{"id":388403,"date":"2022-04-21T07:22:55","date_gmt":"2022-04-21T06:22:55","guid":{"rendered":"http:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/?p=388403"},"modified":"2022-04-21T07:25:36","modified_gmt":"2022-04-21T06:25:36","slug":"roman-feuilleton-du-ramadan-aux-origines-de-lislam-un-pouvoir-oligarchique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2022\/04\/21\/roman-feuilleton-du-ramadan-aux-origines-de-lislam-un-pouvoir-oligarchique\/","title":{"rendered":"Roman-feuilleton du Ramadan – \u00abAux origines de l’islam\u00bb : Un pouvoir oligarchique"},"content":{"rendered":"\n
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Ali Ibn Taleb.<\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Houleuse fut la journ\u00e9e; si elle cristallisa davantage les lignes de fracture traversant la communaut\u00e9 musulmane, elle n\u2019eut pas de suites imm\u00e9diates. L\u2019acceptation de Talha, dernier conseiller d\u00e9sign\u00e9 par Omar, conforta le nouveau calife.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Par Farhat Othman<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Au sein de Qora\u00efch, les partisans d\u2019Ali, tout en regrettant son \u00e9viction, respectaient la discipline de leur chef de file. D\u2019autres se d\u00e9douanaient de ne pas lui avoir apport\u00e9 leur soutien en rapportant des propos entendus d\u2019Omar manifestant sa r\u00e9serve \u00e0 son \u00e9gard. Certes, celui-ci ne le croyait pas manquer de talent, de pi\u00e9t\u00e9 ou de justice et de grandeur d\u2019\u00e2me ; il en serait m\u00eame par trop pourvu. Non plus il ne le soup\u00e7onnait d\u2019avoir une quelconque incapacit\u00e9 de r\u00e9ussir \u00e0 plier sa tribu \u00e0 sa volont\u00e9 ; bien au contraire, il pensait qu\u2019il \u00e9tait \u00e0 m\u00eame de la mener sur la juste voie, contre son gr\u00e9 s\u2019il le fallait.<\/p>\n\n\n\n

Cependant, il lui trouvait une tendance \u00e0 volontiers verser dans une sorte de sottise, quelque chose comme de la stupidit\u00e9 qui entacherait un caract\u00e8re au demeurant fort appr\u00e9ciable et digne d\u2019\u00e9loges. Globalement, Ali \u00e9tait per\u00e7u bien plus comme un homme de guerre qu\u2019un politicien. Plus \u00e2g\u00e9, Othmane semblait avoir plus d\u2019exp\u00e9rience politique. Sa richesse et la noblesse de sa famille, qui lui avaient permis de vivre dans l\u2019aisance, lui apprirent \u00e0 user de ce qui a toujours fait le succ\u00e8s des hommes en comp\u00e9tition sociale ou politique : largesses et souplesse.<\/p>\n\n\n\n

Troisi\u00e8me calife dans l\u2019ordre chronologique, Ali \u00e9tait issu d\u2019Omeyya fils d\u2019Abd Chams, le second fils d\u2019AbdManaf<\/strong>, dont \u00e9tait issu \u00e9galement Hachem, le grand-p\u00e8re d\u2019AbdAllah, p\u00e8re du proph\u00e8te. Ce dernier \u00e9tait le fils d\u2019Abd AlMouttalib qui eut aussi, entre autres, Hamza, AlAbbas et Abou Talib, le p\u00e8re d\u2019Ali.<\/p>\n\n\n\n

Si avec Abou Bakr et Omar, le califat \u00e9chut \u00e0 des clans secondaires de la tribu qora\u00efchite, l\u2019arriv\u00e9e au pouvoir d\u2019Othmane permettait \u00e0 sa principale famille d\u2019en h\u00e9riter, retrouvant du coup la pr\u00e9\u00e9minence qu\u2019elle avait avant l\u2019av\u00e8nement de l\u2019Islam.<\/p>\n\n\n\n

Pour Ali qui avait nourri de la d\u00e9ception et m\u00eame du ressentiment lorsqu\u2019il fut \u00e9cart\u00e9 les deux premi\u00e8res fois de la succession de son cousin proph\u00e8te, cela fut plus facile \u00e0 supporter qu\u2019\u00e0 la troisi\u00e8me fois, le rang mineur des deux clans d\u2019Abou Bakr et d\u2019Omar relativisant leur choix. Il en allait diff\u00e9remment avec Othmane ; son choix \u00e9tait forc\u00e9ment lourd de cons\u00e9quences. Omeyya \u00e9tait une dynastie habitu\u00e9e \u00e0 gouverner. Abou Soufiane, son chef, petit-fils d\u2019Omeyya, avait la responsabilit\u00e9 de la banni\u00e8re de la tribu : AlOukab (l\u2019Aigle).<\/p>\n\n\n\n

Ainsi, elle reprenait \u00e0 la dynastie rivale des Hach\u00e9mites le pouvoir que cette derni\u00e8re lui avait ravi \u00e0 l\u2019av\u00e8nement de Mohamed. Outre le risque que cette famille ne l\u00e2ch\u00e2t plus ce qu\u2019elle pouvait consid\u00e9rer comme son d\u00fb, Ali avait la plus grande peur qu\u2019elle retrouv\u00e2t ses mauvaises habitudes pr\u00e9existant \u00e0 l\u2019Islam. Sans sous-estimer les qualit\u00e9s d\u2019Othmane, il craignait qu\u2019il ne f\u00fbt incapable d\u2019exercer le pouvoir de mani\u00e8re neutre comme ses pr\u00e9d\u00e9cesseurs en se laissant, du fait de sa g\u00e9n\u00e9reuse nature, aller \u00e0 favoriser son clan.<\/p>\n\n\n\n

Cette crainte, le responsable du choix du nouveau calife, Abd ErRahmane Ibn Aouf, ne l\u2019avait pas.<\/strong> Il pensait avoir agi en conscience pour le bien de tous. Othmane, du reste, commen\u00e7a son r\u00e8gne comme il l\u2019annon\u00e7a dans son discours \u00e0 la mosqu\u00e9e lors de son investiture. Il y dit, notamment : \u2014 Vous \u00eates dans une demeure temporaire… Que la vie dissimule de la vanit\u00e9 ! Ne la laissez pas vous duper et ne vous laissez pas gagner par la pr\u00e9tention ! Tirez une le\u00e7on de l\u2019exemple de ceux qui sont pass\u00e9s, puis appliquez-vous et ne n\u00e9gligez rien, car Dieu vous a \u00e0 l\u2019oeil. O\u00f9 sont pass\u00e9s ceux qui ont honor\u00e9 la vie terrestre, en ont-ils profit\u00e9 ? Ne les a-telle pas vomis ? Rejetez la vie l\u00e0 o\u00f9 Dieu l\u2019a jet\u00e9e et recherchez l\u2019au-del\u00e0 !<\/em><\/p>\n\n\n\n

Quand des faits ult\u00e9rieurs seront venus donner raison aux appr\u00e9hensions d\u2019Ali, quand Othmane aura r\u00e9serv\u00e9 le commandement de la plupart des provinces et la responsabilit\u00e9 des plus importantes charges aux siens, leur distribuant en plus biens et faveurs sur le compte du<\/p>\n\n\n\n

Tr\u00e9sor public, Ibn Aouf en sera le premier surpris et marri. Certains ne manqueront pas de venir lui faire des reproches, le consid\u00e9rant, en dernier lieu, le premier responsable de la situation. Aussi, n\u2019h\u00e9sitera-t-il pas \u00e0 aller voir l\u2019int\u00e9ress\u00e9 et \u00e0 le bl\u00e2mer. Le retrouvant chez lui, il le tancera : \u2014 Je t\u2019avais choisi \u00e0 la condition expresse de te comporter avec nous comme le firent Abou Bakr et Omar ; or tu n\u2019as pas suivi leur exemple et tu as privil\u00e9gi\u00e9 tes gens que tu as impos\u00e9s aux musulmans.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2014 Omar n\u2019honorait pas sa parent\u00e8le et moi je le fais volontiers ; il n\u2019y a pas de mal \u00e0 cela, r\u00e9pondra Othmane sans sourciller.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2014 Puisqu\u2019il en est ainsi, je jure alors par Dieu de ne plus t\u2019adresser la parole.<\/em><\/p>\n\n\n\n

M\u00eame lorsque le calife viendra lui rendre visite sur son lit de mort, il ne daignera pas le regarder <\/strong>et, le visage d\u00e9tourn\u00e9 vers le mur, ne r\u00e9pondra point \u00e0 ses souhaits de bon r\u00e9tablissement.<\/p>\n\n\n\n

Othmane r\u00e9p\u00e9tait volontiers que ses pr\u00e9d\u00e9cesseurs \u00e9taient d\u2019in\u00e9galables saints; qu\u2019en ce qui le concernait, il v\u00e9cut toujours dans l\u2019aisance et disposait de moyens pour profiter de la vie sans toutefois faillir \u00e0 ses devoirs religieux essentiels. Il assumait aussi la conception ancienne que l\u2019individu n\u2019\u00e9tait rien sans sa famille, hors son clan; il se r\u00e9clamait de la tradition faisant l\u2019individu redevable aux siens d\u2019aide, de soutien et de privil\u00e8ges.<\/p>\n\n\n\n

La p\u00e9riode de gr\u00e2ce dont il disposa les premi\u00e8res ann\u00e9es de son r\u00e8gne aussit\u00f4t finie, on pointa du doigt sa conduite. On lui reprocha, notamment, d\u2019avoir contredit le proph\u00e8te en recevant chez lui son oncle AlHakam dont il avait pris le fils pour secr\u00e9taire. Le pauvre homme qui allait perdre la vue, sentait sa fin proche et souhaitait mourir \u00e0 M\u00e9dine. AlHakam Ibn Al\u2019Ass avait \u00e9t\u00e9, en effet, interdit de M\u00e9dine, exil\u00e9 \u00e0 Ta\u00e8f, et Abou Bakr et Omar respect\u00e8rent \u00e0 la lettre ce bannissement. Le proph\u00e8te le trouvait impertinent, l\u2019accusant d\u2019espionner sa vie priv\u00e9e, d\u2019en faire mati\u00e8re \u00e0 gloser, \u00e0 jaser. En plus de braver cet interdit, on d\u00e9plora qu\u2019il os\u00e2t gratifier l\u2019int\u00e9ress\u00e9 de sommes pr\u00e9lev\u00e9es sur l\u2019argent public et ce nombre de fois dont la derni\u00e8re fut l\u2019offrande du cinqui\u00e8me des richesses obtenues \u00e0 la suite de la conqu\u00eate de l\u2019Ifriquiya (la Tunisie actuelle et une bande d\u2019Alg\u00e9rie) qui devait normalement \u00eatre vers\u00e9 au Tr\u00e9sor. On ne lui pardonna pas non plus de lui avoir donn\u00e9 en fief un terrain que le proph\u00e8te r\u00e9serva express\u00e9ment \u00e0 l\u2019ensemble des musulmans.<\/p>\n\n\n\n

Pareilles pratiques ne se limitant pas \u00e0 ce familier et touchant la plupart des membres du clan omeyyade, les critiques ne cess\u00e8rent de se multiplier. Othmane n\u2019en avait cure. Quand, parmi les protestataires \u00e0 \u00e9lever la voix, d\u2019anciens Compagnons du proph\u00e8te se signal\u00e8rent, il n\u2019h\u00e9sita pas \u00e0 les bannir de M\u00e9dine.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00c9tat musulman commen\u00e7ait de fait \u00e0 changer profond\u00e9ment. <\/strong>Apr\u00e8s les transformations qui avaient touch\u00e9 son apparence, il passait en profondeur par une pleine mutation. Tout en gardant son imperium, la foi se rel\u00e2chait ; les m\u0153urs n\u2019\u00e9taient pas les seules concern\u00e9es, le pouvoir lui-m\u00eame changeait ; hors l\u2019apparence, il s\u2019\u00e9loignait de plus en plus de l\u2019humilit\u00e9 des d\u00e9buts pour se doter des attributs de la puissance que sont l\u2019apparat, les richesses et la terreur.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 M\u00e9dine, de nouvelles pratiques apparaissaient et le jeu \u00e0 la mode, malgr\u00e9 les interdits, \u00e9tait la chasse \u00e0 l\u2019arbal\u00e8te des colombes. Les po\u00e8tes osaient recouvrer leur libert\u00e9 de ton et braver les interdits. L\u2019un d\u2019eux, Abd ErRahmane Al Joumahi, ne manqua pas de stigmatiser ce temps d\u2019Othmane gros de p\u00e9rils sous-jacents :<\/p>\n\n\n\n

Et, par Dieu, ma\u00eetre des vivants, je le jure bien :<\/em><\/p>\n\n\n\n

En pure perte, Dieu ne l\u00e9gua rien.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Des d\u00e9sordres nous furent cr\u00e9\u00e9s,<\/em><\/p>\n\n\n\n

Toi de nous ou nous, avec toi, pareillement \u00e9prouv\u00e9s.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Les deux Loyaux avaient pourtant pos\u00e9,<\/em><\/p>\n\n\n\n

Sur le droit chemin, un jalon de v\u00e9rit\u00e9 ;<\/em><\/p>\n\n\n\n

Par ruse, ils ne prirent point de pognon<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ni ne mirent dans le plaisir le moindre picaillon.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Toi, tu as donn\u00e9 \u00e0 Marouane le cinqui\u00e8me revenant aux gens ;<\/em><\/p>\n\n\n\n

Qu\u2019il est bien loin de leur exemple ton rang !<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00c0 suivre…<\/p>\n\n\n\n

* \u00abAux origines de l\u2019islam\u00a0: Succession du proph\u00e8te, ombres et lumi\u00e8res\u00bb\u00a0; roman de Farhat Othman, \u00e9d. Afrique Orient 2015<\/em><\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Pr\u00e9c\u00e9dents \u00e9pisodes: <\/em><\/h4>\n\n\n\n

Roman-feuilleton du Ramadan – \u00abAux origines de l’islam\u00bb : L\u2019\u00e9preuve de la consultation<\/a><\/blockquote>