![\"Hadhra\"](\"http:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/wp-content\/uploads\/2015\/07\/Hadhra.jpg\")
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Quatri\u00e8me volet d\u2019une s\u00e9rie de 4 articles au titre g\u00e9n\u00e9rique \u2018\u2018L\u2019Etat minimum et la 3e g\u00e9n\u00e9ration du jihad\u2019\u2019, sur la lutte antiterroriste en Tunisie.<\/strong><\/em><\/p>\n Par Malik Ayari<\/strong>*<\/p>\n <\/p>\n L\u2019islam en Tunisie est d\u2019ob\u00e9dience mal\u00e9kite7, et la Tunisie, un haut lieu du soufisme. Ces temps troubles ont tendance \u00e0 le faire oublier.<\/p>\n Apparu tr\u00e8s t\u00f4t dans l\u2019islam, le soufisme cherchait \u00e0 travers l\u2019int\u00e9riorisation et la contemplation \u00e0 arriver \u00e0 la sagesse divine et \u00e0 l\u2019amour de Dieu. Courant \u00e9sot\u00e9rique initiatique, il professe une foi affirmant que toute r\u00e9alit\u00e9 comporte un aspect ext\u00e9rieur apparent (exot\u00e9rique ou \u00abdhahir\u00bb<\/em> en arabe) et un aspect int\u00e9rieur (\u00e9sot\u00e9rique ou \u00abbatin\u00bb<\/em> en arabe). Le soufisme s\u2019est r\u00e9pandue en Afrique par l\u2019une des principales confr\u00e9ries d\u2019importance fond\u00e9e par Abou El-Hassan Ali Ibn Abdallah Chadhili (n\u00e9 \u00e0 Ghoumara, en Tunisie, en 1196) constituant ainsi avec la Tijania et la Qadirya, un vecteur majeur de la diffusion de l\u2019islam soufi en Afrique.<\/p>\n Un islam paisible et lumineux<\/strong><\/p>\n Cet islam paisible et lumineux, certes oppos\u00e9 au nihilisme de l\u2019Etat islamique (Da\u00each), a pourtant \u00e9t\u00e9 en premi\u00e8re ligne par le pass\u00e9 contre les agressions ext\u00e9rieures au Maghreb : Au XVe si\u00e8cle, au Maroc, o\u00f9 l\u2019\u00c9tat m\u00e9rinide \u00e9tait d\u00e9ficient, les grandes zaou\u00efas qui ont organis\u00e9 la r\u00e9sistance \u00e0 l\u2019envahisseur portugais. Quatre si\u00e8cles plus tard, en Alg\u00e9rie, l\u2019\u00e9mir Abdelkader, de la Qadiriya, s\u2019opposait aux colons fran\u00e7ais. Et la confr\u00e9rie de la Sanoussiya \u00e9tait en premi\u00e8re ligne en Libye contre les Italiens.<\/p>\n Malgr\u00e9 les difficult\u00e9s, l\u2019islam confr\u00e9rique constitue encore un anticorps puissant contre le poison wahhabite, pour peu que les pays concern\u00e9s en saisissent l\u2019importance dans leur r\u00e9ponse non s\u00e9curitaire \u00e0 la mont\u00e9e djihadiste: acteur important du mal\u00e9kisme et du soufisme en Afrique, le Maroc connait sur le plan r\u00e9gional un certain succ\u00e8s politico-religieux que la Tunisie gagnerait \u00e0 consolider en y apportant sa propre dimension religieuse.<\/p>\n La mise en place de sch\u00e9mas de sortie de radicalisation requiert une r\u00e9ponse culturelle et religieuse r\u00e9gionale, qui doit puiser dans son propre substrat, notamment dans l\u2019enseignement islamique dit \u00aboriginel<\/em>\u00bb. Bourguiba, et c\u2019est peut \u00eatre sa seule erreur, trop pr\u00e9occup\u00e9 \u00e0 injecter le vaccin de la modernit\u00e9, a trop endommag\u00e9 les anticorps zitouniens, laissant la Tunisie \u00e0 Ben Ali sous forte dose d\u2019antibiotiques, qui ont endommag\u00e9 la capacit\u00e9 de d\u00e9fense de l\u2019organisme face aux germes exog\u00e8nes du wahhabisme.<\/p>\n Le minist\u00e8re des Affaires religieuses devrait aussi \u00eatre celui de l\u2019enseignement \u00aboriginel\u00bb<\/em> pour souligner la dimension \u00abenseignement\u00bb<\/em> et investir l\u2019intelligence spirituelle du \u00abtaleb\u00bb (\u00e9tudiant en religion).<\/p>\n Parmi les offensives non s\u00e9curitaires contre la radicalisation, l\u2019offensive culturelle et religieuse du Maroc a pour vecteur essentiel, l\u2019islam confr\u00e9rique soufi commun \u00e0 des pays comme l\u2019Alg\u00e9rie, la Tunisie mais aussi d\u2019autres pays africains comme le S\u00e9n\u00e9gal, la Mauritanie, le Soudan, le Mali, le Tchad et la Libye.<\/p>\n Nous pouvons d\u00e9battre des limites ou de la forme de cette d\u00e9marche, mais force est de constater qu\u2019elle cherche \u00e0 opposer \u00e0 l\u2019arc jihadiste, un arc islamique soufi, offrant une autre alternative religieuse ancr\u00e9e dans le substrat culturel et religieux commun.<\/p>\n Le Maroc a compris l\u2019int\u00e9r\u00eat d\u2019activer ces r\u00e9seaux religieux transnationaux, pour contrer la toxicit\u00e9 du wahhabisme.<\/p>\n La Tunisie devrait se joindre \u00e0 cette dynamique, et apporter sa contribution \u00e0 une riposte islamique soufie. Elle en a la l\u00e9gitimit\u00e9 religieuse, la stature et les ressources. Cette initiative sera le pendant culturel et religieux de la riposte s\u00e9curitaire, elle implique de restaurer le maillage du tissu socio-religieux (un village\/un marabout), dont la capillarit\u00e9 peut contrer celle rampante du wahhabisme.<\/p>\n Incendie du mausol\u00e9e de Sidi Bou Sa\u00efd par des extr\u00e9mistes religieux.<\/em><\/p>\n La \u00abda\u00eachisation\u00bb des esprits <\/strong><\/p>\n Le ciblage des zaouias (mausol\u00e9es) en 2013 par les extr\u00e9mistes en Tunisie r\u00e9v\u00e8le parfaitement l\u2019aversion des jihadistes pour cet aspect d\u00e9terminant de la culture religieuse maghr\u00e9bine et d\u2019Afrique de l\u2019ouest (destruction des mausol\u00e9es de Tombouctou). Leur haine de cette culture illustre la pertinence de mener la confrontation cultuelle sur ce front, car l\u2019islam soufi porte en lui la dimension spirituelle qui manque tant au wahhabisme et dont il est l\u2019antith\u00e8se. La \u00abda\u00eachisation\u00bb<\/em> des esprits est un appauvrissement spirituel et moral qui mine la soci\u00e9t\u00e9, en r\u00e9duit la capacit\u00e9 de r\u00e9silience, et la rend vuln\u00e9rable aux fascismes de tous bords. Ce n\u2019est peut-\u00eatre pas un hasard si les jihadistes de Da\u00each affectionnent tant la d\u00e9capitation: l\u2019id\u00e9e m\u00eame de se servir de son cerveau leur est compl\u00e8tement \u00e9trang\u00e8re.<\/p>\n Coop\u00e9ration militaire avec l\u2019Alg\u00e9rie, coop\u00e9ration culturelle et religieuse avec le Maroc sont parmi les multiples axes d\u2019une strat\u00e9gie r\u00e9gionale renouvel\u00e9e de lutte contre le jihadisme.<\/p>\n Le gouvernement Tunisien ne fait preuve d\u2019aucune pro-activit\u00e9 dans ce domaine en laissant filer le nombre de mosqu\u00e9es \u00e9chappant au contr\u00f4le de l\u2019Etat. La comptabilit\u00e9 absurde instaur\u00e9e depuis quelques temps est un non-sens o\u00f9 l\u2019on oscille de fa\u00e7on obscure entre 1 et 100 mosqu\u00e9es hors de contr\u00f4le. Est-ce qu\u2019un Etat qui ne peut m\u00eame plus assurer la salubrit\u00e9 publique en ramassant les poubelles ni contr\u00f4ler ses mosqu\u00e9es peut-il gagner la guerre contre le terrorisme?<\/p>\n La Constitution conf\u00e8re \u00e0 l\u2019Etat le r\u00f4le de protecteur du sacr\u00e9 comme le dispose l\u2019article 6. La paralysie du pouvoir face \u00e0 la multiplication d\u2019imams autoproclam\u00e9s appelant au meurtre, illustre la d\u00e9faillance de l\u2019Etat dans ce r\u00f4le.<\/p>\n D\u00e9faillance catastrophique, car elle constitue un formidable appel d\u2019air et un terreau fertile \u00e0 la radicalisation. Les terroristes sont rarement des adeptes des centres culturels et tous ces jeunes fr\u00e9quentant les mosqu\u00e9es hors contr\u00f4les constituent une client\u00e8le captive, offerte en p\u00e2ture \u00e0 l\u2019enr\u00f4lement jihadiste.<\/p>\n Le contr\u00f4le de la nomination des imams et des lieux de culte, constitue un devoir constitutionnel de l\u2019Etat, cette disposition, rappelons-le, avait fait l\u2019objet d\u2019\u00e2pres d\u00e9bats entre les partis politiques \u00e0 l\u2019Assembl\u00e9e nationale constituante (ARP), il s\u2019agit maintenant d\u2019invoquer cette disposition de fa\u00e7on positive pour obliger l\u2019Etat \u00e0 remplir son r\u00f4le de protection.<\/p>\n Contrer les takfiristes, pour qui le contr\u00f4le des mosqu\u00e9es constitue une pratique de l\u2019ancien r\u00e9gime, suppose que le gouvernement fasse preuve de fermet\u00e9 mais aussi de discernement: faut-il interdire Hizb Ettahrir? Peut-il, apr\u00e8s tout, \u00eatre en mesure de canaliser une certaine jeunesse qui se situe en marge? Le souhaite-t-il? Le peut-il? Ce parti est-il \u00e0 mettre sur le m\u00eame plan que la Katiba Oqba Ibn Nafaa ou Ansar Charia? O\u00f9 sont donc toutes ces lignes de d\u00e9marcation? Les quatre derni\u00e8res ann\u00e9es ont constitu\u00e9 autant d\u2019occasions manqu\u00e9es de fixer les cadres dont a besoin la loi pour s\u2019appliquer avec force et discernement.<\/p>\n Un d\u00e9bat national, fusse-t-il tardif, est imp\u00e9ratif. Il devrait permettre d\u2019\u00e9tablir des crit\u00e8res clairs, et les inscrire dans une loi qui respecte la Constitution, permettant \u00e0 l\u2019Etat de prot\u00e9ger sa population.<\/p>\n N\u00e9anmoins, l\u2019Etat se devra cette fois-ci, de garantir l\u2019expression d\u2019un champ d\u00e9mocratique inclusif et pluraliste, dont la viabilit\u00e9 se mesurera \u00e0 sa capacit\u00e9 \u00e0 g\u00e9rer ses extr\u00eames dans le cadre de la loi.<\/p>\n L\u2019Etat du pays n\u2019autorise plus aucune tergiversation. Si la soci\u00e9t\u00e9 civile continue \u00e0 se maintenir et \u00e0 conqu\u00e9rir de l\u2019espace malgr\u00e9 les lignes de fractures qui la traverse, le grand absent se r\u00e9v\u00e8le \u00eatre l\u2019Etat et il est nu.<\/p>\n \u00abSi l\u2019Etat est fort il nous \u00e9crase, s\u2019il est faible nous p\u00e9rissons\u00bb<\/em>, disait Paul Valery : en ces temps troubles, la Tunisie n\u2019a jamais eu autant besoin d\u2019un Etat.<\/p>\n * Expert en pr\u00e9vention des conflits au Sahel, dipl\u00f4m\u00e9 de l\u2019Universit\u00e9 de Paris I en Droit International et sur le Monde Arabe, de l\u2019Institut Bioforce en gestion de projet humanitaire international. <\/em><\/p>\n Pr\u00e9c\u00e9dents articles : <\/strong><\/em><\/p>\n La Tunisie dans le viseur de Da\u00each (1\/4)<\/em><\/a><\/p>\n![\"Incendie-mausolee-Sidi-Bou-Said\"](\"http:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/wp-content\/uploads\/2015\/07\/Incendie-mausolee-Sidi-Bou-Said.jpg\")
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