![\"Coran\"](\"http:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/wp-content\/uploads\/2016\/04\/Coran.jpg\")
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De nos jours, peut-on se limiter \u00e0 des interpr\u00e9tations du Saint Coran qui datent d\u2019antan et qui sont, peut-\u00eatre, r\u00e9volues?<\/strong> <\/em><\/p>\n Par Ezzeddine Kaboudi<\/strong> *<\/p>\n <\/p>\n Aujourd’hui, plus que jamais, nous ne pouvons regarder le Saint Coran du m\u00eame regard qu\u2019on lui portait jadis. Nous avons \u00e0 notre disposition les instruments qu\u2019offrent les diverses sciences humaines et surtout les outils modernes pour le traitement des donn\u00e9es qui nous permettent de mieux appr\u00e9cier sa structuration, de mieux saisir toute sa nuance et de mieux le comprendre.<\/p>\n Texte coranique et science modernes<\/strong><\/p>\n Le livre sacr\u00e9, dans son ensemble, apporte d\u2019utiles pr\u00e9cisions et des enseignements sur diverses questions qui permettent de cibler les aspects importants de l\u2019organisation et du mode de vie des individus. L\u2019avanc\u00e9e scientifique et le d\u00e9veloppement technologique ont, aujourd\u2019hui, r\u00e9v\u00e9l\u00e9 dans le Saint Coran des v\u00e9rit\u00e9s qui \u00e9taient inaccessibles. Il renferme certains savoirs qui n\u2019ont jamais \u00e9t\u00e9 port\u00e9s \u00e0 la connaissance des illustres ul\u00e9mas de l\u2019\u00e9poque du proph\u00e8te Mohammed. Il d\u00e9borde de connaissances que seule la science moderne est en mesure de d\u00e9couvrir.<\/p>\n L\u2019expos\u00e9, \u00e0 titre d\u2019exemple, du cycle de l\u2019eau et du d\u00e9veloppement de l\u2019embryon humain dans le Saint Coran nous oblige \u00e0 admettre que ce livre pr\u00e9sente des connaissances transcendantes. Le verset ci-apr\u00e8s, \u00e0 titre d\u2019exemple, ne fait plus de doute. Il parle bien du process de composition du p\u00e9trole : \u00abC’est Lui qui, de l\u2019arbre vert, a fait pour vous du feu, et voil\u00e0 que de cela, vous allumez<\/em>\u00bb, (S36, V80).<\/p>\n Rien qu\u2019en mati\u00e8re des sciences de gestion, le Saint Coran nous fait part d\u2019indications en forme de paraboles sur bien de concepts issus du domaine du management moderne : la th\u00e9orie de la gouvernance, la th\u00e9orie de la contractualisation, la th\u00e9orie des jeux, la th\u00e9orie de la reconnaissance d\u2019Axel Honneth, la th\u00e9orie de la communication, la th\u00e9orie d\u2019agence, la th\u00e9orie des co\u00fbts de transaction, la th\u00e9orie du d\u00e9veloppement durable, la th\u00e9orie de la croyance en un Monde Juste de Lerner, la th\u00e9orie des besoins de Maslow, la th\u00e9orie de la diff\u00e9renciation\/int\u00e9gration de Paul Roger Lawrence et Jay William Lorsch, la th\u00e9orie de la n\u00e9gociation, le mod\u00e8le SWOT, la th\u00e9orie de l\u2019identit\u00e9 sociale d\u2019Henri Tajfel, la th\u00e9orie de la repr\u00e9sentation sociale de Moscovici, la th\u00e9orie du changement de Paul Watzlawick, etc.<\/p>\n Le Saint Coran se distingue encore plus particuli\u00e8rement, en enrichissant des th\u00e9ories qui datent de ce dernier demi-si\u00e8cle.<\/p>\n Le Saint Coran se pr\u00eate-t-il \u00e0 autant d\u2019interpr\u00e9tations ? <\/strong><\/p>\n Certes, l\u2019ex\u00e9g\u00e8se sainte coranique joue un r\u00f4le important au sein des sciences religieuses. Toujours vivant, le \u00abtafs\u00eer<\/em>\u00bb, litt\u00e9ralement \u00abclarification<\/em>\u00bb, a pour objet d\u2019expliciter le sens des versets, d\u2019en pr\u00e9ciser la port\u00e9e, d\u2019exposer les circonstances et les motifs de leurs r\u00e9v\u00e9lations. Il comporte \u00e9galement de longues discussions linguistiques visant \u00e0 \u00e9lucider le vocabulaire, la grammaire et la stylistique sainte coranique.<\/p>\n Certains affirment que le \u00abtafs\u00eer\u00bb du Saint Coran requiert de son auteur une grande \u00e9rudition en mati\u00e8re de tradition orale (hadith) mais aussi une ma\u00eetrise parfaite de la langue arabe et de ses subtilit\u00e9s.<\/p>\n Il n\u2019emp\u00eache que diverses nuances dans l\u2019interpr\u00e9tation coexistent selon que l\u2019on vise une compr\u00e9hension partielle du message ou une lecture globale d\u2019ensemble du Saint Coran. Ces diff\u00e9rences ont donn\u00e9 lieu \u00e0 deux courants totalement divergents : ceux qu\u2019on appelle les litt\u00e9ralistes et qui d\u00e9veloppent une lecture activiste et par voie de cons\u00e9quence plus radicale de chaque verset du Saint Coran et ceux qu\u2019on nomme les r\u00e9formateurs et qui favorisent une lecture rationnelle globale et donc intelligente des textes sacr\u00e9s.<\/p>\n N\u00e9anmoins, on ne peut s\u2019emp\u00eacher de se demander pourquoi autant d\u2019interpr\u00e9tations. Le Saint Coran se pr\u00eate-t-il \u00e0 autant des lectures? Ces interpr\u00e9tations sont-elles accept\u00e9es ou faudrait-il prendre le Saint Coran au pied de la lettre comme il est, sans r\u00e9flexion et m\u00e9ditation sur les mots qui doivent avoir divers sens? Doit-on, enfin, s\u2019accrocher d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment aux interpr\u00e9tations faites par Ibn Kathir ou Attabari, ou Assamarqandi ou Al-Qurtub\u00ee ou Al-Jalalayn ou autres illustres auteurs ?<\/p>\n Pour une lecture globale et int\u00e9grative<\/strong><\/p>\n Signalons que, si cette fa\u00e7on d\u2019aborder ces versets est absolument n\u00e9cessaire, elle n’en reste pas moins partielle, du moins relative \u00e0 des points de vue singuliers et subjectifs. Elle ne permet pas de diff\u00e9rencier suffisamment les versets et ne tient pas compte des sujets d\u2019int\u00e9r\u00eat. Elle ne fait que saisir la signification des mots et des versets sans tenir compte de la coh\u00e9sion d\u2019ensemble. En feuilletant ces ex\u00e9g\u00e8ses, on a l\u2019impression que ces versets sont isol\u00e9s et dispers\u00e9s dans le Saint Coran, sans aucun rapport entre eux et sans servir un but commun.<\/p>\n Le monde tel que nous le connaissons est en \u00e9volution continue et ces ex\u00e9g\u00e8tes coraniques ont, s\u00fbrement, du mal \u00e0 imaginer, par exemple, ce que Dieu a cr\u00e9\u00e9 d\u2019autres comme moyen de transport mentionn\u00e9 dans le verset ci-apr\u00e8s : \u00abEt les chevaux, les mulets et les \u00e2nes, pour que vous les montiez, et pour l\u2019apparat. Et Il cr\u00e9e ce que vous ne savez pas\u00bb<\/em>, (S16, V8).<\/p>\n En ce sens, disons qu\u2019une meilleure compr\u00e9hension du Saint Coran devrait favoriser une lecture int\u00e9grale d\u2019ensemble susceptible d\u2019expliquer l\u2019objet du message dont la lecture doit donner un sens unique et non antagoniste. Nous devons rendre compte de toute la grandeur du message divin. \u2018Dieu nous en voudra, certainement, si nous n\u2019essayons pas de saisir toute la port\u00e9e de son message.<\/p>\n C\u2019est donc dire qu\u2019il est temps d\u2019en finir avec la vision traditionnelle, pour passer \u00e0 une approche globale permettant de mieux comprendre et de mieux saisir toutes les nuances du Saint Coran. D\u2019ailleurs, l\u2019explication d\u2019un verset ind\u00e9pendamment des autres versets, non seulement, ne suffit pas \u00e0 rendre compte de l\u2019enseignement dont il est question, mais peut m\u00eame induire les plus \u00e9rudits en erreur.<\/p>\n Par ailleurs, cette mani\u00e8re litt\u00e9raliste et traditionnelle de faire ne permet pas de saisir les raisons pour lesquelles Dieu aborde la probl\u00e9matique qu\u2019il soumet \u00e0 r\u00e9flexion. Elle ne permet pas, non plus, de conna\u00eetre l\u2019objectif de chaque sourate, la cause de sa r\u00e9v\u00e9lation et le message qu\u2019elle nous adresse. Nous devons, donc, adopter, malgr\u00e9 un persistant accent mis sur la vision classique, une approche globale permettant de mieux comprendre et de mieux saisir toutes les nuances du Saint Coran.<\/p>\n La nouvelle approche, comme mode de pens\u00e9e, doit privil\u00e9gier une vision globale, qui reconna\u00eet et respecte les interactions entre tous les versets qui composent le Saint Coran et en constituent sa complexit\u00e9. Elle permet la compr\u00e9hension et l\u2019explication de certains aspects de la structure intellectuelle de la r\u00e9alit\u00e9. Elle fait appara\u00eetre des principes qui ont toujours \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sents, mais que nous n\u2019avions pas relev\u00e9s. Elle fournit l\u2019explication du Saint Coran non pas de fa\u00e7ons lin\u00e9aire ou d\u00e9cousue, mais en suivant un d\u00e9veloppement compos\u00e9 sous forme de plan en plusieurs parties articul\u00e9es logiquement.<\/p>\n Enfin, nous affirmons avec force et d\u00e9termination, que tous les versets du Saint Coran \u00absont \u00e9troitement li\u00e9s, que chaque sourate a un sujet unique et des objectifs pr\u00e9cis. M\u00eame si les versets paraissent disparates \u00e0 premi\u00e8re vue, en observant avec attention et en reconnaissant l\u2019objectif de la sourate et son th\u00e8me, il appara\u00eet nettement qu\u2019il existe un rapport entre ces versets\u00bb<\/em> et entre ces sourates.<\/p>\n Chacune des sourates du Saint Coran est, donc, une entit\u00e9 harmonieuse traitant d\u2019un th\u00e8me unique clair que tous les versets et tous les exemples aident, d\u2019une fa\u00e7on ou d\u2019une autre, \u00e0 expliciter. M\u00eame le titre de la sourate a un rapport direct avec le th\u00e8me abord\u00e9 et l\u2019objectif de la sourate.<\/p>\n Bien que nous soyons amen\u00e9s \u00e0 revoir de fa\u00e7on plus significative certaines interpr\u00e9tations, l\u2019enjeu n\u2019est point d\u2019expliciter les sourates. L\u2019objectif est de d\u00e9montrer que toutes les sourates sont li\u00e9es ensemble formant, ainsi, une cha\u00eene continue. Nous pensons qu\u2019en comprenant l\u2019objectif et le th\u00e8me de chaque sourate, ainsi que le lien qui l\u2019unit avec les autres sourates, nous concevons mieux le dessein d\u2019Allah et ce qu\u2019il veut de nous.<\/p>\n * Docteur en management.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" De nos jours, peut-on se limiter \u00e0 des interpr\u00e9tations du Saint Coran qui datent d\u2019antan et qui sont, peut-\u00eatre, r\u00e9volues? 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