![\"Fawzia-Zouari\"](\"http:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/wp-content\/uploads\/2016\/04\/Fawzia-Zouari.jpg\")
<\/p>\n<\/p>\n
Dans son dernier ouvrage, Fawzia Zouari d\u00e9ploie des pans de la m\u00e9moire familiale dans un immense d\u00e9cor o\u00f9 \u00e9volue une myriade de personnages fantasques et attachants.<\/strong><\/em><\/p>\n Par Slaheddine Dchicha<\/strong> *<\/p>\n <\/p>\n Tout le monde conna\u00eet par c\u0153ur le fameux incipit de \u2018\u2018L\u2019Etranger\u2019\u2019<\/em> d\u2019Albert Camus : \u00abAujourd\u2019hui maman est morte\u00bb<\/em>, et m\u00eame ceux qui l\u2019ont oubli\u00e9 ont d\u00fb s\u2019en souvenir \u00e0 l\u2019occasion de la parution, en 2014, de \u2018\u2018Meursault contre-enqu\u00eate\u2019\u2019<\/em> de l\u2019\u00e9crivain alg\u00e9rien Kamel Daoud.<\/p>\n Comme en miroir \u00e0 la phrase inaugurale de Camus, Fawzia Zouari oppose, \u00e0 la derni\u00e8re page de l\u2019\u00e9pilogue de son livre, \u2018\u2018Le corps de ma m\u00e8re\u2019\u2019<\/em>, la phrase : \u00ab\u2026 aujourd\u2019hui, \u2026 maman n\u2019est pas morte\u00bb<\/em>, d\u2019o\u00f9 notre titre car il nous semble rendre parfaitement compte du r\u00e9cit (?) du roman (?) de l\u2019\u00e9crivaine franco-tunisienne. A cette h\u00e9sitation, il est tentant de r\u00e9pondre \u00ables deux ! \u2026 mon lecteur\u00bb<\/em> car curieusement l\u2019\u00e9dition fran\u00e7aise, chez Gallimard\/Losfeld pr\u00e9cise apr\u00e8s le titre \u00abr\u00e9cit\u00bb<\/em>, tandis que la tunisienne, chez D\u00e9m\u00e9ter, indique \u00abroman\u00bb<\/em>.<\/p>\n La difficult\u00e9 d\u2019\u00e9crire sur sa m\u00e8re<\/strong><\/p>\n Faut-il pour parler de la r\u00e9alit\u00e9 en Tunisie, passer par la m\u00e9diation de la fiction? Le t\u00e9moignage serait-il trop violent et faut-il l\u2019adoucir obligatoirement par l\u2019imaginaire?<\/p>\n Mais qu\u2019importe le genre surtout quand l\u2019auteure semble vouloir le subvertir. En effet, le livre, apr\u00e8s une br\u00e8ve mais dense pr\u00e9sentation de Boualem Sansal, commence par un prologue qui rel\u00e8ve plut\u00f4t de l\u2019essai puisqu\u2019elle s\u2019y livre \u00e0 une r\u00e9flexion sur les trois difficult\u00e9s qui l\u2019emp\u00eachent d\u2019\u00e9crire sur sa m\u00e8re morte. Il y a, d\u2019abord, le tabou de la mort : \u00ab\u2026 je vois les mots fondre sur lui<\/em> [le corps de la m\u00e8re] comme des charognards\u00bb<\/em> (p.11). Il y a, ensuite, l\u2019interdit religieux : \u00abL\u2019enseignement de sa religion interdisant de lever le voile sur l\u2019intime. Celui des femmes, surtout.\u00bb<\/em> (p.11). Il y a, enfin, l\u2019inad\u00e9quation de la langue fran\u00e7aise :\u00a0\u00abJamais la langue fran\u00e7aise ne pourrait dire ma m\u00e8re. Ni la faire chanter. Ni essuyer ses larmes. Je n\u2019\u00e9crirai pas.\u00bb<\/em> (p.12)<\/p>\n Ces obstacles ne seront lev\u00e9s qu\u2019en janvier 2011, lors du d\u00e9clenchement de la r\u00e9volution tunisienne. Alors, \u00e0 l\u2019instar de ses compatriotes, l\u2019\u00e9crivaine brave les interdits et se d\u00e9cide \u00e0 commence \u00e0 \u00e9crire ce qui deviendra ce r\u00e9cit sophistiqu\u00e9 et touffu qui comme la main de Fatma ou les piliers de l\u2019islam forme un pentagone : un prologue et un \u00e9pilogue qui encadrent trois parties: 1. Le corps de ma m\u00e8re ; 2. Le conte de ma m\u00e8re ; et 3. L\u2019exil de ma m\u00e8re.<\/p>\n La narratrice commence par affronter le corps de sa m\u00e8re plong\u00e9e dans le coma et hospitalis\u00e9e \u00e0 Tunis, loin d\u2019Ebba, son village natal d\u2019o\u00f9 les membres de la famille \u00e9largie ainsi que les voisins et les connaissances affluent pour rendre visite \u00e0 la malade.<\/p>\n Sur les conseils des m\u00e9decins, les quatre filles devaient parler \u00e0 leur m\u00e8re, mais tr\u00e8s vite la narratrice change de perspective : \u00abLe meilleur rem\u00e8de pour la retenir en vie, ne serait-ce pas, non de parler \u00e0 maman comme disent les m\u00e9decins, mais de parler d\u2019elle?\u00bb<\/em> (p. 54). Mais pour ce, il faut un minimum d\u2019informations, un minimum de connaissance, or l\u2019auteure constate : \u00abN\u2019emp\u00eache, \u00e0 mesure que les jours passent et que maman semble condamn\u00e9e, le sentiment de l\u2019avoir si peu connue me revient avec force. Et le risque de la voir dispara\u00eetre avec ses secrets me terrifie.\u00bb<\/em> (p.54)<\/p>\n La double trahison<\/strong><\/p>\n Le mutisme de la m\u00e8re et son refus de se raconter \u00e0 ses filles sont encore plus d\u00e9finitifs face \u00e0 la narratrice, en raison de sa double trahison : \u00abJ\u2019ai taill\u00e9 dans le vif de l\u2019honneur tribal en \u00e9pousant un \u00e9tranger et j\u2019ai fait de l\u2019\u00e9criture un m\u00e9tier.\u00bb<\/em> (p. 49) D\u00e8s lors, le r\u00e9cit qui \u00e9tait jusque-l\u00e0 circonscrit \u00e0 l\u2019h\u00f4pital et r\u00e9duit \u00e0 un huis-clos avec la famille \u00e9largie, s\u2019ouvre sur un espace plus vaste : le village d\u2019Ebba et la vie rurale et traditionnelle; la capitale Tunis et la vie citadine et moderne; la Tunisie colonis\u00e9e et l\u2019ind\u00e9pendante; la guerre d\u2019Alg\u00e9rie; la France, la puissance coloniale et puis le pays d\u2019immigration\u2026 dans cet immense d\u00e9cor \u00e9volue une myriade de personnages fantasques et fantastiques: un Fran\u00e7ais sanctifi\u00e9 et devenu marabout, des couseuses d\u2019hymens, des accoucheuses-sorci\u00e8res, des violeurs de vierges, des imams fantasques, des prostitu\u00e9s c\u00e9lestes, des savants fous, des amoureux magnifiques\u2026 tous engag\u00e9s dans des situations et des aventures fabuleuses.<\/p>\n La profusion des \u00e9v\u00e9nements et des personnages est telle que, \u00e0 la moindre distraction, le lecteur perd pied, il ne sait plus qui est qui et commence \u00e0 confondre les dates, les lieux, les identit\u00e9s, les liens de parent\u00e9, mais aussi la r\u00e9alit\u00e9 et la fiction, le pr\u00e9sent et le pass\u00e9\u2026 Bref, ici s\u2019impose la r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 \u2018\u2018Cent ans de solitude\u2019\u2019<\/em>, du Colombien Gabriel Garc\u00eda M\u00e1rquez et cela s\u2019impose d\u2019autant plus que Fawzia Zouari en sp\u00e9cialiste de litt\u00e9rature compar\u00e9e fait, clairement et \u00e0 plusieurs reprises, r\u00e9f\u00e9rence au r\u00e9alisme magique, appellation pour qualifier plus globalement la litt\u00e9rature latino-am\u00e9ricaine : \u00abJe me suis permis de reconstituer son r\u00e9cit sans chercher \u00e0 en dater les \u00e9tapes ni \u00e0 rendre cr\u00e9dibles les \u00e9v\u00e9nements. Et je me dois d\u2019avertir le lecteur : accepter l\u2019authenticit\u00e9 de ce qui suit engage \u00e0 entrer dans un autre temps. Et \u00e0 croire l\u2019incroyable.\u00bb<\/em> (p.80)<\/p>\n Et l\u2019incroyable d\u2019advenir, lorsque Yamna ressuscite par la gr\u00e2ce des mots. \u00abMa m\u00e8re n\u2019est pas morte\u00bb<\/em>, cette d\u00e9n\u00e9gation n\u2019en est plus une, elle \u00e9voque celle de Magritte : \u00abCeci n\u2019est pas une pipe\u00bb<\/em> dans son tableau intitul\u00e9 \u00abLa trahison des images<\/em>\u00bb. En effet, la maman n\u2019est pas morte puisque son auteur de fille lui a confectionn\u00e9 une s\u00e9pulture en mots. D\u00e9sormais les mots la repr\u00e9sentent et l\u2019incarnent. Elle est devenue un mythe : \u00abla Mamma<\/em>\u00bb comme l\u2019a tr\u00e8s bien vu Boualem Sansal.<\/p>\n <\/p>\n * Fawzia Zouari, \u2018\u2018Le corps de ma m\u00e8re\u2019\u2019, \u00e9d. D\u00e9m\u00e9ter Tunis, et Gallimard\/Losfeld, Paris, 240 p.<\/em><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Dans son dernier ouvrage, Fawzia Zouari d\u00e9ploie des pans de la m\u00e9moire familiale dans un immense d\u00e9cor o\u00f9 \u00e9volue une myriade de personnages fantasques et attachants. Par Slaheddine Dchicha *<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":47490,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[992,994,2433],"tags":[15819],"class_list":["post-47489","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-a-la-une","category-culture","category-tunisie","tag-fawzia-zouari"],"yoast_head":"\n
\nElle se r\u00e9signe finalement \u00e0 n\u2019\u00eatre que le scribe qui consigne par \u00e9crit l\u2019histoire de sa m\u00e8re telle que cette derni\u00e8re l\u2019a racont\u00e9e \u00e0 Naima, sa domestique, en fait son ombre, presque sa s\u0153ur jumelle. Et le lecteur de se trouver face \u00e0 une parole rapport\u00e9e mais qui pr\u00e9tend \u00e0 l\u2019authenticit\u00e9 comme la traditionnelle chaine d\u2019attribution des hadiths qui se trouve ainsi d\u00e9tourn\u00e9e ironiquement \u00e0 plusieurs reprises dans le livre : \u00abLa rumeur lui avait \u00e9t\u00e9 rapport\u00e9e par une cousine qui jurait la tenir de l\u2019\u00e9pouse du boulanger qui la tenait de la tante de l\u2019imam qui la tenait d\u2019une veuve joyeuse.\u00bb<\/em> (p.125)<\/p>\n