lieu et place de Khalid. Mais, consciencieux et soucieux de ne pas laisser ses propres sentiments d\u00e9border son sens aigu de la justice, il entoura cette d\u00e9cision d\u2019une condition stricte : que Khalid ne reconnaisse pas ses torts et ne fasse pas amende honorable, sinon il garderait ses pr\u00e9rogatives. Il le savait trop orgueilleux et trop fier pour accepter de se d\u00e9juger, reconna\u00eetre avoir os\u00e9 mentir, mal agir.<\/p>\n\n\n\n

Mis par le nouveau commandant des arm\u00e9es devant la n\u00e9cessit\u00e9 du choix, Khalid h\u00e9sita un moment et sollicita un temps de r\u00e9flexion, la nuit pouvant porter conseil. Omar avait bien sc\u00e9naris\u00e9 sa vengeance ; il ne laissait le choix qu\u2019en apparence, sachant pertinemment qu\u2019on ne saurait se plier \u00e0 pareille injonction, accepter de reconna\u00eetre publiquement ses torts pour garder le commandement, commenta la s\u0153ur de Khalid, consult\u00e9e en la mati\u00e8re. Elle \u00e9tait m\u00eame cat\u00e9gorique : \u2014 Par Dieu, Omar ne t\u2019aime point ! Il ne cherche qu\u2019\u00e0 te faire te d\u00e9mentir pour t\u2019enlever quand m\u00eame le commandement.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00c0 la pertinence de son jugement, son fr\u00e8re acquies\u00e7a en l\u2019embrassant sur la t\u00eate ; oui, elle avait raison ! Face \u00e0 ses pairs et \u00e0 ses soldats, au risque de subir devant eux la pire des humiliations, il ne se d\u00e9jugera pas. Car dans sa soif de justice s\u2019alimentant aux sources d\u2019une vengeance inconsciente, Omar avait minutieusement pr\u00e9vu le protocole de d\u00e9gradation.<\/p>\n\n\n\n

Amis, rivaux et compagnons des arm\u00e9es de Syrie \u00e9taient tous r\u00e9unis sous la tente du nouveau commandant ! En ma\u00eetre de c\u00e9r\u00e9monie officiait le premier muezzin de l\u2019Islam, Bilal, esclave affranchi d\u2019Abou Bakr qui l\u2019avait rachet\u00e9 \u00e0 ses anciens ma\u00eetres pour le soustraire \u00e0 son martyre. Il semblait plus z\u00e9l\u00e9 encore que le g\u00e9n\u00e9ral en chef \u00e0 appliquer les consignes d\u2019Omar. Avait-il lui aussi \u00e0 se lib\u00e9rer de quelque chose sur la conscience ? Regretta-t-il le pr\u00e9sent re\u00e7u alors qu\u2019il \u00e9tait le chambellan d\u2019Abou Bakr, l\u2019assimilant finalement \u00e0 de la corruption ?<\/p>\n\n\n\n

Dans le lourd silence r\u00e9gnant sous la tente, d\u2019une voix se voulant impassible et neutre, Bilal demanda \u00e0 Abou Obe\u00efda le rappel des ordres du nouveau calife : \u2014 Que t\u2019a-t-on ordonn\u00e9 concernant Khalid ?<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2014 On m\u2019a ordonn\u00e9 de mettre bas son turban et de partager avec lui tous ses biens.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Et Khalid s\u2019ex\u00e9cuta, lui abandonnant la moiti\u00e9 de ce qu\u2019il portait, jusqu\u2019\u00e0 la paire des chaussures. Plus tard, lorsqu\u2019il rejoindra M\u00e9dine, \u00e0 chaque rencontre, il se fera houspiller par Omar : \u2014 Khalid, sors les biens de Dieu de sous ton cul !<\/em><\/p>\n\n\n\n

Il aura beau protester ne rien avoir, il n\u2019aura la paix que lorsqu\u2019il se sera d\u00e9cid\u00e9 \u00e0 proposer une transaction au calife.<\/p>\n\n\n\n

\u2014 Prince des croyants, finira-t-il par lui demander un jour, estimes-tu ce que j\u2019ai gagn\u00e9 durant ton r\u00e8gne \u00e0 quarante mille dirhams\u00a0?<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2014 J\u2019accepte de t\u2019estimer cela \u00e0 cette somme, r\u00e9pondra Omar, ayant d\u00e9cid\u00e9 d\u2019\u00eatre finalement conciliant.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2014 Elle est \u00e0 toi, proposera Khalid.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2014 Je la prends, conclura Omar, mettant un terme au diff\u00e9rend, consid\u00e9rant satisfaite sa soif de justice.<\/em><\/p>\n\n\n\n

On fera le d\u00e9compte des biens d\u2019Ibn AlWalid qui \u00e9tait moins pourvu en argent qu\u2019en esclaves ;<\/strong> on obtiendra la somme de quatre-vingt mille dirhams dont Omar pr\u00e9l\u00e8vera la moiti\u00e9 qui sera vers\u00e9e au Tr\u00e9sor. Quand on sugg\u00e9rera un peu plus tard \u00e0 Omar de rendre ses biens \u00e0 Khalid, il r\u00e9pondra : \u2014 Je ne suis que le commer\u00e7ant des musulmans. Par Dieu, il ne les reprendra jamais !<\/em><\/p>\n\n\n\n

Sa dette ainsi r\u00e9gl\u00e9e, lib\u00e9r\u00e9 de ce carcan, le guerrier Ibn AlWalid ne demeurera pas moins loin des champs de bataille. Il aurait eu cependant la satisfaction de la reconnaissance de sa valeur guerri\u00e8re par Omar apr\u00e8s la bataille de Qinnisrine, en Syrie. Remport\u00e9e de la meilleure mani\u00e8re gr\u00e2ce \u00e0 lui mais pour le compte du chef des arm\u00e9es Abou Obe\u00efda, elle amena le calife \u00e0 d\u00e9clarer publiquement, lui rendant justice : \u2014 Dieu ait piti\u00e9 d\u2019Abou Bakr ; il \u00e9tait bien meilleur connaisseur des hommes que moi ! Dieu m\u2019est t\u00e9moin, je ne l\u2019ai pas d\u00e9mis par suspicion, mais bien de peur que la gloire ne lui tourne la t\u00eate.<\/em><\/p>\n\n\n\n

N\u00e9 \u00e0 La Mecque vers l\u2019an 25 avant l\u2019H\u00e9gire, Khalid d\u00e9c\u00e9dera \u00e0 M\u00e9dine en 642 \u00e0 l\u2019or\u00e9e de la quarantaine<\/strong>; ses hauts faits d\u2019armes l\u2019auraient trop t\u00f4t us\u00e9, \u00e0 moins que ses d\u00e9m\u00eal\u00e9s avec Omar ne l\u2019aient min\u00e9, comme les soucis sapent la sant\u00e9 \u00e0 l\u2019endett\u00e9 du mercanti.<\/p>\n\n\n\n

Se voulant commer\u00e7ant de la communaut\u00e9 dont il \u00e9tait responsable, sans malhonn\u00eatet\u00e9, mais volontiers profiteur pour la cause religieuse, Omar \u00e9tait comme la plupart de ses compatriotes de Qora\u00efch, un commer\u00e7ant \u00e0 l\u2019origine. Tout comme son pr\u00e9d\u00e9cesseur, il abandonna son ancienne activit\u00e9 pour se consacrer aux affaires publiques.<\/p>\n\n\n\n

Il n\u2019\u00e9tait pas dupe des faiblesses humaines. Il se targua m\u00eame de n\u2019\u00eatre ni perfide ni susceptible d\u2019\u00eatre dup\u00e9 par un quelconque perfide. Aussi \u00e9tait-il convaincu que les guerriers de l\u2019islam demeuraient des hommes et n\u2019agissaient pas seulement au nom des principes et des hautes valeurs de leur religion, bien qu\u2019ils fussent lanc\u00e9s \u00e0 travers les vastes contr\u00e9es entourant l\u2019Arabie pour \u00e9tendre les dimensions de la terre d\u2019Allah, la maison de l\u2019Islam.<\/p>\n\n\n\n

Il savait aussi qu\u2019ils ne sauraient trop longtemps r\u00e9sister au luxe et \u00e0 son corollaire, la luxure. Autour de lui, il le visualisait au jour le jour et n\u2019avait de cesse de lutter contre. Chez nombre de ses compatriotes et coreligionnaires, l\u2019avidit\u00e9 l\u2019emportait de plus en plus sur le sentiment religieux ; la foi n\u2019\u00e9tait plus ce qu\u2019elle \u00e9tait ; on se combattait de moins en moins pour Dieu et pour l\u2019au-del\u00e0, mais bien davantage pour un paradis sur terre.<\/p>\n\n\n\n

En M\u00e9sopotamie, comme en Syrie, en \u00c9gypte et jusqu\u2019en Afrique du Nord o\u00f9 l\u2019on atteignit Barka et la Cyr\u00e9na\u00efque, les conqu\u00eates au nom de l\u2019Islam s\u2019encha\u00eenaient,<\/strong> en effet. L\u2019affaiblissement des Perses et des Byzantins au sortir de leurs guerres incessantes, leurs divisions internes et leurs luttes intestines, permirent aux Arabes musulmans de marquer d\u2019\u00e9clatants succ\u00e8s malgr\u00e9 quelques rares d\u00e9faites.<\/p>\n\n\n\n

Outre leur foi nouvelle et leur vaillance si r\u00e9put\u00e9e, ils purent compter sur les sentiments d\u2019hostilit\u00e9 animant les populations sous domination des empires perse et byzantin ainsi que sur l\u2019esprit de solidarit\u00e9 ethnique de nombre d\u2019Arabes non musulmans.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019invitation du calife \u00e0 se lancer \u00e0 l\u2019assaut de ces lions \u2013 comme les anciens Arabes les qualifiaient \u2013 \u00e9tait sans appel et g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e, s\u2019imposant de gr\u00e9 ou de force \u00e0 tout musulman en mesure de combattre. \u00c0 ceux qui cherchaient \u00e0 s\u2019y soustraire, on enlevait publiquement le turban et on les livrait \u00e0 la r\u00e9probation g\u00e9n\u00e9rale.<\/p>\n\n\n\n

Or, apr\u00e8s avoir assaini la situation dans les arm\u00e9es en Syrie, Omar voulut lever de nouvelles troupes pour la M\u00e9sopotamie afin d\u2019y appuyer l\u2019effort de guerre ; il constata alors qu\u2019il lui fallait plus de temps qu\u2019avant pour r\u00e9unir des troupes. Si, dans la perspective de rejoindre les arm\u00e9es se dirigeant en Syrie, les volontaires accouraient, ils tra\u00eenaient les pieds en apprenant qu\u2019on les appelait \u00e0 rallier les troupes de M\u00e9sopotamie. On surestimait la puissance des Perses et on les redoutait davantage que les Byzantins, dont le pays leur semblait plus prosp\u00e8re, recelant davantage de richesses \u00e0 glaner.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 M\u00e9dine, d\u00e9sormais, affluaient des richesses de toutes sortes, de l\u2019or, de l\u2019argent, des esclaves de tous \u00e2ges et sexes et des animaux <\/strong>dans le cadre du cinqui\u00e8me l\u00e9gal r\u00e9serv\u00e9 au Tr\u00e9sor et pr\u00e9lev\u00e9 sur ce qui \u00e9tait partag\u00e9 sur place entre les soldats et leurs chefs. \u00c0 la tentation c\u00e9daient certains chefs militaires, \u00e0 l\u2019exemple d\u2019Ibn AlWalid ou Amr Ibn Al \u2018Ass.<\/p>\n\n\n\n

Omar eut ainsi \u00e0 s\u2019en prendre \u00e0 ce dernier qui, soumettant l\u2019\u00c9gypte, voulut se l\u2019approprier. Apr\u00e8s avoir investi, \u00e0 l\u2019issue d\u2019un si\u00e8ge de plus d\u2019un mois, la ville d\u2019Al Farma avec l\u2019aide des Coptes \u00e9gyptiens r\u00e9volt\u00e9s contre les Byzantins qui les maltraitaient, Ibn Al\u2018Ass fit chuter successivement Belbiss, Migdol, Oum Dannine et enfin A\u00efn Chams \u00e0 partir de laquelle \u2013 une fois devenue si\u00e8ge du commandement arabe \u2013 se d\u00e9cida le si\u00e8ge et la prise ult\u00e9rieurs de Bablioun et d\u2019Alexandrie.<\/p>\n\n\n\n

En conqu\u00e9rant du pays, Amr s\u2019y arrogeait tous les droits du ma\u00eetre. Il y fondera Foustat, en fera la capitale de la province d\u2019\u00c9gypte et r\u00e9ussira, presque sans discontinuit\u00e9, \u00e0 en \u00eatre le gouverneur jusqu\u2019\u00e0 sa mort. Percevant les secr\u00e8tes ambitions nourries par l\u2019homme, Omar le surveilla de pr\u00e8s, notamment quant \u00e0 ses devoirs eu \u00e9gard \u00e0 l\u2019imp\u00f4t\u00a0; souvent, il ne manqua pas de le rappeler \u00e0 l\u2019ordre. Chaque fois qu\u2019il tardait \u00e0 lui envoyer ses rentr\u00e9es, recourant \u00e0 divers pr\u00e9textes, il ne manquait pas de lui \u00e9crire des missives de rappel : \u2014 Je m\u2019\u00e9tonne de trop t\u2019\u00e9crire \u00e0 propos de tes retards \u00e0 me faire parvenir les rentr\u00e9es des imp\u00f4ts ainsi que de tes \u00e9crits se limitant aux sujets secondaires. Je ne t\u2019avais pas envoy\u00e9 en \u00c9gypte pour que tu en fasses ton butin ou celui des tiens, mais pour veiller aux rentr\u00e9es fiscales et pour bien g\u00e9rer le pays. Aussi, d\u00e8s l\u2019arriv\u00e9e de ce courrier, d\u00e9p\u00eache-toi de me porter tes rentr\u00e9es fiscales qui sont la propri\u00e9t\u00e9 des musulmans. Tu sais bien que je suis entour\u00e9 de gens en difficult\u00e9 et qui en ont le plus grand besoin.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Enturbann\u00e9, portant sur les \u00e9paules un manteau de coton raccommod\u00e9 d\u2019une dizaine de pi\u00e8ces en cuir et en coton, son ins\u00e9parable badine \u00e0 la main, Omar \u00e9tait sur sa chamelle rouge bard\u00e9e d\u2019un grand sac sur chaque flanc avec une outre d\u2019eau sur la selle et une gamelle \u00e0 provisions derri\u00e8re lui ; un b\u00e9douin \u00e0 pied tenait la bride de l\u2019animal et, derri\u00e8re, suivaient des guerriers farouches \u00e0 l\u2019aspect aussi rude.<\/p>\n\n\n\n

Ainsi avan\u00e7a-t-il vers J\u00e9rusalem (Ilya) o\u00f9 il fut amen\u00e9 \u00e0 se rendre pour signer en personne le trait\u00e9 de capitulation selon les termes de l\u2019accord obtenu par ses troupes pour se faire livrer la ville sans combat.<\/p>\n\n\n\n

Quand il vit l\u2019escorte venue l\u2019accueillir, il ne crut pas ses yeux ; les princes et les chefs des troupes \u00e9taient rev\u00eatus de brocart et de soie, et les selles de leurs montures \u00e9taient en argent. Seul leur commandant en chef, Abou Obe\u00efda, montait une chamelle dont la bride \u00e9tait en poil et n\u2019avait sur lui qu\u2019un manteau de coton. Fou de col\u00e8re, promptement, il mit pied \u00e0 terre et, ramassant par poign\u00e9es terre et cailloux, il les leur jeta dessus, en criant \u00e0 tue-t\u00eate : \u2014 Combien vous \u00eates rapides \u00e0 changer de peau ! Et vous osez m\u2019accueillir en pareille tenue\u00a0? Depuis deux ans \u00e0 peine, vous avez mang\u00e9 \u00e0 votre faim, et vous voil\u00e0 victimes de la gloutonnerie !<\/em><\/p>\n\n\n\n

Sa col\u00e8re ne retomba quelque peu que quand on lui assura que ces hommes portaient bien des armures et des armes en dessous du brocart.<\/p>\n\n\n\n

Il se d\u00e9partit \u00e0 peine de sa mauvaise humeur pour rendre la pareille au patriarche de la ville conquise, Sophronios, son magistrat supr\u00eame, qui lui fit un accueil digne de son rang, allant m\u00eame jusqu\u2019\u00e0 se permettre de lui offrir un manteau neuf qu\u2019il eut l\u2019orgueil de refuser.<\/p>\n\n\n\n

Pour lui faire \u00e9vacuer sa mauvaise humeur, les chefs de ses arm\u00e9es essay\u00e8rent de l\u2019occuper par le projet d\u2019une mosqu\u00e9e dans la ville devant porter son nom<\/strong>. Ils lui en firent tracer l\u2019abside apr\u00e8s la pri\u00e8re du vendredi du cinqui\u00e8me jour de son entr\u00e9e dans la ville ; mais ceci ne lui fit pas perdre sa lucidit\u00e9 sur l\u2019\u00e9tat d\u2019esprit des membres de sa communaut\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Visitant avec le patriarche de la ville le site d\u2019o\u00f9 le proph\u00e8te fit son voyage c\u00e9leste, d\u00e9couvrant les lieux saints chr\u00e9tiens de la ville, il se trouvait dans l\u2019\u00e9glise du Saint-S\u00e9pulcre quand arriva l\u2019heure de la pri\u00e8re. \u00c0 son h\u00f4te qui l\u2019invitait \u00e0 s\u2019en acquitter sur place, il confia qu\u2019il pr\u00e9f\u00e9rait d\u00e9rouler le tapis en dehors de l\u2019enceinte religieuse et ce de crainte que, plus tard, on en vienne \u00e0 r\u00e9clamer pour l\u2019islam cet endroit au pr\u00e9texte de cette pri\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

Tout le long de ses dix jours de s\u00e9jour, il n\u2019arr\u00eata pas de pester contre le d\u00e9r\u00e8glement des m\u0153urs de ses sujets. M\u00eame la nouvelle de la victoire d\u2019Al Qadissya, qui lui parvint \u00e0 J\u00e9rusalem, ne r\u00e9ussit qu\u2019\u00e0 peine \u00e0 d\u00e9rider les traits clairs de son visage l\u00e9g\u00e8rement h\u00e2l\u00e9 ; ses yeux rougis \u00e9taient encore plus incandescents, ses joues aux poils clairsem\u00e9s avaient en permanence des rictus et ses vert\u00e8bres, bien d\u00e9velopp\u00e9es pourtant, semblaient \u00e9cras\u00e9es par une invisible charge.<\/p>\n\n\n\n

Durant son califat et dans la mesure du possible, Omar s\u2019\u00e9vertua \u00e0 r\u00e9primer les penchants de ses sujets. Croyant \u00e0 la vertu de l\u2019exemple, il alla jusqu\u2019\u00e0 interdire aux Compagnons du proph\u00e8te de quitter M\u00e9dine pour s\u2019installer dans les propri\u00e9t\u00e9s acquises sur les terres gagn\u00e9es aux ennemis. Pourtant, il savait son combat vou\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9chec ; pouvait-il contenir trop longtemps une propension irr\u00e9sistible incrust\u00e9e dans la nature humaine ?<\/p>\n\n\n\n

Petit \u00e0 petit, la soci\u00e9t\u00e9 arabe changeait ; imperceptiblement, l\u2019\u00c9tat musulman naissait dans l\u2019opulence et ses r\u00e8gles, ses contraintes devaient composer fatalement avec elle et ses exc\u00e8s. Omar contribua pour beaucoup \u00e0 cette naissance ; il en fut m\u00eame l\u2019artisan ; mais il savait pertinemment qu\u2019il n\u2019en ma\u00eetriserait pas trop longtemps les implications.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 suivre…<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00abAux origines de l\u2019islam. Succession du proph\u00e8te, Ombres et lumi\u00e8res\u00bb, roman de Farhat Othman, \u00e9d. Afrique Orient, Casablanca, Maroc.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pr\u00e9c\u00e9dents \u00e9pisodes: <\/em><\/h4>\n\n\n\n

Roman-feuilleton du Ramadan – \u00abAux origines de l’islam\u00bb : Le choix du chef<\/a><\/blockquote>