![\"Yamina-Zoghlami\"](\"http:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/wp-content\/uploads\/2016\/06\/Yamina-Zoghlami.jpg\")
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Yamina Zoghlami est\u00a0contre l\u2019\u00e9galit\u00e9 de l\u2019h\u00e9ritage mais plaide pour\u00a0une loi qui allonge le cong\u00e9 de maternit\u00e9.<\/em><\/p>\n Pour \u00eatre \u00abau sommet de la modernit\u00e9\u00bb, les islamistes tunisiens se r\u00e9approprient des concepts et des mots, les subvertissent et les retournent contre ceux qui les ont forg\u00e9s.<\/em> <\/strong><\/p>\n Par Monia Kallel<\/strong> *<\/p>\n <\/p>\n La d\u00e9put\u00e9e Yamina Zoghlami a oppos\u00e9 un non cat\u00e9gorique au projet de loi sur l\u2019\u00e9galit\u00e9 de l\u2019h\u00e9ritage. Et elle n\u2019est pas la seule. Porte-voix de ses nombreux fr\u00e8res et s\u0153urs (Nahdaouis et non Nahdaouis, j\u2019allais dire \u00abprogressistes\u00bb<\/em>), elle a investi toutes les cha\u00eenes t\u00e9l\u00e9vis\u00e9e et avanc\u00e9 l\u2019argument passe-partout : \u00abCe n\u2019est pas encore le moment !!!\u00bb<\/em>. Quelques jours apr\u00e8s, elle juge, dans une autre annonce publique, que le moment est venu pour voter une loi qui allonge le cong\u00e9 de maternit\u00e9, la Tunisienne aura droit \u00e0 4 mois au lieu de 2.<\/p>\n Les f\u00e9ministes en mode islamiste <\/strong><\/p>\n L\u2019id\u00e9e para\u00eet pertinente et utile, ce qui l\u2019est moins c\u2019est \u00abl\u2019esprit des lois\u00bb<\/em> qui sont propos\u00e9es et\/ou rejet\u00e9es par nos d\u00e9put\u00e9s. Il y a d\u2019abord le timing qui est loin d\u2019\u00eatre anodin. Il est clair que le 2e projet, le cong\u00e9 de maternit\u00e9, est venu r\u00e9cup\u00e9rer le premier, le refus de l\u2019\u00e9galit\u00e9, afin de montrer que Mme Zoghlami est \u00abau sommet de la modernit\u00e9<\/em>\u00bb. C\u2019est ainsi qu\u2019elle se d\u00e9finit dans une interview \u00abaccord\u00e9e<\/em>\u00bb \u00e0 une cha\u00eene de radio locale (le 31\/6 :2016).<\/p>\n Gr\u00e2ce \u00e0 un discours bien huil\u00e9 et avec son habituelle \u00e9loquence, elle essaie d\u2019expliquer que non seulement il n\u2019y a ni contradiction, ni le moindre \u00e9cart entre ses deux prises de positions, mais qu\u2019elle se bat pour les droits de la Tunisienne qui souffre de l\u2019injustice et assume presque seule les lourdes charges familiales. Elle pr\u00e9cise qu\u2019elle compte sur la coalition regroupant toutes les femmes parlementaires, m\u00eame si, s\u2019\u00e9tonne-t-elle, les accords ne sont pas toujours possibles\u2026<\/p>\n L\u2019interview\u00e9e construit une argumentation en usant de proc\u00e9d\u00e9s bien connus chez les \u00abf\u00e9ministes\u00bb islamiques et\/ou islamistes. Ce mouvement, en plein essor, est en passe de devenir un syst\u00e8me bien structur\u00e9 gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019engagement de militantes-th\u00e9oriciennes qui en fixent les principes fondateurs, les modalit\u00e9s d\u2019action et la rh\u00e9torique. Il s\u2019agit de se r\u00e9approprier des concepts et des mots, de les subvertir et de les retourner contre ceux qui les ont forg\u00e9s.<\/p>\n Modernit\u00e9, libert\u00e9, \u00e9galit\u00e9, la\u00efcit\u00e9\u2026 reviennent fr\u00e9quemment dans la bouche (et sous les plumes) de cette nouvelle g\u00e9n\u00e9ration de militantes qui se disent \u00abau sommet de la modernit\u00e9\u00bb<\/em> tout en bafouant les principes inh\u00e9rents \u00e0 la modernit\u00e9; qui se revendiquent \u00abf\u00e9ministes\u00bb<\/em> tout en s\u2019\u00e9cartant de la cause premi\u00e8re : la d\u00e9construction du patriarcat pour laquelle des femmes (et des hommes) se sont battues au risque de leur confort, de leur r\u00e9putation et de leur vie.<\/p>\n Ax\u00e9 sur les rapports hi\u00e9rarchiques (dominants\/domin\u00e9s), le syst\u00e8me patriarcal s\u2019est construit et s\u2019est maintenu par la jonction du politique et du religieux, et par l\u2019utilisation du \u00absexe faible\u00bb<\/em> dont il a fait son pilier, sa victime et sa proie.<\/p>\n En ayant l\u2019air de plaider la cause de leurs consoeurs, les f\u00e9ministes en mode islamiste ou islamique ne font que renforcer le syst\u00e8me qui a \u00e9cras\u00e9 et continue \u00e0 \u00e9craser la femme. Etre la fille de, l\u2019\u00e9pouse de, ou (plus gratifiant encore) la m\u00e8re de\u2026 est le mod\u00e8le sur lequel ont repos\u00e9 tous les pouvoirs et qui a fonctionn\u00e9 dans toutes les soci\u00e9t\u00e9s traditionnelles (d\u2019Orient et d\u2019Occident), avant l\u2019av\u00e8nement de la modernit\u00e9.<\/p>\n L\u2019accord entre islamisme et modernit\u00e9 <\/strong><\/p>\n La modernit\u00e9 s\u2019est forg\u00e9e \u00e0 partir d\u2019un ensemble de valeurs, libert\u00e9, \u00e9galit\u00e9, la\u00efcit\u00e9, qui stipule n\u00e9cessairement l\u2019\u00e9mancipation, c\u2019est-\u00e0-dire la nette s\u00e9paration de l\u2019ancien syst\u00e8me, l\u2019individu se substitue \u00e0 la communaut\u00e9, le citoyen au sujet (ou au fid\u00e8le), la raison \u00e0 la croyance, la loi \u00e0 la foi qui rel\u00e8ve, d\u00e9sormais, du domaine priv\u00e9.<\/p>\n L\u2019histoire universelle de la lutte contre le patriarcat \u2013 histoire qui est aussi vieille et aussi tenace que lui \u2013 r\u00e9v\u00e8le deux points cruciaux : l\u2019autonomie mentale ou morale de la femme passe par son autonomie \u00e9conomique, et ses acquis, tout comme son statut social, sont d\u2019une extr\u00eame fragilit\u00e9. Ils sont difficiles \u00e0 redresser, mais tr\u00e8s faciles \u00e0 dilapider… Dans les Etats modernes et les pays riches, les femmes qui choisissent de mettre au monde un enfant, dans ou hors mariage, b\u00e9n\u00e9ficient d\u2019avantages (financiers) tr\u00e8s nombreux qui sont appuy\u00e9s par un long cong\u00e9 renouvelable (pouvant aller jusqu\u2019\u00e0 deux ans). Elles b\u00e9n\u00e9ficient \u00e9galement d\u2019un cadre juridique propice, notamment le cong\u00e9 de paternit\u00e9, qui les engage dans une soci\u00e9t\u00e9 \u00e9galitaire o\u00f9 tous les individus ont les m\u00eames droits et les m\u00eames chances.<\/p>\n Dans la situation \u00e9conomique d\u00e9sastreuse de la Tunisie post-tro\u00efka, le projet de loi sur le cong\u00e9 de maternit\u00e9, qui ne se comprend qu\u2019en fonction du rejet de la loi sur l\u2019\u00e9galit\u00e9 de l\u2019h\u00e9ritage, s\u2019inscrit dans le vaste programme de l\u2019accord entre islamisme et modernit\u00e9; un accord qui se pense, se structure et se diffuse \u00e0 grande \u00e9chelle (qui d\u00e9passe et inclut \u00e0 la fois Madame la d\u00e9put\u00e9e et ses fr\u00e8res islamistes) et par d\u2019\u00e9normes moyens; le congr\u00e8s d\u2019Ennadha vient de le montrer.<\/p>\n Les m\u00e9dias constituent un support et un canal pr\u00e9cieux pour les promoteurs du projet. L\u2019id\u00e9e de la fusion entre deux projets de soci\u00e9t\u00e9 que tout s\u00e9pare y passe avec une \u00e9tonnante rapidit\u00e9. Il suffit, pour se faire, d\u2019ajouter aux mots larges, libert\u00e9, modernit\u00e9, la\u00efcit\u00e9, des mots encore plus larges, identit\u00e9, racines, particularit\u00e9, culture\u2026<\/p>\n C\u2019est avec les m\u00eames proc\u00e9d\u00e9s, la m\u00eame logique et la m\u00eame crispation identitaire que les rationalistes, les philosophes et les libres penseurs arabo-musulmans ont \u00e9t\u00e9 jug\u00e9s et condamn\u00e9s : des m\u00f4tazilites aux r\u00e9formistes politiques en passant par Ibn-Rochd dont les livres et la lumineuse th\u00e9orie de \u00abl\u2019intellect actif\u00bb<\/em> ont migr\u00e9 vers l\u2019Occident o\u00f9 ils ont sem\u00e9 la premi\u00e8re graine de la modernit\u00e9.<\/p>\n En terre d\u2019islam l\u2019orthodoxie politico-religieuse a toujours su \/pu \u00e9touffer toutes les voix dissonantes. Mais la marche de la modernit\u00e9 est irr\u00e9vocablement entam\u00e9e; et l\u2019histoire montre que la Tunisie, ce petit pays aux grands hommes, y a toujours pris une part active.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Yamina Zoghlami est\u00a0contre l\u2019\u00e9galit\u00e9 de l\u2019h\u00e9ritage mais plaide pour\u00a0une loi qui allonge le cong\u00e9 de maternit\u00e9. Pour \u00eatre \u00abau sommet de la modernit\u00e9\u00bb, les islamistes tunisiens se r\u00e9approprient des concepts et des mots, les subvertissent et les retournent contre ceux qui les ont forg\u00e9s. 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\nLe projet de loi relatif au cong\u00e9 de maternit\u00e9 doit \u00eatre pens\u00e9 et discut\u00e9 d\u2019une mani\u00e8re rationnelle. Cette loi sert-elle vraiment la femme tunisienne, tant au niveau du recrutement qu\u2019au niveau de sa promotion? Dans quelle mesure contribue-t-elle \u00e0 l\u2019\u00e9quilibre de la famille, et de l\u2019enfant? Va-t-elle dans le sens de l\u2019\u00e9galit\u00e9 (que stipule la modernit\u00e9) et du partage des t\u00e2ches au sein du couple?<\/p>\n