{"id":388457,"date":"2022-04-21T14:03:02","date_gmt":"2022-04-21T13:03:02","guid":{"rendered":"http:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/?p=388457"},"modified":"2022-04-21T14:06:21","modified_gmt":"2022-04-21T13:06:21","slug":"roman-feuilleton-du-ramadan-aux-origines-de-lislam-les-nouveaux-habits-de-letat","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2022\/04\/21\/roman-feuilleton-du-ramadan-aux-origines-de-lislam-les-nouveaux-habits-de-letat\/","title":{"rendered":"Roman-feuilleton du Ramadan – \u00abAux origines de l’islam\u00bb : Les nouveaux habits de l\u2019\u00c9tat"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

En assumant le pouvoir, Othmane tint \u00e0 montrer ostensiblement qu\u2019il se situait dans la lign\u00e9e de son pr\u00e9d\u00e9cesseur et respectait ses orientations. Comme Omar avait souhait\u00e9 qu\u2019on n\u2019h\u00e9sit\u00e2t pas \u00e0 nommer \u00e0 la t\u00eate d\u2019une province Saad Ibn Abi Wakkas qu\u2019il fut amen\u00e9 \u00e0 relever de pr\u00e9c\u00e9dentes fonctions sans l\u2019en juger inapte ou indigne, le nouveau calife respecta cette volont\u00e9 et nomma ce Compagnon gouverneur d\u2019Al-Koufa.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Par Farhat Othman<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

En agissant de la sorte tout au long des premi\u00e8res ann\u00e9es de son gouvernement, la moiti\u00e9 pratiquement, Othmane r\u00e9ussit \u00e0 rallier autour de lui l\u2019ensemble de la communaut\u00e9. Cette adh\u00e9sion au chef, l\u2019attachement \u00e0 sa personne se trouvaient facilit\u00e9s par les succ\u00e8s militaires multipliant les conqu\u00eates terrestres et, cons\u00e9cutivement, les richesses de toutes sortes. Ils l\u2019\u00e9taient aussi par l\u2019investissement de la plupart des adultes dans les guerres d\u2019expansion continuant en Perse et en Syrie et s\u2019\u00e9tendant en Asie Mineure et en Afrique. Par ailleurs, l\u2019affluence de plus en plus grande \u00e0 M\u00e9dine des butins pr\u00e9lev\u00e9s lors de ses guerres permettait au nouveau calife d\u2019augmenter les rentr\u00e9es de chacun sur les fonds du Tr\u00e9sor public, renfor\u00e7ant davantage sa popularit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 la prise de ses fonctions, Othmane adressa des lettres \u00e0 ses gouverneurs, aux chefs des arm\u00e9es hors d\u2019Arabie, aux pr\u00e9pos\u00e9s aux imp\u00f4ts <\/strong>ainsi qu\u2019\u00e0 l\u2019ensemble de la communaut\u00e9. Il y apparut tel qu\u2019on le connaissait, correspondant \u00e0 ce qu\u2019on attendait d\u2019un vicaire du proph\u00e8te bien que, tout autour, les circonstances n\u2019\u00e9taient d\u00e9j\u00e0 plus identiques \u00e0 celles qui pr\u00e9valaient du temps de la R\u00e9v\u00e9lation et des deux premiers successeurs de Mohamed. Aux premiers, il \u00e9crivit : \u00abDieu a command\u00e9 aux chefs d\u2019\u00eatre des protecteurs et il ne leur a pas ordonn\u00e9 d\u2019\u00eatre des percepteurs ; les responsables de cette nation ont toujours \u00e9t\u00e9 des protecteurs, non des percepteurs. S\u2019il arrivait que vos chefs se transformassent en percepteurs et perdissent leur qualit\u00e9 de protecteurs, alors il en serait fini de la pudeur, de l\u2019int\u00e9grit\u00e9 et de la loyaut\u00e9. La plus juste des conduites est d\u2019examiner les affaires des musulmans pour leur demander leurs devoirs et leur donner leurs droits ; cette conduite est pareillement identique pour les gens du Livre. Quant \u00e0 l\u2019ennemi dont vous vous emparerez, veillez \u00e0 ne pas le priver de tout paiement lib\u00e9ratoire\u00bb<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Aux seconds, il nota : \u00abVous \u00eates les d\u00e9fenseurs des musulmans et leurs champions. Omar vous avait trac\u00e9 une ligne de conduite que nous n\u2019ignorions pas et que, parfaitement, nous approuvions. S\u2019il m\u2019arrivait d\u2019apprendre sur l\u2019un d\u2019entre vous qu\u2019il ne s\u2019y pliait pas ou prenait des libert\u00e9s dans son application, il peut \u00eatre assur\u00e9 que Dieu par quelqu\u2019un d\u2019autre le fera remplacer. Veillez \u00e0 vos devoirs car, pour ma part, je veille sur le strict respect des prescriptions de Dieu\u00bb<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Aux censiers, il rappela : \u00abDieu a fait exister ses cr\u00e9atures pour la v\u00e9rit\u00e9 et il n\u2019accepte d\u2019elles que la v\u00e9rit\u00e9. Ne prenez qu\u2019en justice, donnez en \u00e9quit\u00e9 et soyez surtout probes. Veillez \u00e0 pers\u00e9v\u00e9rer dans l\u2019int\u00e9grit\u00e9 ; ne soyez pas les premiers \u00e0 la violer. Et ne perdez surtout pas de vue la loyaut\u00e9! N\u2019opprimez ni l\u2019orphelin ni l\u2019infid\u00e8le alli\u00e9 autoris\u00e9 \u00e0 s\u00e9journer en terre d\u2019Islam, car Dieu est l\u2019adversaire de celui qui les opprime\u00bb<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Au petit peuple, il dit enfin : \u00abVous n\u2019avez eu ce dont vous avez la jouissance aujourd\u2019hui qu\u2019en imitant le bon exemple et en le suivant ; ne laissez donc pas la vie vous d\u00e9tourner de l\u2019essentiel. Cette nation a tendance, en effet, \u00e0 verser de plus en plus dans l\u2019innovation apr\u00e8s la tierce r\u00e9union en elle de l\u2019accomplissement des bienfaits, l\u2019arriv\u00e9e \u00e0 la pubert\u00e9 de ses enfants n\u00e9s d\u2019esclaves et la lecture du Coran par les B\u00e9douins et les \u00e9trangers non arabes. Le proph\u00e8te de Dieu \u2013 que Dieu le b\u00e9nisse et le salue \u2013 a bien dit \u00abl\u2019incroyance est dans le barbarisme\u00bb ; or ces derniers, quand ils trouvent dans le Coran quelque chose obscure ou difficile, affectent de la comprendre et n\u2019h\u00e9sitent pas \u00e0 innover, versant dans l\u2019h\u00e9r\u00e9sie\u00bb<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Dans ces lettres \u00e9tait bross\u00e9 le paysage du nouvel \u00c9tat musulman en gestation.<\/strong> On y retrouvait, certes, la persistance de l\u2019empreinte originale du proph\u00e8te et l\u2019influence initiale des valeurs coraniques telles que scrupuleusement mises en \u0153uvre par les deux premiers califes; mais la marque n\u2019avait plus le lustre des premi\u00e8res ann\u00e9es de la R\u00e9v\u00e9lation et celles qui ont imm\u00e9diatement suivi la disparition de son porteur.<\/p>\n\n\n\n

La nature humaine avec ses d\u00e9fauts et ses imperfections reprenait imperceptiblement le dessus et ce temps \u00e9tait d\u00e9sormais assez loin o\u00f9 la mort avait pour les guerriers de l\u2019Islam la m\u00eame valeur que la vie, et bien plus. Au combat des m\u00e9cr\u00e9ants, la guerre \u00e9tait de moins en moins vue ou v\u00e9cue comme une action sacr\u00e9e, spirituellement valorisante, mais de plus en plus en une cruaut\u00e9 s\u00e9culi\u00e8re, mat\u00e9riellement enrichissante.<\/p>\n\n\n\n

Il y avait davantage de r\u00e9calcitrants au Jihad, et pas seulement parmi les esclaves, les affranchis et les clients; certains le vivaient d\u00e9sormais comme une contrainte et n\u2019y d\u00e9f\u00e9raient que par peur des repr\u00e9sailles du gouverneur et de ses agents. Car, du temps d\u2019Othmane comme de ses pr\u00e9d\u00e9cesseurs, tout manquement au devoir de la guerre sainte continuait \u00e0 \u00eatre publiquement stigmatis\u00e9, le fautif se voyant enlever son turban et exposer \u00e0 la raillerie et \u00e0 la vindicte populaire.<\/p>\n\n\n\n

Aux postes de responsabilit\u00e9, les valeurs primordiales devenaient un simple paravent d\u2019app\u00e9tits bassement humainset le pouvoir \u00e9tait souvent un auguste si\u00e8ge pour de simples aventuriers au service de leurs ambitions personnelles. Au contact des sujets prot\u00e9g\u00e9s, le respect consacr\u00e9 par Dieu n\u2019\u00e9tait plus toujours de mise et les principes d\u2019\u00e9galit\u00e9 s\u2019appliquant \u00e0 tous les musulmans, m\u00eame de fra\u00eeche date, sonnaient souvent creux.<\/p>\n\n\n\n

Dans cette soci\u00e9t\u00e9 en pleine mutation trop t\u00f4t touch\u00e9e par la gr\u00e2ce qui la fit aussit\u00f4t entrer dans une fabuleuse grotte aux tr\u00e9sors, les d\u00e9sirs et envies se d\u00e9bridaient ; m\u00eame la langue dans sa puret\u00e9 originale et les valeurs dans leur cachet religieux se perdaient. Mais, plus grave encore, le texte du Coran lui-m\u00eame risquait de ne pas \u00eatre \u00e9pargn\u00e9 et d\u2019\u00eatre alt\u00e9r\u00e9 !<\/p>\n\n\n\n

Certes, sur le conseil d\u2019Omar, atterr\u00e9 par la disparition de nombre de lecteurs et de compagnons du proph\u00e8te, notamment lors de la bataille de Y\u00e9mama, le premier calife Abou Bakr avait rassembl\u00e9 chez lui les mat\u00e9riaux disponibles, gr\u00e2ce au travail acharn\u00e9 et remarquable de Zayd Ibn Thabit. \u00c0 sa mort, ce corpus passa chez Omar qui le garda pr\u00e9cieusement sans \u00e9prouver le besoin de prendre d\u2019autres initiatives le concernant, la situation ne l\u2019imposant point. Puis, \u00e0 la disparition du second calife, l\u2019\u0153uvre d\u2019Ibn Thabit fut recueillie par la fille d\u2019Omar, Hafsa, par ailleurs \u00e9pouse du proph\u00e8te.<\/p>\n\n\n\n

Bien que d\u00e9sormais pr\u00e9serv\u00e9 de perte ou de disparition, le texte du Coran n\u2019\u00e9tait pas en s\u00e9curit\u00e9 totale.<\/strong> En effet, au-del\u00e0 de l\u2019apparente unit\u00e9 linguistique de la p\u00e9ninsule arabique, les diff\u00e9rences rh\u00e9toriques et syntaxiques ne manquaient pas d\u2019une tribu \u00e0 une autre. De plus,<\/p>\n\n\n\n

\u00e9crit dans un alphabet d\u00e9pouill\u00e9 et plut\u00f4t archa\u00efque avec l\u2019absence des points diacritiques et des voyelles br\u00e8ves dans l\u2019inscription des lettres, le texte coranique permettait des lectures diff\u00e9rentes et des interpr\u00e9tations oppos\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

Par ailleurs, des collections personnelles \u00e9crites en existaient, diss\u00e9min\u00e9es aupr\u00e8s de certains anciens Compagnons, et la pr\u00e9sence des r\u00e9citateurs, ces personnages sp\u00e9cialis\u00e9s dans la lecture du texte sacr\u00e9, devenait pernicieuse. D\u2019abord, par l\u2019attachement de chacun \u00e0 son interpr\u00e9tation et la comp\u00e9tition que cela suscitait; ensuite, du fait que d\u2019aucuns n\u2019h\u00e9sitaient pas \u00e0 faire profession de leur activit\u00e9, en tirant du prestige et du pouvoir, autant aupr\u00e8s de l\u2019\u00e9lite que de la masse.<\/p>\n\n\n\n

Chez cette derni\u00e8re, parmi les plus \u00e2g\u00e9s notamment, les r\u00e9citateurs produisaient de la nostalgie en psalmodiant le texte sacr\u00e9. D\u00e9clamant, rythme lent et ton universaliste, les phrases longues de ses sourates m\u00e9dinoises, scandant la prose rim\u00e9e au rythme rapide des sourates mecquoises, ils leur rappelaient une \u00e9poque r\u00e9volue de l\u2019Arabie, ses po\u00e8tes h\u00e9ro\u00efques et lyriques, ses voyants et leurs vaticinations.<\/p>\n\n\n\n

Soucieux de l\u2019unicit\u00e9 du texte coranique, partant en guerre contre la pluralit\u00e9 des lectures, Othmane reprit \u00e0 la fille d\u2019Omar le texte consacr\u00e9 qu\u2019elle avait en d\u00e9p\u00f4t. Il chargea le m\u00eame Zayd Ibn Thabit, auquel il adjoignit d\u2019autres personnes dont AbdAllah Ibn Azzoubeyr et Sa\u00efd Ibn Al\u2019Ass, d\u2019en faire des copies destin\u00e9es \u00e0 constituer le canon officiel \u00e0 retenir. Lors de la transcription et en cas de divergence d\u2019interpr\u00e9tation, la consigne du calife \u00e9tait de se r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 la langue arabe telle que parl\u00e9e par la tribu du proph\u00e8te, Qora\u00efch, et dans laquelle le Coran fut r\u00e9v\u00e9l\u00e9. Il en fit des copies qu\u2019il distribua \u00e0 ses agents partout sur les terres d\u2019islam, ordonnant dans le m\u00eame temps la destruction syst\u00e9matique de toutes les autres copies existantes.<\/p>\n\n\n\n

Cela ne se fit pas sans difficult\u00e9 ni contestation de la part des r\u00e9citateurs notamment ; les querelles ne s\u2019apais\u00e8rent que lorsque l\u2019homog\u00e9n\u00e9isation de l\u2019orthographe fut d\u00e9finitivement r\u00e9alis\u00e9e bien plus tard apr\u00e8s le califat d\u2019Othmane, selon le texte qu\u2019il retint, appel\u00e9 au demeurant par son nom.<\/p>\n\n\n\n

Du temps d\u2019Othmane, les fronti\u00e8res de l\u2019\u00c9tat musulman s\u2019\u00e9largirent formidablement.<\/strong> \u00c0 peine commenc\u00e9es sous Omar, les guerres de conqu\u00eate et d\u2019expansion avaient continu\u00e9 de plus belle avec des succ\u00e8s \u00e0 la cha\u00eene. Alexandrie qui avait \u00e9t\u00e9 reprise un moment par les Byzantins fut d\u00e9finitivement occup\u00e9e ainsi que la Perse orientale.<\/p>\n\n\n\n

Par des raids successifs, la suzerainet\u00e9 arabe sous laquelle l\u2019Arm\u00e9nie \u00e9tait aussi tomb\u00e9e, s\u2019\u00e9tendait sans cesse en Cappadoce, en Phrygie ainsi qu\u2019en Ifriqiya o\u00f9 le fils d\u2019Azzoubeyr, AbdAllah, se distingua \u00e0 la fois par sa bravoure et par sa ruse pour permettre aux troupes musulmanes de venir \u00e0 bout des Byzantins et de leurs alli\u00e9s, les coriaces Berb\u00e8res.<\/p>\n\n\n\n

Des exp\u00e9ditions eurent lieu \u00e9galement sur mer, cette \u00e9tendue d\u2019eau qu\u2019Omar n\u2019aimait pas, interdisant qu\u2019elle le s\u00e9par\u00e2t de ses sujets. Les premi\u00e8res tentatives d\u2019exp\u00e9ditions maritimes d\u00e9bouch\u00e8rent sur l\u2019occupation de Chypre et la d\u00e9faite de la flotte byzantine, au large de la Lycie, \u00e0 la bataille des m\u00e2ts o\u00f9 commandait le gouverneur de l\u2019ensemble de la province syrienne, Mouawiya Ibn Abi Soufiane, tout satisfait d\u2019avoir \u00e9t\u00e9 enfin autoris\u00e9 \u00e0 porter la guerre en mer, ce que lui refusa, malgr\u00e9 son insistance, le pr\u00e9c\u00e9dent calife.<\/p>\n\n\n\n

Depuis cette fameuse bataille pr\u00e9c\u00e9d\u00e9e d\u2019une nuit aussi m\u00e9morable \u00e0 l\u2019agitation remplie de psalmodies d\u2019un c\u00f4t\u00e9 et de tintement de cloches de l\u2019autre, la travers\u00e9e de la mer devint courante et c\u2019est le calife Othmane lui-m\u00eame qui encouragea ses troupes \u00e0 mettre pied en Andalousie en \u00e9crivant \u00e0 leurs chefs que sa conqu\u00eate commandait celle de Constantinople, la capitale de l\u2019ennemi byzantin.<\/p>\n\n\n\n

Six ann\u00e9es venaient de passer depuis son av\u00e8nement \u00e0 la t\u00eate de la communaut\u00e9 musulmane<\/strong> ; Othmane \u00e9tait assis au bord d\u2019un puits \u00e0 l\u2019entr\u00e9e de M\u00e9dine qu\u2019il avait creus\u00e9 avec ses moyens propres \u00e0 l\u2019intention de la communaut\u00e9. Sa jambe \u00e0 la pilosit\u00e9 fournie repli\u00e9e sous lui, ses manches jusqu\u2019au cou relev\u00e9es, laissant l\u2019air venir titiller la touffe fournie des poils de ses bras et de ses \u00e9paules, il songeait aux heures glorieuses, aux r\u00e9alisations concr\u00e8tes et aux succ\u00e8s continus de l\u2019expansion islamique dans le monde.<\/p>\n\n\n\n

Au doigt, il avait une bague en argent sur laquelle \u00e9tait incrust\u00e9e une inscription en trois mots, chacun plac\u00e9 sur une ligne. De haut en bas, on pouvait lire : \u00abMohamed \u2013 Proph\u00e8te de \u2013 Dieu\u00bb<\/em>; c\u2019\u00e9tait le sceau du proph\u00e8te qui se le fit faire quand il d\u00e9cida de s\u2019adresser aux grands de son monde habitu\u00e9s aux missives cachet\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

La revue de son parcours depuis la disparition d\u2019Omar ne lui rappelait pas que de bons souvenirs; elle suscitait en lui quelques contrari\u00e9t\u00e9s et des anxi\u00e9t\u00e9s. Nombre de grandes figures avaient disparu, dont Al Abb\u00e8s, oncle du proph\u00e8te, et il avait de la nostalgie. Mais c\u2019\u00e9tait sa gestion g\u00e9n\u00e9reuse de ses rapports \u00e0 sa famille qui le pr\u00e9occupait le plus; elle lui avait cr\u00e9\u00e9 nombre de tracas.<\/p>\n\n\n\n

Machinalement, en y songeant, il jouait avec le symbole de son pouvoir, le tournant et le retournant dans son doigt, comme si, par ce plaisir enfantin, il arrivait \u00e0 att\u00e9nuer le poids de ces soucis nombreux. Soudain, il ouvrit grand la bouche o\u00f9 brilla aux lueurs du soleil d\u00e9clinant l\u2019or de ses dents; il l\u00e2chait un grand cri de stupeur et de peur. La bague venait de lui \u00e9chapper pour aller au fond du puits. \u00c9tait-ce un mauvais pr\u00e9sage ? Constern\u00e9, tremblant de tous ses membres, il appela aussit\u00f4t ses hommes et fit vider le puits; mais ce fut en vain ; il n\u2019y avait nulle trace de la bague.<\/p>\n\n\n\n

Au chef de sa police, fonction qu\u2019il fut le premier \u00e0 cr\u00e9er, il demanda de faire partout savoir qu\u2019il promettait une grosse somme d\u2019argent \u00e0 qui trouverait la bague ; cela ne servit \u00e0 rien. En d\u00e9sespoir de cause, il finira par se refaire une copie du sceau perdu ; mais l\u2019\u00e9trange sentiment qui l\u2019avait saisi ce jour-l\u00e0 l\u2019habitera pour ne plus le quitter.<\/p>\n\n\n\n

Cette perte \u00e9tait-elle un signe de la providence ? En perdant la bague, avait-il perdu quelque chose d\u2019encore plus pr\u00e9cieux ? \u00c9tait-ce sa confiance que le proph\u00e8te reprenait en le d\u00e9poss\u00e9dant de son sceau, ne l\u2019en jugeant plus digne ? Autour de lui, la m\u00e9fiance des gens, chaque jour plus nombreux, allait en grossissant ; et ils \u00e9taient de plus en plus virulents et violents, ne reculant devant rien, se retenant \u00e0 peine d\u2019un acte de l\u00e8se-majest\u00e9. Oseraient-ils aller jusque-l\u00e0?<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 suivre…<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00abAux origines de l\u2019islam. Succession du proph\u00e8te,ombres et lumi\u00e8res\u00bb, \u00e9d. Afrique Orient , Casablanca, Maroc 2015.<\/strong><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En assumant le pouvoir, Othmane tint \u00e0 montrer ostensiblement qu\u2019il se situait dans la lign\u00e9e de son pr\u00e9d\u00e9cesseur et respectait ses orientations. 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