{"id":7214733,"date":"2023-04-01T09:14:22","date_gmt":"2023-04-01T08:14:22","guid":{"rendered":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/?p=7214733"},"modified":"2023-04-01T09:21:14","modified_gmt":"2023-04-01T08:21:14","slug":"le-bleu-smaoui-une-histoire-tunisienne","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2023\/04\/01\/le-bleu-smaoui-une-histoire-tunisienne\/","title":{"rendered":"Le bleu \u00absmaoui\u00bb, une histoire tunisienne \u00a0"},"content":{"rendered":"\n

Le voyageur attentif \u00e0 son environnement est souvent surpris par la pr\u00e9dominance de la couleur bleue sur les portes et fen\u00eatres des maisons voire sur celles des mosqu\u00e9es de Tunisie.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Par Abdellaziz Guesmi<\/strong> *<\/p>\n\n\n\n\n\n\n

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En Tunisie, la couleur bleue n\u2019\u00e9tait \u00e0 l\u2019origine utilis\u00e9e que sur les murs de quelques villages andalous (Testour, Soliman\u2026) ou quelques quartiers juifs. Aujourd\u2019hui, elle devient embl\u00e9matique de l\u2019architecture traditionnelle tunisienne. Snobisme aidant le bleu \u00abSidi Bou Sa\u00efd\u00bb<\/em> est en train de chasser le vert partout. Les mots ne sont-ils pas le support d\u2019une culture ? De l\u00e0 surgit cette question : que vient faire cette couleur r\u00e9put\u00e9e m\u00e9diterran\u00e9enne dans un univers culturel arabo-musulman ?<\/p>\n\n\n\n

Le regard du diable<\/h2>\n\n\n\n

Dans le contexte culturel arabe, le bleu est la couleur du diable. On apprend aux jeunes enfants \u00e0 craindre celui qui a les yeux bleus. Le \u00abdjinn\u00bb<\/em> a des yeux bleus qui s\u2019ouvrent sur le vide. Une \u00abdent bleue\u00bb<\/em> d\u00e9signe toujours un personnage particuli\u00e8rement m\u00e9chant et traitre. Qui, enfant, n\u2019a pas cri\u00e9 de peur en voyant un Europ\u00e9en aux yeux bleus ?<\/p>\n\n\n\n

En Occident, le bleu c\u00e9leste est un simple satellite du blanc, manteau de la vierge sans p\u00e9ch\u00e9. Le bleu a tendance donc \u00e0 rev\u00eatir des valeurs qui d\u00e9rivent tout droit du symbolisme chr\u00e9tien. L\u2019origine chr\u00e9tienne et juive du bleu est ind\u00e9niable.<\/p>\n\n\n\n

Chez les Arabes, la v\u00e9ritable opposition n\u2019est pas entre le noir et le blanc, mais entre toutes les cinq couleurs fondamentales (blanc, noir, vert, jaune et rouge) et le bleu. Le bleu arabo-musulman c\u2019est l\u2019\u00e9quivalent du noir chr\u00e9tien. D\u2019o\u00f9 cette signification n\u00e9gative et d\u00e9valorisante qui lui est attach\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Le bleu n\u2019engage pas au r\u00eave, il le perturbe. Il l\u2019arr\u00eate. La perception du bleu est une perception glaciale, gla\u00e7ante.<\/p>\n\n\n\n

Des sept couleurs de l\u2019arc-en-ciel, trois n\u2019ont pas de nom sp\u00e9cifique en arabe : le violet, l\u2019indigo et l\u2019orange. Ce sont des couleurs ind\u00e9finies, vagues, \u00abinnommables\u00bb<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Le rouge et le vert se d\u00e9tachent par contre comme couleurs pleines, positives et tranchent avec la m\u00e9fiance quasi repoussante que la culture arabe \u00e9prouve pour le jaune et surtout pour le bleu.<\/p>\n\n\n\n

Avec le blanc et le noir, la culture arabe conna\u00eet donc six couleurs ma\u00eetresses: ahmar<\/em> (rouge); akhdhar<\/em> (vert); azraq (bleu); asfar<\/em> (jaune); abiadh <\/em>(blanc) et aswad<\/em> ou encore akhal<\/em> en arabe tunisien (noir).<\/p>\n\n\n\n

La palette des couleurs de base est donc r\u00e9duite au d\u00e9part comme ce fut le cas de bien des cultures anciennes qui d\u00e9finissaient trois couleurs seulement dans le spectre: jaune, rouge et vert. La langue latine elle m\u00eame se doit pour d\u00e9signer le bleu de recourir \u00e0 une p\u00e9riphrase car caereleu <\/em>veut dire \u00abdont la couleur rappelle celle du ciel sans nuages\u00bb<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

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Un r\u00e9f\u00e9rentiel sinistre<\/h2>\n\n\n\n

La culture arabe \u00abd\u00e9couvre\u00bb<\/em> le bleu. C\u2019est pour le charger tout aussit\u00f4t de significations lourdes, effrayantes, angoissantes. Le bleu c\u2019est le glacial et c\u2019est le n\u00e9ant. Rien d\u2019aussi sinistre en arabe que les d\u00e9riv\u00e9s de la racine z r q (zaraqa<\/em>, bleu en phon\u00e9tique). Ils \u00e9voquent la d\u00e9ch\u00e9ance, la pollution, la haine, la perte. Zarraqa<\/em>, c\u2019est bleuir, c\u2019est piquer ou d\u00e9f\u00e9quer. Zariqa<\/em> c\u2019est virer au bleu, c\u2019est aussi \u00eatre aveugl\u00e9 et perdre la vue. Un ennemi implacable, m\u00e9chant et qui a jur\u00e9 votre perte, est un ennemi bleu. Une mort violente avec son cort\u00e8ge de souffrances, de contorsions, d\u2019affres et d\u2019agonies c\u2019est encore une mort bleue.<\/p>\n\n\n\n

Le bleu est une couleur diabolique: elle est celle des yeux de Satan mais aussi des redoutables zabaniya<\/em>, ces intraitables gardiens de l\u2019Enfer. D\u2019ailleurs criminels et r\u00e9prouv\u00e9s seront eux-m\u00eames bleus au jour du Jugement Dernier : ils auront tellement soif. Rien d\u2019\u00e9tonnant d\u00e8s lors que la culture arabe ait cherch\u00e9 \u00e0 \u00e9viter au maximum le bleu.<\/p>\n\n\n\n

Au niveau du langage d\u2019abord. Prononcer le mot bleu c\u2019est repr\u00e9senter le malheur. On ne dira donc pas bleu (azraq<\/em>) mais couleur du ciel (sm\u00e2oui<\/em>), ou on usera de mots emprunt\u00e9s. Les mots azur, lapis lazuli<\/em> et anil<\/em> ne sont-ils pas emprunt\u00e9s par l\u2019arabe au persan ?<\/p>\n\n\n\n

Naboulsi, dans son Trait\u00e9 sur L\u2019interpr\u00e9tation des r\u00eaves<\/em> met en garde contre les vertus n\u00e9fastes du bleu. \u00abVoir du bleu en r\u00eave signifie l\u2019approche du malheur, de la mis\u00e8re, de la discorde et des catastrophes\u00bb<\/em>. Il y a un v\u00e9ritable refus psychologique et culturel du bleu qui finit par jouer tout au long de l\u2019histoire et \u00e0 travers toutes les soci\u00e9t\u00e9s arabes un r\u00f4le de \u00abblocage\u00bb<\/em> de premi\u00e8re importance.<\/p>\n\n\n\n

Il faut quitter vraiment le domaine arabe vers les sph\u00e8res culturelles persanes, mongoles ou andalouses pour voir le bleu s\u2019affirmer avec moins de n\u00e9gativit\u00e9 et devenir envahissant. Mais en Andalousie et encore en Espagne aujourd\u2019hui, le bleu tend \u00e0 rev\u00eatir une valeur prophylactique.<\/p>\n\n\n\n

Une bande bleue entourant le linteau d\u2019une porte ou d\u2019une fen\u00eatre, une pierre bleue ench\u00e2ss\u00e9e dans une bague en or, une inscription coranique sur fond d\u2019\u00e9mail bleu et port\u00e9e en amulette, \u00e9cartent le mauvais \u0153il et prot\u00e8gent les demeures et les hommes.<\/p>\n\n\n\n

Bien entendu dans le monde arabe actuel l\u2019hostilit\u00e9 au bleu s\u2019est quelque peu estomp\u00e9e. Car le bleu a beaucoup profit\u00e9 des contacts des cultures.<\/p>\n\n\n\n

Il n\u2019est pas rare cependant de rep\u00e9rer, encore \u00e0 tous les niveaux de la vie quotidienne, une vive hostilit\u00e9 au bleu. Au Maghreb, en Egypte, au Moyen-Orient encore aujourd\u2019hui, le bleu reste n\u00e9faste. Nous aimons encore peinturer de bleu ceux que nous ha\u00efssons particuli\u00e8rement. Malheur \u00e0 ceux qui se r\u00e9veillent et trouvent que la porte de leur maison a \u00e9t\u00e9, la nuit et \u00e0 leur insu, barbouill\u00e9e de bleu par leurs ennemis.<\/p>\n\n\n\n

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La M\u00e9diterran\u00e9e au c\u0153ur<\/h2>\n\n\n\n

Alors comment expliquer la pr\u00e9dominance de la couleur bleue dans l\u2019architecture tunisienne traditionnelle, la Tunisie \u00e9tant arabe et musulmane depuis quinze si\u00e8cles ?<\/p>\n\n\n\n

La seule explication plausible tient aux influences de la p\u00e9riode ant\u00e9-arabe et ant\u00e9-islamique encore vivaces dans notre pays, mais aussi \u00e0 sa vocation m\u00e9diterran\u00e9enne et \u00e0 ses \u00e9changes, humains et culturels, avec les pays du sud de l\u2019Europe (Espagne, Italie, Gr\u00e8ce).<\/p>\n\n\n\n

La vocation maritime de notre pays, dont la population \u00e9tait longtemps compos\u00e9e de p\u00eacheurs et d\u2019artisans, y est sans doute aussi pour beaucoup.       <\/p>\n\n\n\n

* Proviseur \u00e0 Grenoble.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Sources :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2018\u2018Les Arabes et la couleur\u2019\u2019 d\u2019Abdelwahab Bouhdiba, de l\u2019Universit\u00e9 de Tunis. Cahiers de la M\u00e9diterran\u00e9e 20\/21, 1980. \u2018<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2018Bleu – histoire d\u2019une couleur\u2019\u2019, de Michel Pastoureau, Poche, 2014.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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Tunisie : Djerba, un havre de minimalisme<\/a><\/blockquote>