![\"Chant-des-femmes-Ban\"](\"http:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/wp-content\/uploads\/2016\/06\/Chant-des-femmes-Ban.jpg\")
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Hajer Messaoudi\u00a0et Rabiaa Bouzid.<\/em><\/p>\n Le chant des femmes rurales et citadines constitue un corpus d\u2019une grande richesse souvent non reconnu sinon m\u00eame r\u00e9duit \u00e0 une pratique clandestine.<\/strong><\/em><\/p>\n Par Fawz Ben Ali<\/strong><\/p>\n <\/p>\n Apr\u00e8s une premi\u00e8re soir\u00e9e ramadanesque consacr\u00e9e \u00e0 la c\u00e9l\u00e9bration du 110e anniversaire de Hayd\u00e9e Chikli Tamzali, premi\u00e8re actrice tunisienne, la Fondation Tunisienne Femmes et M\u00e9moire (FTFM) a organis\u00e9 une deuxi\u00e8me soir\u00e9e plac\u00e9e sus le th\u00e8me \u00abChants des femmes rurales et citadines\u00bb, le vendredi 24 juin 2016 au club culturel Tahar Haddad, dans la m\u00e9dina de Tunis.<\/p>\n L\u2019apport des femmes \u00e0 la m\u00e9moire collective<\/strong><\/p>\n La FTFM a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e r\u00e9cemment par un groupe de femmes historiennes, universitaires et communicatrices (Nora Borsali, Neila Mani Achour, Ilhem Abdelk\u00e9fi, Samia Zghal Yazidi, Chiraz Ben Mrad et Sonia Temimi). Elle a pour objectif de revaloriser la contribution des femmes \u00e0 travers l\u2019histoire et la vie contemporaine et r\u00e9habiliter leur pr\u00e9sence sous ses formes les plus diverses \u00e0 travers des ateliers, des tables-rondes et des rencontres.<\/p>\n Hajer Messaoudi et Ali Saidane.<\/em><\/p>\n Pour parler du chant f\u00e9minin rural et citadin comme il se doit, la fondation a invit\u00e9 un homme de m\u00e9moire Ali Sa\u00efdane, le sp\u00e9cialiste du patrimoine populaire tunisien, mais pas seulement. Ecrivain, po\u00e8te, chanteur, homme de th\u00e9\u00e2tre, philologue \u2026 bref, Ali Sa\u00efdane est un intellectuel et un artiste engag\u00e9 pluridisciplinaire qui s\u2019est fix\u00e9 pour mission de conserver les tr\u00e9sors immat\u00e9riels de la m\u00e9moire collective.<\/p>\n Le chant des femmes est un patrimoine spirituel qui m\u00e9rite d\u2019\u00eatre prot\u00e9g\u00e9 de l\u2019oubli, surtout que leur contribution dans la chanson et la po\u00e9sie populaires n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 reconnue, contrairement \u00e0 celle de la gente masculine. Minor\u00e9es, elles ont subi le d\u00e9ni des chercheurs qui ne lui ont jamais rendu justice. Un d\u00e9ni qu\u2019Ali Sa\u00efdane explique par une peur m\u00eal\u00e9e de m\u00e9pris \u00e0 l\u2019\u00e9gard de ces femmes qui avaient os\u00e9 prendre la parole et dont le g\u00e9nie po\u00e9tique a \u00e9t\u00e9 r\u00e9duit \u00e0 une pratique clandestine.<\/p>\n Un chant rebelle et parfois os\u00e9<\/strong><\/p>\n Le chant des femmes constitue un corpus d\u2019une grande richesse qui ne se limite pas aux comptines avec lesquelles elles ber\u00e7aient leurs nouveaux n\u00e9s ou les sonnets solitaires qu\u2019elles fredonnaient durant les heures de travail domestique et agricole. Ces femmes chantaient \u00e9galement l\u2019amour, leur v\u00e9cu et le v\u00e9cu de leur communaut\u00e9, des vers charg\u00e9s de sensibilit\u00e9 aussi bien que de sagesse.<\/p>\n La Fondation Tunisienne Femmes et M\u00e9moire aux racines de la cr\u00e9ativit\u00e9 f\u00e9minine.<\/em><\/p>\n La po\u00e9sie f\u00e9minine populaire est rebelle, souligne Ali Sa\u00efdane. Les acad\u00e9miciens sont incapables de travailler sur cette forme de po\u00e9sie car elle \u00e9chappe \u00e0 toute r\u00e8gle, \u00e0 l\u2019oppos\u00e9 du chant masculin. Les femmes \u00e9crivaient et chantaient leurs textes de mani\u00e8re purement spontan\u00e9e sans jamais revendiquer la maternit\u00e9 de leurs \u0153uvres, d\u2019ailleurs c\u2019est pour cette raison que celles-ci sont rest\u00e9es anonymes.<\/p>\n Entre le chant rural et le chant citadin des femmes d\u2019autrefois, il n\u2019existe qu\u2019une diff\u00e9rence de langage, le sens est souvent le m\u00eame, bien que le chant citadin est l\u00e9g\u00e8rement plus os\u00e9, nous explique Ali Sa\u00efdane.<\/p>\n La conf\u00e9rence a \u00e9t\u00e9 enrichie par des vid\u00e9os de t\u00e9moignages et de chants de femmes originaires des diff\u00e9rentes r\u00e9gions du pays. Hajer Messaoudi et Rabiaa Bouzid \u00e9taient \u00e9galement pr\u00e9sentes pour interpr\u00e9ter de magnifiques reprises des chants f\u00e9minins les plus connus comme \u2018\u2018Rim el fay\u00e9la\u2019\u2019<\/em>, \u2018\u2018Hezzi hramek\u2019\u2019<\/em> et des chansons populaires de l\u2019\u00eele de Djerba.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Hajer Messaoudi\u00a0et Rabiaa Bouzid. Le chant des femmes rurales et citadines constitue un corpus d\u2019une grande richesse souvent non reconnu sinon m\u00eame r\u00e9duit \u00e0 une pratique clandestine. 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