![\"Femme-hindouiste\"](\"http:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/wp-content\/uploads\/2016\/08\/Femme-hindouiste.jpg\")
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L\u2019hindouisme impose \u00e0 la femme une soumission totale \u00e0 l\u2019homme. Elle est ramen\u00e9e au rang de l\u2019esclave voire de l\u2019\u00eatre immature. Elle est souvent bl\u00e2m\u00e9e pour les fautes de son mari.<\/strong><\/em><\/p>\n Par Hamda Ouakel<\/strong> *<\/p>\n <\/p>\n La place de la femme dans l\u2019hindouisme n\u2019est pas plus enviable que dans les autres religions. L\u2019hindouisme est bas\u00e9 sur de nombreux textes plus anciens les uns que les autres. Ceux qui font autorit\u00e9 sont les V\u00e9das et les lois de Manu. L\u2019origine de certains de ces textes remonte au moins \u00e0 2000 ans av. J.-C.<\/p>\n Les fondamentaux de l\u2019hindouisme reposent sur une histoire similaire \u00e0 celle d\u2019Adam et \u00c8ve. Pour cette religion, le p\u00e8re de l\u2019humanit\u00e9 s\u2019appelle Manu. Il est une sorte d\u2019Homme-Dieu qui a peupl\u00e9 l\u2019univers et a dict\u00e9 des lois r\u00e9gissant la vie politique sociale et religieuse. \u00abMais pour la multiplication des individus il fit sortir de sa bouche, de ses bras, de ses cuisses et de ses pieds le Brahmane les savants, le Kchatriya les guerriers, le Vaisya les artisans, commer\u00e7ants, agriculteurs et le Soudr les serviteurs.\u00bb<\/em> Sloka 1.31<\/p>\n La femme est un mal<\/strong><\/p>\n Pour l\u2019hindouisme, le m\u00e9rite de la vie revient aux p\u00e8res: aux hommes. Les femmes ne sont que de simples contenants. Les p\u00e8res sont pour les fils non seulement les auteurs de leurs formes corporelles, mais aussi et surtout le principe m\u00eame d\u2019o\u00f9 la vie leur a \u00e9t\u00e9 transmise.<\/p>\n Finalement, la vie se transmet de p\u00e8re en fils, les m\u00e8res et les filles n\u2019y sont pour rien. Elles ne sont que des fardeaux pour leurs familles, des bouches \u00e0 nourrir. Dans Atharva Veda, il est \u00e9crit textuellement: \u00abQue la fille naisse ailleurs. Et que le fils naisse ici.\u00bb<\/em><\/p>\n Dans les lois de Manu, on trouve ceci: \u00abDans les nuits paires on engendre des gar\u00e7ons, dans les nuits impaires des filles ; aussi, quand on d\u00e9sire un fils, doit-on approcher sa femme dans les (nuits) paires \u00e0 l’\u00e9poque favorable.\u00bb<\/em> Sloka 3.48.<\/p>\n Dans ce Sloka, on pousse l\u2019absurdit\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9tendre que les relations sexuelles les jours impairs donneraient, \u00e0 tous les coups, naissance \u00e0 des filles. Pour ne pas avoir de catastrophe, il suffisait donc de respecter cette r\u00e8gle et d\u2019\u00e9viter \u00e0 tout prix sa femme les jours et nuits impairs.<\/p>\n La soumission \u00e0 l\u2019homme<\/strong><\/p>\n L\u2019hindouisme impose \u00e0 la femme une soumission totale aux hommes: \u00abUne petite fille, une jeune femme, une femme m\u00fbre ne doivent jamais rien faire de leur propre autorit\u00e9, m\u00eame dans leur maison. Dans l’enfance la femme doit \u00eatre d\u00e9pendante de son p\u00e8re, dans la jeunesse, de son \u00e9poux, et si son mari est mort, de ses fils; elle ne doit jamais jouir de l’ind\u00e9pendance\u00bb<\/em> Sloka 5.147, 5.148. Ces Slokas nous coupent l\u2019herbe sous les pieds. Ils disent tout et en d\u00e9tail. Ils ne nous laissent pas l\u2019ombre d\u2019un doute sur leur teneur.<\/p>\n \u00abBien que la conduite de son \u00e9poux soit bl\u00e2mable, bien qu’il se livre \u00e0 d’autres amours et soit d\u00e9pourvu de bonnes qualit\u00e9s, une femme vertueuse [sati] doit constamment le v\u00e9n\u00e9rer comme un Dieu.\u00bb<\/em> Sloka 5.154. Dans ce verset, on a une double pr\u00e9cision.<\/p>\n La premi\u00e8re consiste \u00e0 affirmer que la femme est soumise \u00e0 l\u2019homme. Et le Dieu des hommes n\u2019est pas le sien puisqu\u2019en la personne de son mari, elle a droit \u00e0 un Dieu rien que pour elle.<\/p>\n La deuxi\u00e8me affirmation nous apprend quoi qu\u2019il arrive et peu importe la qualit\u00e9 d\u2019un homme, m\u00eame s\u2019il est m\u00e9prisable, abominable, inhumain, il demeure sup\u00e9rieur \u00e0 la femme. Il ne doit m\u00eame pas lui demander pardon. Est-ce la cr\u00e9ature qui accorde le pardon \u00e0 son Dieu? Bien s\u00fbr que non.<\/p>\n \u00abC’est pourquoi les hommes soucieux de leur prosp\u00e9rit\u00e9 doivent toujours honorer les femmes aux jours de f\u00eate et dans les c\u00e9r\u00e9monies<\/em> (en leur offrant) des parures, des v\u00eatements et des friandises.\u00bb<\/em> Sloka 3.59. Ici, la femme est ramen\u00e9e au rang de l\u2019esclave (des v\u00eatements) ou tout au mieux de l\u2019enfant (parure ou friandise).<\/p>\n Dans les Slokas qui suivent, nous avons affaire au mariage et \u00e0 ses modalit\u00e9s. Selon l\u2019hindouisme, la finalit\u00e9 du mariage est de sceller une alliance entre deux familles. La femme n\u2019est qu\u2019un outil ou un accessoire au service de cette alliance. Son bonheur, son choix et son corps ne sont en aucun cas des consid\u00e9rations \u00e0 prendre en compte. Une femme respectable et honorable est une femme d\u00e9nu\u00e9e de tout sentiment amoureux. Elle doit se mettre \u00e0 mille lieues de l\u2019amour et le chasser avec vigueur de son c\u0153ur.<\/p>\n \u00abApprenez maintenant en peu de mots les huit modes de mariage propres aux quatre castes, prosp\u00e8res ou funestes en ce monde et dans l’autre. Ce sont les modes dits : de Brahm\u00e2, des Dieux, des Saints, du Seigneur de la cr\u00e9ation, des mauvais Esprits, des Musiciens c\u00e9lestes, des D\u00e9mons, et enfin le huiti\u00e8me et le plus vil, celui des Vampires.<\/em><\/p>\n 1- Quand un p\u00e8re donne sa fille, apr\u00e8s l\u2019avoir v\u00eatue et honor\u00e9e par des cadeaux, \u00e0 un homme instruit dans le V\u00e9da et vertueux, qu\u2019il a volontairement invit\u00e9, c\u2019est ce qu\u2019on appelle le mode de Brahm\u00e2.<\/em><\/p>\n 2- Quand un p\u00e8re ayant par\u00e9 sa fille, la donne au cours d\u2019un sacrifice \u00e0 un pr\u00eatre officiant qui accomplit d\u00fbment le rite, c\u2019est ce qu’on appelle le mode des dieux.<\/em><\/p>\n 3- Quand un p\u00e8re donne sa fille suivant la r\u00e8gle, apr\u00e8s avoir re\u00e7u du pr\u00e9tendant un taureau avec une vache, ou deux couples de ces animaux pour l\u2019accomplissement d\u2019un sacrifice, c\u2019est ce qu\u2019on appelle le mode des Saints.<\/em><\/p>\n 4\u2013 Lorsqu\u2019un p\u00e8re donne sa fille avec cette formule : Pratiquez tous deux vos devoirs ensemble, et avec les honneurs dus, c\u2019est ce qu\u2019on appelle le mode du Seigneur de la cr\u00e9ation.<\/em><\/p>\n 5- Quand le pr\u00e9tendant apr\u00e8s avoir donn\u00e9 aux parents et \u00e0 la jeune fille des cadeaux proportionn\u00e9s \u00e0 ses moyens, re\u00e7oit sa fianc\u00e9e de son plein gr\u00e9, c\u2019est ce qu\u2019on appelle le mode des mauvais Esprits.<\/em><\/p>\n 6\u2013 L\u2019union volontaire d\u2019un jeune homme et d\u2019une jeune fille doit \u00eatre regard\u00e9e comme le mode des Musiciens c\u00e9lestes: elle na\u00eet du d\u00e9sir, et a pour but final le plaisir sexuel.<\/em><\/p>\n 7- Le rapt, avec effraction, blessures ou meurtre des parents, malgr\u00e9 les pleurs et les cris de la jeune fille, s\u2019appelle le mode des D\u00e9mons.<\/em><\/p>\n 8- Quand un homme se rend ma\u00eetre par surprise d\u2019une jeune fille endormie, ivre ou folle, c\u2019est le mode des Vampires, le huiti\u00e8me et dernier est le plus ex\u00e9crable de tous.<\/em><\/p>\n Les quatre premiers modes de mariage dans l\u2019ordre \u00e9nonc\u00e9, \u00e0 commencer par le mode de Brahm\u00e2, donnent naissance \u00e0 des enfants qui brillent par la connaissance des V\u00e9das, et sont estim\u00e9s des gens de bien, poss\u00e9dant les qualit\u00e9s de beaut\u00e9 et de bont\u00e9, riches, renomm\u00e9s, nageant dans les plaisirs, tr\u00e8s vertueux et qui vivent cent ann\u00e9es. Mais des quatre autres modes bl\u00e2mables de mariage naissent des enfants cruels et menteurs, ennemis du V\u00e9da et de la Loi sacr\u00e9e. D\u2019un mariage sans reproches na\u00eet pour les hommes une post\u00e9rit\u00e9 sans reproches, et d\u2019un mariage r\u00e9pr\u00e9hensible na\u00eet une post\u00e9rit\u00e9 r\u00e9pr\u00e9hensible; on doit donc \u00e9viter les modes d\u2019union entach\u00e9s de bl\u00e2mes.\u00bb<\/em> Sloka 3.20 – 3.42.<\/p>\n Sans \u00eatre un humaniste affirm\u00e9, sans \u00eatre un juriste de renom, on peut comprendre que les deux derniers modes, le 7e et le 8e, posent probl\u00e8me et ne peuvent pas \u00eatre approuv\u00e9s par une personne dite normale. L\u00e0-dessus, on ne peut qu\u2019\u00eatre d\u2019accord avec Manu. Quant au 5e (\u00abre\u00e7oit sa fianc\u00e9e de son plein gr\u00e9\u00bb<\/em>) et 6e mode (\u00abl’union volontaire d’un jeune homme et d’une jeune fille\u00bb<\/em>), ceux de l\u2019amour, nous semblent, aujourd\u2019hui les deux modes qui doivent \u00eatre les plus pl\u00e9biscit\u00e9s et les plus honorables. Eh bien non, ce n\u2019est pas la recommandation des lois du Manu qui les rangent parmi les quatre mariages prohib\u00e9s.<\/p>\n Pour cette religion, l\u2019amour est contraire aux volont\u00e9s des divinit\u00e9s. Seuls les quatre premiers qui ne laissent pas le choix \u00e0 la femme et qui font fi de sa personne, seules des consid\u00e9rations relatives \u00e0 son p\u00e8re et au futur mari\/ma\u00eetre comptent. On note aussi l\u2019intensit\u00e9 du vocabulaire utilis\u00e9 \u00abun p\u00e8re donne sa fille\u00bb<\/em>. La femme n\u2019a pas de voix au chapitre, comme si son mariage ne la concerne pas. Une fille a moins de valeur qu\u2019un animal. Un \u00e9leveur vend ses animaux, il ne les donne pas.<\/p>\n Nous nous permettons d\u2019attirer l\u2019attention de tous sur le fait que, dans ces Slokas, la femme est trait\u00e9e tel un objet qui serait offert \u00e0 l\u2019homme comme si on devait le f\u00e9liciter pour son accomplissement ou une action chevaleresque qu\u2019il aurait r\u00e9alis\u00e9e haut la main en lui offrant une r\u00e9compense.<\/p>\n La femme \u00e9tant source de tous les maux, pour \u00e9viter qu\u2019elle d\u00e9shonore sa famille, il faut la marier tr\u00e8s t\u00f4t: \u00abCelui qui \u00e9pouse une fille nubile ne donnera pas de gratification au p\u00e8re; car le p\u00e8re a perdu toute autorit\u00e9 sur sa fille, en retardant pour elle le moment de devenir m\u00e8re. Un homme de trente ans doit \u00e9pouser une fille de douze ans qui lui plaise; un homme de vingt-quatre ans, une fille de huit; s\u2019il a fini plut\u00f4t son noviciat, pour que l’accomplissement de ses devoirs de ma\u00eetre de maison ne soit pas retard\u00e9, qu\u2019il se marie promptement.\u00bb<\/em> Sloka 9.93 \u2013 9.94<\/p>\n Pour l\u2019hindouisme, la femme est imm\u00e9diatement sanctionn\u00e9e d\u00e8s le moindre \u00e9cart. Parfois, elle est m\u00eame bl\u00e2m\u00e9e par suite des fautes de son mari. Mais, quoi qu\u2019elle fasse de bon, elle n\u2019est jamais r\u00e9compens\u00e9e. Pire, pour esp\u00e9rer \u00e0 une \u00e9ventuelle reconnaissance dans l\u2019au-del\u00e0, il faudra qu\u2019elle tombe sur un homme de qualit\u00e9. Elle en est d\u00e9pourvue: \u00abElles et d\u2019autres femmes ici-bas, qui \u00e9taient de basse extraction, ont atteint un rang \u00e9lev\u00e9, gr\u00e2ce aux belles qualit\u00e9s de leurs \u00e9poux.\u00bb<\/em> Sloka 9.24<\/p>\n Une veuve ne peut pas se remarier parce qu\u2019elle reste mari\u00e9e \u00e0 son mari m\u00eame apr\u00e8s sa mort. Elle doit porter un sari blanc pour le reste de ses jours. Elle revient \u00e0 un beau-fr\u00e8re. Dans l\u2019absence de beau-fr\u00e8re et si elle n\u2019a pas de fils, elle sera autoris\u00e9e par sa belle famille \u00e0 coucher, hors du mariage, avec un homme parent de leur choix pour lui engendrer un fils qui pourra la prot\u00e9ger.<\/p>\n La polygamie<\/strong><\/p>\n Le mariage, comme on vient de le voir dans les Slokas pr\u00e9c\u00e9dents, est cod\u00e9 par rapport aux castes. Le m\u00e9lange des castes est d\u00e9conseill\u00e9 et soumis \u00e0 des r\u00e8gles strictes. Les hommes de castes sup\u00e9rieures ont droit d\u2019\u00e9pouser des femmes de castes inf\u00e9rieures en deuxi\u00e8me noce ou plus: \u00abAux Dvidjas il est enjoint d\u2019\u00e9pouser en premier lieu une femme de m\u00eame caste; mais pour ceux que l\u2019amour pousse<\/em> (\u00e0 un second mariage), voici suivant l\u2019ordre<\/em> (des castes) les<\/em> (femmes) qui doivent \u00eatre pr\u00e9f\u00e9r\u00e9es.\u00bb<\/em> Sloka 3.12<\/p>\n \u00abEn aucune histoire il n\u2019est racont\u00e9 qu\u2019une femme Soudra (soit devenue la premi\u00e8re) \u00e9pouse d’un Brahmane ou d’un Kchatriya, m\u00eame en cas de n\u00e9cessit\u00e9.\u00bb<\/em> Sloka 3.14. Non seulement ce Sloka nous renseigne sur la validit\u00e9 de la polygamie dans l\u2019hindouisme, mais aussi et surtout, qu\u2019il est r\u00e9gi par des lois ob\u00e9issant \u00e0 la hi\u00e9rarchie des castes et leur implication dans les mariages.<\/p>\n L\u2019hindouisme autorise, sous certaines conditions, la polyandrie. Si un mariage est st\u00e9rile, alors les hommes parents (Beau-fr\u00e8re, beau-p\u00e8re …) sont autoris\u00e9s \u00e0 venir en aide au couple pour enfanter un gar\u00e7on. Si le probl\u00e8me provient du mari, l\u2019affaire sera en principe rapidement r\u00e9gl\u00e9e d\u00e8s que la femme accouche d\u2019un fils. Mais si la femme est st\u00e9rile, alors la situation peut durer longtemps, dans certains cas, jusqu\u2019\u00e0 onze ans et apr\u00e8s que tous les hommes autoris\u00e9s auraient tent\u00e9 de porter secours au pauvre couple avant que la pauvre femme ne soit r\u00e9pudi\u00e9e. Dans le pays du Kamasoutra, les lois de Manu, qui habituellement sont d\u00e9taill\u00e9es, ne nous disent pas si les s\u00e9ances amoureuses avec la jeune femme se font en groupe ou \u00e0 la file: \u00abLorsqu’on n\u2019a pas d\u2019enfants, la prog\u00e9niture que l\u2019on d\u00e9sire peut \u00eatre obtenue par l\u2019union de l\u2019\u00e9pouse, convenablement autoris\u00e9e, avec un fr\u00e8re ou un autre parent. Arros\u00e9 de beurre liquide et gardant le silence, que le parent charg\u00e9 de cet office, en s’approchant, pendant la nuit, d\u2019une veuve ou d’une femme sans enfants, engendre un seul fils, mais jamais un second.\u00bb<\/em> Sloka 9.59 – 9.60<\/p>\n En conclusion, l\u2019hindouisme n\u2019a que peu de consid\u00e9ration pour la femme en g\u00e9n\u00e9ral et encore moins pour les veuves et les femmes seules. Elles sont le symbole m\u00eame de la mal\u00e9diction. Bien qu\u2019on ne trouve pas de trace du Sati dans les lois de Manu, le d\u00e9nigrement et le m\u00e9pris incessants dont elles font l\u2019objet les ont pouss\u00e9es, jusqu\u2019\u00e0 des temps proches, \u00e0 sauter vivantes dans le b\u00fbcher de leurs maris parce qu\u2019elles sont d\u00e9sormais inutiles et sources de malheur aux yeux de tous.<\/p>\n * Tunisien r\u00e9sident en Suisse. <\/em><\/p>\n Articles li\u00e9s : <\/strong><\/em><\/p>\n 1\/6 – La femme b\u00eate noire des religions\u00a0<\/em><\/a><\/p>\n 2\/6 – La femme dans le juda\u00efsme\u00a0<\/em><\/a><\/p>\n 3\/6 – La femme dans le christianisme\u00a0<\/em><\/a><\/p>\n