{"id":387992,"date":"2022-04-17T14:26:37","date_gmt":"2022-04-17T13:26:37","guid":{"rendered":"http:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/?p=387992"},"modified":"2022-04-17T14:29:42","modified_gmt":"2022-04-17T13:29:42","slug":"roman-feuilleton-du-ramadan-aux-origines-de-lislam-la-mort-au-rendez-vous","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2022\/04\/17\/roman-feuilleton-du-ramadan-aux-origines-de-lislam-la-mort-au-rendez-vous\/","title":{"rendered":"Roman-feuilleton du Ramadan \u00abAux origines de l’islam\u00bb : La mort au rendez-vous"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Nous poursuivons la publication du roman feuilleton ramadanesque qui raconte les derniers jours du proph\u00e8te Mohamed, les p\u00e9rip\u00e9ties de sa difficile succession, la stabilisation du pouvoir politique instaur\u00e9 par les adeptes de la nouvelle religion et l’expansion de l’islam et les principaux acteurs de cette saga historique et aventure humaine.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Par Farhat Othman<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Kaab AlAhbar dit \u00e0 Omar : \u2014 Prince des croyants ! Fais ton testament, tu mourras sous trois jours.<\/em> Nullement apeur\u00e9, m\u00eame pas surpris, Omar demanda :<\/p>\n\n\n\n

\u2014 Qu\u2019est-ce que t\u2019en sais, toi ?<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2014 Je le trouve dans le livre de Dieu, Puissant et Grand, la Thora.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2014 Grand Dieu ! Il est question d\u2019Omar Ibn AlKhattab dans la Thora ?<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2014 Non pas ; mais je trouve ta description et tes qualit\u00e9s. Ton heure est venue !<\/em><\/p>\n\n\n\n

Omar ne r\u00e9pondit pas. Il ne souffrait de rien et se savait n\u2019\u00eatre pas malade.<\/strong> Il pensa \u00e0 ce qui s\u2019\u00e9tait pass\u00e9 la veille, n\u00e9anmoins; sans \u00e9tablir de lien avec les propos de son ami, il y songea aussi durant la nuit.<\/p>\n\n\n\n

Rentrant chez lui, il avait r\u00e9p\u00e9t\u00e9 \u00e0 sa femme ce qu\u2019il venait de dire, un peu plus t\u00f4t, au march\u00e9 de la ville : \u2014 Cet esclave m\u2019a menac\u00e9 tout \u00e0 l\u2019heure !<\/em><\/p>\n\n\n\n

Il faisait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 sa rencontre avec l\u2019esclave chr\u00e9tien de l\u2019un de ses anciens gouverneurs de province, AlMoughira Ibn Cho\u2019oba. C\u2019\u00e9tait un Perse originaire de Nehavend qui avait d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 fait prisonnier par les Byzantins avant d\u2019\u00eatre captur\u00e9 par les musulmans chez ces derniers.<\/p>\n\n\n\n

Omar faisait sa tourn\u00e9e habituelle au souk quand cet esclave r\u00e9pondant au nom de Fayrouz Abou Lou\u2019lou\u2019a (Turquoise P\u00e8re de perle) l\u2019aborda, plaintif : \u2014 Prince des croyants, aidez-moi contre AlMoughira Ibn Cho\u2019oba ; je suis soumis \u00e0 un imp\u00f4t lourd.<\/p>\n\n\n\n

\u2014 De combien est ton imp\u00f4t ? demanda Omar.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2014 Deux dirhams par jour, r\u00e9pondit Abou Lou\u2019loua.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2014 Et c\u2019est quoi ta profession ?<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2014 Menuisier, ciseleur et forgeron.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2014 Je ne trouve pas l\u2019imp\u00f4t excessif par rapport \u00e0 ce que tu fais comme profession. Mais, dis-moi ! on m\u2019a rapport\u00e9 que tu assurais avoir la capacit\u00e9 de produire non seulement le moulin \u00e0 bras, mais aussi un moulin-\u00e0-vent. Est-ce bien vrai ?<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2014 Oui.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2014 Fais-moi alors ce moulin !<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2014 Si je suis en bonne sant\u00e9, je te ferai un moulin dont on parlera de l\u2019Orient \u00e0 l\u2019Occident !<\/em><\/p>\n\n\n\n

L\u2019homme partit aussit\u00f4t, manifestement en col\u00e8re ; Omar ne s\u2019emp\u00eacha alors de se dire tout haut :<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2014 Il me menace, ma foi, cet esclave !<\/em><\/p>\n\n\n\n

Le lendemain, Kaab AlAhbar \u00e9tait arriv\u00e9 avec la nouvelle de sa mort prochaine.<\/strong> Y avait-il une conspiration entre le chr\u00e9tien et cet ancien juif ? Plus probablement, ce dernier avait-il eu vent d\u2019une conjuration contre le calife ? Et, dans ce cas, l\u2019esclave serait-il seul ou aurait-il des complices ?<\/p>\n\n\n\n

Comme s\u2019il voulait avertir d\u2019un malheur imminent, Kaab AlAhbar revint le lendemain :<\/p>\n\n\n\n

\u2014 Prince des croyants, insista-t-il, un jour est pass\u00e9 ; il en reste deux !<\/p>\n\n\n\n

Et le surlendemain, il revint pour tenir \u00e0 nouveau son d\u00e9compte alarmiste :<\/p>\n\n\n\n

\u2014 Deux jours sont pass\u00e9s et ne restent qu\u2019un jour et une nuit ; cette derni\u00e8re est \u00e0 toi jusqu\u2019\u00e0 l\u2019aube !<\/p>\n\n\n\n

Malgr\u00e9 ses soup\u00e7ons et ce qui pouvait appara\u00eetre comme des alertes d\u00e9guis\u00e9es de la part de ce compagnon, Omar ne c\u00e9da pas \u00e0 la panique. Certes, on le trouvait dur et il gouvernait avec une poigne de fer ; mais on le savait ne pas pratiquer un genre d\u2019autoritarisme permettant tous les exc\u00e8s et faisant fi des principes et de la morale. Surtout, il ne s\u2019en prenait pas aux gens au premier doute ou sur simple suspicion. Pourtant, les propos de l\u2019esclave chr\u00e9tien \u00e9taient bien clairs ; manifestement, ils recelaient une menace \u00e9vidente !<\/p>\n\n\n\n

D\u00e9j\u00e0, une fois, Omar avait fait un r\u00eave ; il s\u2019y \u00e9tait vu se faire picorer trois fois de suite par un coq au rouge plumage.<\/strong> Quelqu\u2019un de son entourage connu pour l\u2019interpr\u00e9tation des r\u00eaves y vit trois coups de poignard. Cette interpr\u00e9tation confirmait, par ailleurs, ce que pronostiqua un Y\u00e9m\u00e9nite, appartenant \u00e0 une tribu r\u00e9put\u00e9e pour tirer les augures, qui vit sa mort violente quand, accidentellement, un caillou le blessa \u00e0 la partie chauve de sa t\u00eate \u00e0 l\u2019occasion du rite du lancer des cailloux sur la Pierre noire lors de son dernier p\u00e8lerinage.<\/p>\n\n\n\n

Ce matin suivant ledit p\u00e8lerinage, comme \u00e0 son habitude, Omar sortait en vue de pr\u00e9sider la pri\u00e8re. Ses hommes l\u2019avaient d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 pour aligner les hommes ; le prince des croyants n\u2019entrait que lorsque tout le monde \u00e9tait enfin pr\u00eat. Parmi les hommes align\u00e9s, tout au premier rang, il y avait Abou Lou\u2019loua ; sous le manche cach\u00e9, un poignard \u00e0 lame double \u00e9tait dans sa main.<\/p>\n\n\n\n

En rang \u00e9taient les hommes ; Omar entra et d\u00e8s qu\u2019il s\u2019approcha de la premi\u00e8re ligne, l\u2019esclave se rua sur lui et lui ass\u00e9na six coups, dont un sous le nombril, vers le pubis, perforant le p\u00e9ritoine ; il fut mortel.<\/p>\n\n\n\n

Abou Lou\u2019loua eut le temps de tuer un autre homme qui suivait de pr\u00e8s sa victime avant d\u2019\u00eatre saisi, quelqu\u2019un de l\u2019assistance ayant jet\u00e9 sur lui son habit pour le ma\u00eetriser. Par terre couch\u00e9, il r\u00e9ussit tout de m\u00eame \u00e0 se donner la mort de sa propre main, non sans avoir, au pr\u00e9alable, envoy\u00e9 de vie \u00e0 tr\u00e9pas d\u2019autres personnes dans l\u2019assistance.<\/p>\n\n\n\n

Le calife s\u2019\u00e9tait affaiss\u00e9 ; il ne perdit pas connaissance, gardant tous ses esprits. <\/strong>La premi\u00e8re chose \u00e0 laquelle il pensa fut de s\u2019enqu\u00e9rir sur la pr\u00e9sence parmi l\u2019assistance de l\u2019un de ses proches compagnons, Abd ErRahmane Ibn Aouf, auquel il demanda de le remplacer pour la pri\u00e8re, tout au long de laquelle il demeura sur place, \u00e9tendu par terre.<\/p>\n\n\n\n

Une intense douleur lui tenaillait le ventre ; il la supporta trois jours durant, mais il se savait perdu. Quand on le porta chez lui le jour o\u00f9 il se fit frapper, il demanda \u00e0 l\u2019homme qu\u2019il avait charg\u00e9 de conduire la pri\u00e8re de venir aupr\u00e8s de lui. Il avait l\u2019intention de lui confier l\u2019immense charge de diriger la communaut\u00e9 apr\u00e8s lui.<\/p>\n\n\n\n

Encore une fois, son souci premier \u00e9tait la communaut\u00e9 ; son propre sort n\u2019avait pas d\u2019importance. Son assassin s\u2019\u00e9tant donn\u00e9 la mort, il lui importait peu de savoir s\u2019il avait eu d\u2019autres motivations que celles par lui affich\u00e9es. Le concernant, la seule chose qu\u2019il chercha \u00e0 savoir fut de s\u2019assurer que son meurtrier n\u2019\u00e9tait ni Arabe ni musulman.<\/p>\n\n\n\n

Dans l\u2019entourage d\u2019Omar, on n\u2019avait pas sa vision des choses quant \u00e0 son meurtre. On ne voulait pas se satisfaire de la mort de l\u2019assassin ; on pensait que sa main pouvait avoir \u00e9t\u00e9 t\u00e9l\u00e9guid\u00e9e, qu\u2019il avait probablement des complices.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 M\u00e9dine, les \u00e9trangers non arabes avaient les habitudes des communaut\u00e9s minoritaires<\/strong>; ils se rendaient visite et \u00e9taient souvent ensemble. On raconta aux enfants d\u2019Omar que, quelques jours avant l\u2019assassinat de leur p\u00e8re, le meurtrier \u00e9tait en compagnie d\u2019Al Hormouzan, un ancien dignitaire perse converti \u00e0 l\u2019Islam. Et on leur assura avoir vu dans la main de ce dernier le poignard avec lequel le calife trouva la mort.<\/p>\n\n\n\n

Certains autres apport\u00e8rent des pr\u00e9cisions : le Perse prit son poignard \u00e0 son compatriote chr\u00e9tien, l\u2019examina et lui demanda \u00e0 quoi il servait et l\u2019autre r\u00e9pondit simplement qu\u2019il le gardait juste sur lui. D\u2019autres firent des comploteurs un trio, racontant qu\u2019on avait surpris AlHormouzan, Abou Lou\u2019loua ainsi qu\u2019un inconnu en pleine confidence et que l\u2019un d\u2019eux, par l\u2019effet de la surprise, fit tomber un poignard \u00e0 deux lames.<\/p>\n\n\n\n

Et de rappeler les conditions de la conversion \u00e0 l\u2019islam d\u2019AlHormouzan. Quand il se rendit aux musulmans, on le ramena devant Omar, v\u00eatu de sa prestigieuse tunique. Il savait qu\u2019on allait le mettre \u00e0 mort pour avoir tu\u00e9 au combat deux prestigieuses figures musulmanes. Il demanda alors \u00e0 boire et, feignant la peur, demanda \u00e0 Omar de lui promettre de ne pas \u00eatre tu\u00e9 avant de boire. Omar lui assurant qu\u2019il n\u2019avait rien \u00e0 craindre tant qu\u2019il n\u2019avait pas bu, il jeta le gobelet d\u2019eau et reconnut avoir us\u00e9 de ce stratag\u00e8me pour avoir la vie sauve. N\u2019\u00e9tait l\u2019insistance de ses amis lui rappelant son engagement, Omar n\u2019avait nullement l\u2019intention de se laisser prendre \u00e0 ce pi\u00e8ge ; il finit par le laisser en vie \u00e0 la condition de se convertir \u00e0 la religion de Mohamed.<\/p>\n\n\n\n

Obe\u00efdAllah, l\u2019un des fils d\u2019Omar, n\u2019avait pas trop besoin de t\u00e9moignages<\/strong>; il avait d\u00e9j\u00e0 la certitude que Fayrouz Abou Lou\u2019loua n\u2019\u00e9tait pas le seul impliqu\u00e9 dans le drame qui emporta son p\u00e8re ; il pensait qu\u2019il y avait complot et que le complice du meurtrier \u00e9tait bien AlHormouzan. Aussit\u00f4t son p\u00e8re d\u00e9c\u00e9d\u00e9, il alla le surprendre seul et lui planter son sabre au c\u0153ur, lui laissant \u00e0 peine le temps d\u2019expirer en laissant \u00e9chapper de ses l\u00e8vres la profession de foi islamique. Dans son acc\u00e8s de folie vengeresse, Obe\u00efdAlLah tua aussi le troisi\u00e8me complice suppos\u00e9, un autre chr\u00e9tien d\u2019Irak.<\/p>\n\n\n\n

La ville \u00e9tait encore sous le choc de la mort du calife et ne connaissait pas encore son successeur. Et ne voil\u00e0-t-il pas que son fils avait du sang sur les mains ! Sa soif de vengeance \u00e9tait m\u00eame inextinguible ; apr\u00e8s les deux hommes, il s\u2019en prit \u00e9galement \u00e0 la fille de l\u2019assassin, la faisant p\u00e9rir. Il fallait, malgr\u00e9 tout, l\u2019arr\u00eater et le sanctionner. Accouru aupr\u00e8s de lui, un courtaud r\u00e9ussit \u00e0 lui arracher son sabre et \u00e0 le tirer par les cheveux ; c\u2019\u00e9tait Saad Ibn Abi Wakkas qui le mit ainsi par terre et le ma\u00eetrisa. Il le garda prisonnier chez lui \u00e0 la disposition du futur prince des croyants pour d\u00e9cider de son sort.<\/p>\n\n\n\n

La loi de la cit\u00e9 \u00e9tait claire : ayant tu\u00e9, le fils d\u2019Omar devait \u00eatre mis \u00e0 mort, <\/strong>sauf aux ayants droit des victimes d\u2019accepter le prix du sang vers\u00e9 en lieu et place de sa vie. La majorit\u00e9 des habitants de M\u00e9dine \u00e9tait d\u2019avis pour appliquer la loi du talion ; c\u2019\u00e9tait l\u2019avis d\u2019Ali consid\u00e9rant que seul le pardon des ayants droit pouvait \u00e9viter au criminel d\u2019\u00e9chapper \u00e0 son sort. D\u2019aucuns exprim\u00e8rent cependant leur objection, trouvant cruel qu\u2019apr\u00e8s l\u2019assassinat du p\u00e8re, la veille, on tu\u00e2t aussit\u00f4t le fils. On d\u00e9battra du sort d\u2019Obe\u00efd Allah d\u00e8s que le troisi\u00e8me calife sera investi.<\/p>\n\n\n\n

Assis contre le mur de la mosqu\u00e9e, le nouveau prince des croyants fit venir le fils d\u2019Omar. En sa pr\u00e9sence, il demanda conseil \u00e0 ses compagnons ; on reproduisit l\u2019opinion de la ville. Amr Ibn Al Ass qu\u2019on disait faire partie des Arabes les plus rus\u00e9s, fid\u00e8le \u00e0 cette r\u00e9putation, tenta une analyse : \u2014 Prince des croyants, cet \u00e9v\u00e9nement a lieu avant votre av\u00e8nement ; il ne vous engage en rien.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Mais le nouveau calife ne voulait pas fuir ses responsabilit\u00e9s ; il r\u00e9pondit, parlant de la famille des victimes : \u2014 Je suis leur tuteur. Je d\u00e9cide qu\u2019il y a lieu \u00e0 paiement d\u2019une compensation financi\u00e8re ; et je m\u2019en charge sur mes fonds propres.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Plus tard, les po\u00e8tes de la ville railleront Obe\u00efdAllah, consid\u00e9rant qu\u2019il a b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 de la mansu\u00e9tude du nouveau calife du fait que ses victimes n\u2019\u00e9taient pas arabes. Quand il s\u2019en plaindra aupr\u00e8s de ce dernier qui ordonnera alors aux po\u00e8tes de se taire, on entendra comme un air de d\u00e9senchantement sur le compte du second prince des croyants :<\/p>\n\n\n\n

Pardonnes-tu, quand tu le fais, sans raison ?<\/em><\/p>\n\n\n\n

<\/a> C\u2019est bien parce que tu manques de cran !<\/em><\/p>\n\n\n\n

Convoqu\u00e9 et r\u00e9primand\u00e9, l\u2019auteur de ces vers de reproche, Ziyad Ibn Labid, sera \u00e9loign\u00e9 de M\u00e9dine.<\/p>\n\n\n\n

Ayant eu la vie sauve au m\u00e9pris de la loi par un fait du prince, Obe\u00efdAllah saura se montrer reconnaissant en choisissant, plus tard, le camp de ceux qui feront, spectaculairement, une banni\u00e8re de combat de la cause du troisi\u00e8me calife, Othmane. Entre-temps, choisi pour marcher sur les traces de ses deux pr\u00e9d\u00e9cesseurs, celui-ci venait de montrer qu\u2019il entendait finir par gouverner \u00e0 sa guise.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 suivre…<\/strong><\/p>\n\n\n\n

* \u00abAux origines de l\u2019islam. Succession du proph\u00e8te, ombres et lumi\u00e8res\u00bb, roman de Farhat Othman, \u00e9d. Afrique Orient, Casablanca , Maroc, 2015.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pr\u00e9c\u00e9dents \u00e9pisodes : <\/em><\/h4>\n\n\n\n

Roman-feuilleton du Ramadan – \u00abAux origines de l’islam\u00bb : Naissance d\u2019un \u00c9tat<\/a><\/blockquote>