{"id":388082,"date":"2022-04-18T13:51:15","date_gmt":"2022-04-18T12:51:15","guid":{"rendered":"http:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/?p=388082"},"modified":"2022-04-18T14:03:11","modified_gmt":"2022-04-18T13:03:11","slug":"roman-feuilleton-du-ramadan-aux-origines-de-lislam-le-lourd-heritage-du-pouvoir","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2022\/04\/18\/roman-feuilleton-du-ramadan-aux-origines-de-lislam-le-lourd-heritage-du-pouvoir\/","title":{"rendered":"Roman-feuilleton du Ramadan – \u00abAux origines de l’islam\u00bb : Le lourd h\u00e9ritage du pouvoir"},"content":{"rendered":"\n
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Le proph\u00e8te Mohamed et son \u00e9pouse dans une miniature persane.<\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Kapitalis poursuit la publication du roman feuilleton ramadanesque racontant la mort du proph\u00e8te Mohamed, les p\u00e9rip\u00e9ties de sa succession, les divisions auxquelles elle a donn\u00e9 lieu parmi les proches compagnons du messager de <\/em><\/strong> l’islam, la stabilisation du pouvoir et la fondation d’un Etat et son expansion au-del\u00e0 de la presqu’\u00eele arabique o\u00f9 il est n\u00e9.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Par Farhat Othman<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

On avait fait venir le m\u00e9decin; son verdict \u00e9tait sans appel. Les \u00c9migrants et les Renforts venaient rendre le dernier salut au calife avant la fin si proche. Avec eux, il y avait son ami Kaab AlAhbar; quand il le vit entrer, Omar ne se retint pas de scander :<\/p>\n\n\n\n

Et Kaab me promit trois jours qu\u2019il avait pr\u00e9par\u00e9s ;<\/em><\/p>\n\n\n\n

Sans nul doute, ce que m\u2019a dit Kaab \u00e9tait bien fond\u00e9.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00c0 la mort, je ne prends garde ; je finis bien par d\u00e9c\u00e9der ;<\/em><\/p>\n\n\n\n

Mais du p\u00e9ch\u00e9, je me garde ; car il entra\u00eene le p\u00e9ch\u00e9.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Sans illusion sur sa fin, toute proche, son entourage lui demanda de penser \u00e0 son testament politique ; il r\u00e9pondit que c\u2019\u00e9tait d\u00e9j\u00e0 fait. Omar voulait d\u00e9signer \u00e0 sa place son compagnon Abd ErRahmane Ibn Aouf. Comme le proph\u00e8te, comme Abou Bakr, il pensait faire acc\u00e9der \u00e0 la charge supr\u00eame celui qui fut charg\u00e9 de la pri\u00e8re par le chef de son vivant. Il l\u2019appela pr\u00e8s de lui et dit :<\/p>\n\n\n\n

\u2014 Je veux te confier cette charge.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2014 Prince des croyants, je veux bien si telle responsabilit\u00e9 est \u00e0 conseiller, r\u00e9pondit Ibn Aouf, r\u00e9ticent.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2014 Que veux-tu savoir, exactement ?<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2014 Par Dieu, je te demande si tu me la conseilles ?<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2014 Sinc\u00e8rement, non.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2014 Alors, jamais je ne l\u2019assumerai.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Respectueux de ce refus qu\u2019il comprenait et appr\u00e9ciait, dont il \u00e9tait m\u00eame satisfait, n\u2019attendant rien d\u2019autre de son fid\u00e8le compagnon, Omar lui demanda de garder le silence jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019il e\u00fbt arr\u00eat\u00e9 sa d\u00e9cision.<\/p>\n\n\n\n

Parmi un certain nombre de gens dont le proph\u00e8te \u00e9tait content \u00e0 sa mort, Omar r\u00e9solut de faire son choix. <\/strong>C\u2019\u00e9tait une poign\u00e9e de personnes, toutes de Qora\u00efch et des premiers Compagnons du proph\u00e8te. Une \u00e0 une, il les fit venir aupr\u00e8s de lui et leur fit des recommandations, notamment de ne pas imposer leur tribu ou la favoriser. Il connaissait trop les traditions des siens et leur solidarit\u00e9 clanique quasi atavique, aussi bien dans le bien que dans le mal, pour en redouter non seulement la r\u00e9surgence mais aussi et surtout les exc\u00e8s.<\/p>\n\n\n\n

De chacun de ces hommes, il avait une id\u00e9e pr\u00e9cise ; il les voyait presque tous attir\u00e9s par le pouvoir et impatients de l\u2019exercer. Loin de sous-estimer leurs qualit\u00e9s, il ne trouvait pas moins un d\u00e9faut \u00e0 chacun, une faille au moins dans le caract\u00e8re ou le comportement. Ils n\u2019\u00e9taient pas aussi parfaits qu\u2019un Abou Obe\u00efda Ibn Al Jarrah par exemple qu\u2019il aurait volontiers d\u00e9sign\u00e9 pour lui succ\u00e9der. H\u00e9las ! sur les terres de conqu\u00eate, le commandant en chef des arm\u00e9es de Syrie \u00e9tait mort de la peste.<\/p>\n\n\n\n

Son fils, AbdAllah, \u00e9tait r\u00e9put\u00e9 pour sa pi\u00e9t\u00e9 ; on le lui sugg\u00e9ra, mais il refusa fermement, estimant qu\u2019il \u00e9tait suffisant pour sa famille que l\u2019un de ses membres e\u00fbt d\u00e9j\u00e0 \u00e0 r\u00e9pondre devant Dieu de ses actes et de leur justesse.<\/p>\n\n\n\n

Dans son intime conviction, il pensait que le ralliement des Arabes, conduits par leur principale tribu Qora\u00efch, sans laquelle rien de durable ne pouvait se d\u00e9cider, ne se ferait qu\u2019en faveur des descendants d\u2019AbdManaf. C\u2019\u00e9tait l\u2019anc\u00eatre commun de la famille des Hachem et de celle des Omeyya ; la premi\u00e8re \u00e9tant prestigieuse du fait de l\u2019appartenance du proph\u00e8te et la seconde noble gr\u00e2ce \u00e0 sa richesse, son pouvoir et son ascendant sur Qora\u00efch remontant loin dans le temps.<\/p>\n\n\n\n

Aussi, voyait-il Ali et Othmane les mieux plac\u00e9s pour lui succ\u00e9der. <\/strong>Chez Ali, plus jeune et moins riche, il regrettait du badinage pouvant se r\u00e9soudre en sottise. Il le trouvait malgr\u00e9 tout le plus apte \u00e0 conduire les musulmans sur le droit chemin car, chez Othmane, plus \u00e2g\u00e9 et plus ais\u00e9, il regrettait une trop grande souplesse.<\/p>\n\n\n\n

Envisageant s\u00e9rieusement de d\u00e9signer Ali, il ne se d\u00e9cida finalement point. Quand, entour\u00e9 par les hommes par lui pressentis pour lui succ\u00e9der, il fit part de son testament politique et r\u00e9v\u00e9la par un signe cette h\u00e9sitation :<\/p>\n\n\n\n

\u2014 J\u2019ai bien pens\u00e9 confier vos affaires \u00e0 un homme avec l\u2019espoir qu\u2019il vous conduise de gr\u00e9 ou de force sur la juste voie, dit-il, la main dirig\u00e9e dans la direction d\u2019Ali ; mais j\u2019ai finalement r\u00e9solu de ne pas assumer mort cette lourde responsabilit\u00e9 apr\u00e8s l\u2019avoir support\u00e9e de mon vivant.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Omar \u00e9tait perclus par la peur d\u2019avoir failli \u00e0 ses responsabilit\u00e9s et de devoir en r\u00e9pondre devant Dieu. Durant ses derniers instants d\u2019agonie, \u00e0 un moment o\u00f9 il n\u2019y avait avec lui que des intimes, il demanda \u00e0 son fils AbdAllah de le placer par terre, la joue sur le sol.<\/p>\n\n\n\n

Ni son fils ni aucun des pr\u00e9sents ne boug\u00e8rent pour satisfaire cette terrible exigence ; sa lourdeur les t\u00e9tanisait. Cela ne l\u2019emp\u00eacha pas d\u2019arriver \u00e0 la position souhait\u00e9e par lui-m\u00eame et de se mettre \u00e0 g\u00e9mir, tandis que son sang se remettait \u00e0 couler :<\/p>\n\n\n\n

\u2014 Malheur \u00e0 Omar et \u00e0 sa m\u00e8re si Dieu ne pardonne pas \u00e0 Omar !<\/em><\/p>\n\n\n\n

En d\u00e9cidant de se lib\u00e9rer de la responsabilit\u00e9 du choix de son successeur, Omar la laissa en consultation \u00e0 un groupe restreint de Qora\u00efchites<\/strong> qui \u00e9taient notoirement connus pour avoir \u00e9t\u00e9 nomm\u00e9ment cit\u00e9s par le proph\u00e8te comme figurant parmi ceux qui avaient d\u2019ores et d\u00e9j\u00e0 acquis leur place au paradis.<\/p>\n\n\n\n

Ils \u00e9taient six. Outre Ali et Othmane, il y avait Abd ErRahmane Ibn Aouf et Saad Ibn Abi Wakkas, tous deux oncles du proph\u00e8te, Azzoubeyr Ibn AlAwwam, son cousin \u2013 fils de sa tante \u2013 r\u00e9put\u00e9 aussi pour \u00eatre son ap\u00f4tre et enfin Talha Ibn Obe\u00efdAllah qu\u2019on surnommait aussi Talha la Bont\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 part ce dernier, absent de M\u00e9dine, ils \u00e9taient tous autour d\u2019Omar. Il leur demanda d\u2019aller d\u00e9lib\u00e9rer sur le choix de l\u2019un d\u2019eux sans trop s\u2019\u00e9loigner. D\u2019une pi\u00e8ce voisine, on ne tarda pas \u00e0 entendre s\u2019\u00e9lever leurs voix ; ils se disputaient et leur querelle s\u2019envenimait, chacun excipant de ses titres \u00e0 briguer la fonction.<\/p>\n\n\n\n

Entendant la dispute, Omar en \u00e9tait tr\u00e8s affect\u00e9, mais ne disait rien, posant de temps en temps la t\u00eate sur l\u2019oreiller, <\/strong>plus alourdie par ce qui blessait ses oreilles que par les douleurs de la fin proche. Debout \u00e0 son chevet, son fils AbdAllah d\u00e9plora \u00e0 sa place :<\/p>\n\n\n\n

\u2014 Dieu soit lou\u00e9 ! Le prince des croyants n\u2019est pas encore mort et ils se disputent d\u00e9j\u00e0 !<\/em><\/p>\n\n\n\n

Et il l\u2019entendit murmurer, parlant du pouvoir et d\u2019Ali :<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2014 S\u2019ils le confient au chauve, il saura les conduire sur la bonne voie.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2014 Mais qu\u2019est-ce qui vous emp\u00eache de le lui confier, lui demanda-t-il ?<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2014 Je d\u00e9teste assumer cette responsabilit\u00e9 aussi bien vivant que mort, laissa-t-il tomber d\u2019une voix fluette.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Puis, apr\u00e8s un instant de silence, au prix d\u2019un effort lui faisant manifestement tr\u00e8s mal, il r\u00e9ussit \u00e0 se ressaisir ; il rappela les int\u00e9ress\u00e9s et leur demanda d\u2019attendre sa mort pour se d\u00e9cider. Il leur donna, ainsi qu\u2019\u00e0 des personnes de confiance charg\u00e9es de veiller \u00e0 l\u2019aboutissement de la consultation, des instructions claires cens\u00e9es \u00e9viter les divisions. Fid\u00e8le \u00e0 sa nature, ses recommandations \u00e9taient des commandements et ses instructions avaient la forme d\u2019un ultimatum.<\/p>\n\n\n\n

Il leur demanda d\u2019obtenir l\u2019accord d\u2019A\u00efcha pour se retirer dans une pi\u00e8ce de sa demeure et de s\u2019y choisir l\u2019homme devant lui succ\u00e9der. Il ne leur donnait pas plus de trois jours pour aboutir \u00e0 un accord, le nouveau prince des croyants devant avoir \u00e9t\u00e9 d\u00e9sign\u00e9 au plus tard le quatri\u00e8me jour. Son fils, qui en aucun cas ne pouvait \u00eatre choisi, \u00e9tait invit\u00e9 \u00e0 assister aux d\u00e9lib\u00e9rations en la seule qualit\u00e9 de conseil. On n\u2019aurait pas \u00e0 attendre l\u2019absent ; s\u2019il arrivait avant l\u2019expiration des trois jours, il participerait \u00e0 la d\u00e9lib\u00e9ration ; sinon on d\u00e9cidera sans lui.<\/p>\n\n\n\n

Les contraintes impos\u00e9es au corps d\u00e9lib\u00e9ratif ne s\u2019arr\u00eataient pas au calendrier. Par un geste rappelant le r\u00f4le \u00e9minent des Renforts dans l\u2019aventure de l\u2019islam, Omar demanda \u00e0 l\u2019un de leurs chefs d\u2019entourer avec cinquante de ses fid\u00e8les arm\u00e9s le lieu de la r\u00e9union du groupe jusqu\u2019au choix final.<\/p>\n\n\n\n

Par ailleurs, il confia \u00e0 l\u2019homme charg\u00e9 de pr\u00e9sider la pri\u00e8re durant l\u2019interr\u00e8gne de trois jours la mission d\u2019assister aux d\u00e9lib\u00e9rations en gendarme, le munissant \u00e9galement de consignes pr\u00e9cises. Il lui recommanda :<\/p>\n\n\n\n

\u2014 Si cinq s\u2019accordent sur un m\u00eame nom que refuse le sixi\u00e8me, fends-lui la t\u00eate avec ton \u00e9p\u00e9e. Si quatre tombent d\u2019accord, mais que deux les refusent, coupe-leur la t\u00eate. Si trois choisissent un homme et les trois autres en choisissent un autre, faites arbitrer AbdAllah Ibn Omar. S\u2019ils le refusent, vous opterez pour le choix de ceux avec qui se retrouvera Abd ErRahmane Ibn Aouf et si les autres rejettent ce choix, tuez-les.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ce n\u2019est qu\u2019apr\u00e8s s\u2019\u00eatre acquitt\u00e9 de son devoir d\u2019homme politique \u00e0 l\u2019\u00e9gard de sa communaut\u00e9 qu\u2019Omar pensa enfin \u00e0 lui-m\u00eame en demandant \u00e0 son fils AbdAllah d\u2019obtenir de la femme du proph\u00e8te l\u2019autorisation d\u2019\u00eatre, dans la mort, au plus pr\u00e8s de son illustre pr\u00e9d\u00e9cesseur comme il le fut durant sa vie.<\/p>\n\n\n\n

A\u00efcha r\u00e9pondit qu\u2019elle avait voulu pour elle-m\u00eame la proximit\u00e9 du proph\u00e8te pour derni\u00e8re demeure,<\/strong> mais acceptait bien volontiers de lui c\u00e9der sa place en guise d\u2019hommage.<\/p>\n\n\n\n

Dans la nuit du mardi \u00e0 mercredi, trois jours avant la fin du mois de Dhoul-hijja de l\u2019an 24 de l\u2019h\u00e9gire, apr\u00e8s dix ans de califat, six mois et quelques jours, Omar rendit l\u2019\u00e2me. On l\u2019enterra dans la matin\u00e9e. Au moment de la pri\u00e8re, on vit les deux principaux pr\u00e9tendants \u00e0 sa succession presser le pas vers le corps par terre \u00e9tendu ; Ali et Othmane cherchaient \u00e0 bien se placer en vue de pr\u00e9sider le rituel mortuaire ; l\u2019un se mettant \u00e0 sa t\u00eate, l\u2019autre \u00e0 ses pieds.<\/p>\n\n\n\n

Abd ErRahmane Ibn Aouf railla leur empressement \u00e0 gouverner en leur rappelant que le d\u00e9funt avait d\u00e9sign\u00e9 quelqu\u2019un pour pr\u00e9sider \u00e0 la pri\u00e8re fun\u00e8bre. Les deux cousins, descendants d\u2019AbdManaf, \u00e9taient l\u2019un et l\u2019autre attir\u00e9s par le magist\u00e8re, estimant qu\u2019il leur revenait de droit d\u2019une certaine fa\u00e7on. Othmane fondait ses titres sur la tradition d\u2019exercice du pouvoir par sa famille dans la tribu de Qora\u00efch ; Ali les appuyait \u00e0 son appartenance \u00e0 la maison du proph\u00e8te.<\/p>\n\n\n\n

Entre les deux hommes, c\u2019\u00e9tait comme une comp\u00e9tition entre deux oligarchies ayant toutes deux une conception dynastique du pouvoir, l\u2019une le reposant sur une sorte de noblesse de sang, la lign\u00e9e du proph\u00e8te en l\u2019occurrence, l\u2019autre sur une dignit\u00e9 pr\u00e9torienne.<\/p>\n\n\n\n

Dans cette lutte, Ali pouvait se consid\u00e9rer comme d\u00e9savantag\u00e9 par le m\u00e9canisme de la solidarit\u00e9 ethnique. <\/strong>En effet, le principe admis depuis le choix d\u2019Abou Bakr \u2013 \u00e0 savoir que les califes devaient \u00eatre de Qora\u00efch \u2013 ne faisait nullement r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la famille du proph\u00e8te ; or le r\u00e9flexe clanique dans cette tribu jouait en faveur de la famille des Omeyya et donc d\u2019Othmane. Commentant les d\u00e9cisions d\u2019Omar \u00e0 son entourage, Ali ne manqua pas de relever ce d\u00e9savantage, constatant am\u00e8rement :<\/p>\n\n\n\n

\u2014 Il a demand\u00e9 qu\u2019en cas de partage, le choix d\u2019Abd ErRahmane Ibn Aouf pr\u00e9vale ; or celui-ci est, d\u2019une part, le cousin de Saad Ibn Abi Wakkas qui ne le contredira pas et il est, d\u2019autre part, le gendre d\u2019Othmane et ils ne sauraient s\u2019opposer. Donc, m\u00eame si les deux autres sont avec moi, ils ne me serviraient \u00e0 rien.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Pour autant, il ne voulut pas se tenir \u00e0 l\u2019\u00e9cart de la consultation. Son oncle AlAbbas eut beau essayer de lui faire abandonner l\u2019attitude conciliante qu\u2019il tenait \u00e0 afficher malgr\u00e9 son amertume et ses convictions contraires ; Ali acceptait de jouer le jeu d\u00e9fini par Omar ; c\u2019\u00e9tait sa fa\u00e7on d\u2019\u00eatre loyal. Au moment o\u00f9 il s\u2019appr\u00eatait \u00e0 rejoindre le groupe de consultation, sur le ton du plus vif reproche, AlAbbas lui dit encore :<\/p>\n\n\n\n

\u2014 Chaque fois que je t\u2019ai pouss\u00e9 \u00e0 bien agir, tu as mal agi ! \u00c0 la mort du proph\u00e8te, je t\u2019avais bien conseill\u00e9 de lui demander \u00e0 qui revenait ce pouvoir ; mais tu as refus\u00e9. Apr\u00e8s sa mort, je t\u2019avais encore conseill\u00e9 d\u2019agir promptement, mais tu as de nouveau refus\u00e9. Et quand Omar t\u2019a nomm\u00e9, je t\u2019ai conseill\u00e9 de ne pas \u00eatre dans la consultation, mais tu as encore une fois refus\u00e9 ! Retiens au moins ceci de moi : refuse tout ce qu\u2019on te proposera jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019on te choisisse et m\u00e9fie-toi de ce clan ; il n\u2019aura de cesse de nous repousser du pouvoir jusqu\u2019\u00e0 ce que d\u2019autres finissent par l\u2019assumer en notre lieu et place.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Imperturbable, Ali fit sa r\u00e9ponse invariable :<\/p>\n\n\n\n

\u2014 Je n\u2019aime pas la division.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Et, fort d\u00e9pit\u00e9, l\u2019oncle l\u00e2cha :<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2014 Alors, tu finiras par avoir ce que tu n\u2019aimes pas !<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00c0 suivre…<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00abAux origines de l\u2019islam. Succession du proph\u00e8te, ombres et lumi\u00e8res\u00bb, de Farhat Othman, \u00e9d. Afrique Orient , Casablanca, Maroc 2015.<\/strong><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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