![\"hassan-al-banna-et-ghannouchi\"](\"http:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/wp-content\/uploads\/2016\/09\/Hassan-Al-Banna-et-Ghannouchi.jpg\")
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L’islam politique de Ghannouchi\u00a0est inspir\u00e9 par Hassan Al-Bann\u00e2, fondateur des Fr\u00e8res musulmans.\u00a0<\/em><\/p>\n Le salafisme, en tant qu\u2019antirationalisme et conservatisme, constitue la plate-forme historique commune \u00e0 l\u2019islam politique contemporain, y compris celui du mouvement\u00a0Ennahdha.<\/strong><\/em><\/p>\n Par Ass\u00e2ad Jom\u00e2a\u00a0<\/strong>*<\/p>\n <\/p>\n Dire de Muhammad Ibn Abd al-Wahhab (1703-1792) \u2013 pr\u00e9curseur du wahhabisme \u2013 qu\u2019il est fondateur d\u2019une \u00e9cole juridique, ce serait lui accorder un honneur qu\u2019il ne m\u00e9rite pas. Pr\u00e9tendre que c\u2019est un simple \u00abmujtahid<\/em>\u00bb, ce serait lui reconna\u00eetre un m\u00e9rite qu\u2019il serait premier \u00e0 r\u00e9cuser, du fait qu\u2019il a contribu\u00e9 \u00e0 sceller d\u00e9finitivement la porte de l\u2019\u00abijtih\u00e2d<\/em>\u00bb (opinion autoris\u00e9e du juriste). N\u2019ayant pas brill\u00e9 par ses apports th\u00e9oriques en mati\u00e8re de \u00abfiqh<\/em>\u00bb (droit musulman), r\u00e9cusant totalement le \u00abkal\u00e2m\u00bb<\/em> (apologie d\u00e9fensive, th\u00e9ologie), il s\u2019est distingu\u00e9 par quelques primitifs credo reposant uniquement sur des arguments d\u2019autorit\u00e9.<\/p>\n Les Nahdhaouis sont \u00abg\u00e9n\u00e9tiquement\u00bb salafistes<\/strong><\/p>\n Encore plus litt\u00e9raliste que le hanbalite Ibn Taymiyya, il s\u2019oppose \u00e0 tout usage de la raison en mati\u00e8re de Al-Ahk\u00e2m Al-Shar\u2019iyya (la qualification l\u00e9gale des actes humains).<\/p>\n En somme, il serait, de par ses options \u00e9pist\u00e9mologiques ultra-antirationalistes et, inductivement, de par ses positions politico-religieuses, \u00e0 l\u2019extr\u00eame droite de la droite hanbalite repr\u00e9sent\u00e9e par Ibn Taymiyya et son disciple Ibn Qayyim Al-Jawziyaa.<\/p>\n D\u00e8s lors, pourquoi la lecture wahhabite des textes religieux, laissant si peu de place \u00e0 la raison, devrait-elle, rachitiquement inconsistante qu\u2019elle est, retenir notre attention au regard d\u2019autres interpr\u00e9tations des donn\u00e9es scripturaires, telles que celles de mu\u2019tazilites ou des \u00abfal\u00e2cifa\u00bb<\/em> (philosophes), autrement plus fond\u00e9es tant historiquement que scientifiquement?<\/p>\n La r\u00e9ponse en est que le salafisme, en tant qu\u2019antirationalisme et conservatisme, constitue la plate-forme historique commune \u00e0 l\u2019islam politique contemporain. Il n\u2019est qu\u2019\u00e0 lire les r\u00e9f\u00e9rents doctrinaux des Fr\u00e8res musulmans, consign\u00e9s dans les \u00e9crits d\u2019Hassan Al-Bann\u00e2 (1909-1949) ou Sayyid Qutb (1906-1966, th\u00e9oricien du salafisme jihadiste, faut-il le rappeler ?) pour mieux s\u2019en convaincre. Ce faisant, et contrairement au discours \u00abmod\u00e9r\u00e9\u00bb v\u00e9hicul\u00e9 par leurs instances officielles (les islamistes tunisiens \u00e9tant d\u00e9sormais habitu\u00e9s \u00e0 leur parfaite ma\u00eetrise du double discours, pratique qu\u2019ils revendiquent en toute conscience sous le nom de \u00abtaqiyya\u00bb<\/em>), nos Nahdhaouis se sont radicalis\u00e9s.<\/p>\n Aux sources de l\u2019ultra litt\u00e9ralisme islamiste<\/strong><\/p>\n Ce qu\u2019il conviendrait de bien voir, c\u2019est que les implications de l\u2019ultra litt\u00e9ralisme des wahhabites ne sont pas uniquement th\u00e9oriques, voire religieuses, mais \u00e9minemment politiques. Ceci tient \u00e0 la nature du droit islamique qui ne qualifie pas seulement les \u00ab\u2018ibad\u00e2t\u00bb (les actes religieux), mais aussi les \u00abmu\u2019\u00e2mal\u00e2t\u00bb (les actes socio-politiques).<\/p>\n De sorte que l\u2019option rationaliste appliqu\u00e9e au droit islamique m\u00e8nera \u00e0 un mod\u00e8le politico-religieux \u00abprogressiste<\/em>\u00bb, l\u2019antirationalisme, ou son pendant le litt\u00e9ralisme, aboutira n\u00e9cessairement \u00e0 un mod\u00e8le \u00abconformiste<\/em>\u00bb. Le \u00abr\u00e9actionnaire<\/em>\u00bb salafisme wahhabite \u00e9tant l\u2019extr\u00eame illustration de celui-ci.<\/p>\n Pour un rationaliste, tel qu\u2019Averro\u00e8s, par exemple, un acte ne saurait \u00eatre qualifi\u00e9 d\u2019obligatoire (\u00abal-fardh\u00bb<\/em>) ou bien de prohib\u00e9 (\u00abal-mouharram\u00bb<\/em>) que si le sens obvie du Coran le stipule express\u00e9ment. Les versets \u00e9quivoques \u00abmutash\u00e2bih\u00e2t\u00bb<\/em> (devant \u00eatre rationnellement interpr\u00e9t\u00e9s selon le philosophe), la \u00absunna<\/em>\u00bb (tradition du Proph\u00e8te), le \u00abqiy\u00e2s\u00bb<\/em> (analogie juridique \u2013 qu’il ne tient pas en grande estime comparativement au syllogisme \u2013), l\u2019\u00abijm\u00e2\u2019\u00bb<\/em> (consensus \u2013 de qui au juste? s’interroge-t-il \u2013) ne statuent que sur les actes licites (\u00abal-mub\u00e2h\u00bb<\/em>), m\u00e9ritoires (\u00abal-mand\u00fbb lahou\u00bb<\/em>) ou bien d\u00e9testables (\u00abal-makr\u00fbh\u00bb<\/em>).<\/p>\n Pour un ultra litt\u00e9raliste, tel que Muhammad Ibn Abdelwahab, un propos attribu\u00e9 \u00e0 un \u00abt\u00e2bi\u2019iy at-t\u00e2bi\u2019iy\u00bb<\/em> (suivant du suivant du Proph\u00e8te), \u00absalafoun s\u00e2lihoun\u00bb (pieux devancier) s\u2019il en est, au moyen d\u2019un improbable \u00abisn\u00e2d<\/em>\u00bb (cha\u00eene des transmetteurs) un demi-si\u00e8cle apr\u00e8s la mort du Proph\u00e8te aux confins des Indes pourrait l\u00e9gitimement donner mati\u00e8re \u00e0 \u00abtakf\u00eer<\/em>\u00bb (ex-communion). C\u2019est ainsi qu\u2019il en arriva \u00e0 ex-communier tour \u00e0 tour les \u00abmutkallim\u00fbn<\/em>\u00bb (th\u00e9ologiens), toutes \u00e9coles confondues, les \u00abfal\u00e2cifa<\/em>\u00bb, les soufites, les chr\u00e9tiens, les juifs\u2026 Bref, tous ceux qui ne partageaient pas ses vues \u00e9taient frapp\u00e9s d\u2019anath\u00e8me par le rigoriste hanbalite.<\/p>\n Tout ce beau monde devait, \u00e0 l\u2019en croire, \u00ab\u00eatre frapp\u00e9 par l\u2019\u00e9p\u00e9e\u00bb.<\/em> Nous passerons sous silence, par pudeur, les \u00abarguments<\/em>\u00bb de ce triste sire, justifiant pareilles h\u00e9catombes : il y est question de sorcellerie et autres mal\u00e9fices sataniques (s\u2019agissant notamment des chr\u00e9tiens et des juifs), totalement incomp\u00e9tents que nous sommes en affaires de gourous.<\/p>\n Bross\u00e9 \u00e0 grandes lignes, c\u2019est ce \u00e0 quoi veulent nous r\u00e9duire nos politico-religieux \u00abpost-r\u00e9volutionnaires<\/em>\u00bb. A la lecture du \u00ab\u00a0At-Tahr\u00eer wa at-Tanw\u00eer\u00a0\u00bb<\/em>\u00a0de feu Tahar Ben Achour, nous mesurons les avanc\u00e9es spectaculaires auxquelles nous invitent les wahhabo-nahdhaouites et consorts. C\u2019est, \u00e0 ne pas en douter, ce qui a fait dire \u00e0 Rafik Bouchlaka, \u00e0 l\u2019adresse du professeur Youssef Seddiq : \u00abJe vous suis sup\u00e9rieur en modernit\u00e9<\/em>\u00bb. Le philosophe, frapp\u00e9 d\u2019apoplexie, en est rest\u00e9 sans voix.<\/p>\n * Universitaire.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" L’islam politique de Ghannouchi\u00a0est inspir\u00e9 par Hassan Al-Bann\u00e2, fondateur des Fr\u00e8res musulmans.\u00a0 Le salafisme, en tant qu\u2019antirationalisme et conservatisme, constitue la plate-forme historique commune \u00e0 l\u2019islam politique contemporain, y compris celui du mouvement\u00a0Ennahdha. 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\nNos politico-religieux sont donc g\u00e9n\u00e9tiquement salafistes. Wahhabites, ils le sont devenus par \u00abr\u00e9alisme\u00bb<\/em> politique et souci d\u2019efficience \u00abop\u00e9rationnelle\u00bb<\/em>. Le \u00abgrand fr\u00e8re saoudien\u00bb<\/em> et ses satellites \u00e9tant, pour les besoins de la cause, d\u2019un soutien politique \u00abextra muros\u00bb<\/em> quasi inconditionnel, et d\u2019une g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 pratiquement illimit\u00e9e.<\/p>\n