{"id":7477989,"date":"2023-04-17T16:29:24","date_gmt":"2023-04-17T15:29:24","guid":{"rendered":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/?p=7477989"},"modified":"2023-04-17T16:29:26","modified_gmt":"2023-04-17T15:29:26","slug":"tahar-cheriaa-la-voix-royale-de-limmortalite-une-conference-signee-sonia-chamkhi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2023\/04\/17\/tahar-cheriaa-la-voix-royale-de-limmortalite-une-conference-signee-sonia-chamkhi\/","title":{"rendered":"\u00ab\u00a0Tahar Cheriaa, la voix royale de l’immortalit\u00e9\u00a0\u00bb, une conf\u00e9rence sign\u00e9e Sonia Chamkhi"},"content":{"rendered":"\n

Dans sa conf\u00e9rence, \u00ab\u00a0Tahar Cheriaa, la voix royale de l’immortalit\u00e9\u00a0\u00bb, la cin\u00e9aste, universitaire, \u00e9crivaine et ancienne directrice des JCC Sonia Chamkhi dresse \u00ab\u00a0le portrait d\u2019un homme visionnaire et hors du commun, un patriote engag\u00e9 qui con\u00e7oit la coop\u00e9ration culturelle dans la r\u00e9ciprocit\u00e9 et le respect de la dignit\u00e9 des peuples.\u00a0\u00bb<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Tahar Cheriaa, la voie royale de l\u2019immortalit\u00e9<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nous le savons tous : Tahar Cheriaa a r\u00eav\u00e9 notre cin\u00e9ma : national, libre et souverain. Et pas uniquement le n\u00f4tre. Son r\u00eave a embrass\u00e9 tout le cin\u00e9ma arabe, tout le cin\u00e9ma africain. Il voulait les \u00e9crans tunisiens, arabes et africains, des \u00e9crans de lib\u00e9ration ; il les voulait diversifi\u00e9s, multiples et unis. Qui ose aujourd\u2019hui ne pas conna\u00eetre ce combat qui est le sien? Qui ose aujourd\u2019hui -au-del\u00e0 de la simple approbation- y souscrire suffisamment pour en mener la lutte et consentir aux sacrifices qu\u2019elle exige ? L\u2019actualit\u00e9 du projet de Tahar Cheriaa nous bouleverse aujourd\u2019hui encore, nous fascine, nous fait r\u00eaver et esp\u00e9rer, malgr\u00e9 le passage du temps, malgr\u00e9 la fourbe mondialisation, en d\u00e9pit de tout ce qu\u2019on sait de notre cin\u00e9ma, du cin\u00e9ma arabe, du cin\u00e9ma africain, en d\u00e9pit de tout ce qu\u2019on sait du \u00ab monde cin\u00e9ma \u00bb, de ses acteurs, de l\u2019argent, des faux-semblants, des \u00e9gar\u00e9s et des fossoyeurs. Je ne doute point qu\u2019un des intervenants reviendra sur ce projet primordial, mi-r\u00e9alis\u00e9, mi- avort\u00e9, pour nous raconter son ampleur, ses p\u00e9rip\u00e9ties, ses \u00e9claircies et ses ombres. Alors, pour ma part, je tenterai de comprendre avec vous, ce qu\u2019il faudrait pour qu\u2019un homme porte et incarne, quasiment \u00e0 lui seul, un tel programme. Car j\u2019ai une hypoth\u00e8se : ce qu\u2019il faut, c\u2019est la po\u00e9sie !<\/p>\n\n\n\n

La voie royale<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Tahar Cheriaa est n\u00e9 au d\u00e9but du si\u00e8cle dernier, plus pr\u00e9cis\u00e9ment le 5 janvier 1927 \u00e0 Sayada. Dans le livre Et ma part de refus , \u00e9dit\u00e9 en arabe sous le titre \u00ab W\u00e9 nassibi mina errafdh \u00bb, il accorde \u00e0 l\u2019\u00e9crivain Ahmed Ramadi un long et savoureux entretien o\u00f9 le lecteur d\u00e9couvre son enfance, son parcours multiple, bigarr\u00e9, vertigineux. Avec humour et sens du d\u00e9tail, Tahar Cheriaa raconte son enfance, ses premiers m\u00e9tiers de berger, de vannier, d\u2019apprenti-tisserand et partiellement de potier, p\u00eacheur, tricoteur dans le petit village marin qui a c\u00e9l\u00e9br\u00e9 sa naissance. Il \u00e9voquera son entr\u00e9e tardive \u00e0 l\u2019\u00e9cole primaire franco-arabe de Sayada \u00e0 l\u2019\u00e2ge de 11 ans ainsi que sa r\u00e9ussite inattendue, au point de devenir source de fiert\u00e9 de tout son village, au concours d\u2019entr\u00e9e au prestigieux coll\u00e8ge Sadiki de Tunis. Avec humour, il dira \u00ab lorsque je revisite mes souvenirs de ces beaux jours, je me demande si ce que je reconnais de moi de fiert\u00e9 et d\u2019orgueil excessifs -ou du moins peu ordinaires- je les dois \u00e0 cette r\u00e9ussite ou au contraire ils en sont les moteurs \u00bb. Il ajoutera que son enfance a \u00e9t\u00e9 heureuse, emplie de jeu et de s\u00e9rieux, de s\u00e9r\u00e9nit\u00e9, de r\u00eaves, et que sa jeunesse \u00e9tait p\u00e9trie des valeurs du coll\u00e8ge Sadiki, ce terreau, pr\u00e9cise -t-il, de la comp\u00e9tence, du patriotisme militant et du d\u00e9sir d\u2019excellence. Qu\u2019\u00e0 cela ne tienne ! Car tout au long de l\u2019entretien, c\u2019est cela que le lecteur d\u00e9couvre non sans \u00e9tonnement : Tahar Cheriaa a \u00e9t\u00e9 \u00e0 la fois, instituteur de l\u2019enseignement primaire (2 ans), professeur de l\u2019enseignement secondaire (12 ans), inspecteur\/ conseiller p\u00e9dagogique de l\u2019enseignement secondaire (2 ans) et puis pendant 8 ans, directeur du Cin\u00e9ma au Minist\u00e8re de la Culture et de l\u2019Information \u00e0 Tunis (1962 \u00e0 1970) tout en \u00e9tant l\u2019administrateur de la SATPEC (1963 \u00e0 1973) et membre du Conseil National du Plan o\u00f9 il f\u00fbt le rapporteur G\u00e9n\u00e9ral du Comit\u00e9 Sectoriel du Cin\u00e9ma (1964 \u00e0 1973).<\/p>\n\n\n\n

Nous savons tous qu\u2019il a fond\u00e9 les JCC avec cette pr\u00e9cieuse philosophie arabe et africaine et qu\u2019il en occupa le secr\u00e9tariat g\u00e9n\u00e9ral de 1966 \u00e0 1973 mais peu d\u2019entres-nous savent qu\u2019il \u00e9tait, \u00e0 ces m\u00eames dates, expert contractuel aupr\u00e8s de l\u2019UNESCO pour la culture arabe, le cin\u00e9ma, la radio-t\u00e9l\u00e9vision et la tradition orale et que jusqu\u2019\u00e0 sa retraite en 1987, ann\u00e9e de la destitution du pr\u00e9sident Bourguiba, paix \u00e0 son \u00e2me, il \u00e9tait d\u00e9tach\u00e9 aupr\u00e8s de l\u2019Agence de Coop\u00e9ration Culturelle et technique \u00e0 Paris. Grand administrateur, expert reconnu, Tahar Cheriaa appartenait \u00e0 cette g\u00e9n\u00e9ration d\u2019envergure o\u00f9 l\u2019on militait : syndicaliste (secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral du syndicat de l\u2019enseignement secondaire de 1954 \u00e0 1960), pr\u00e9sident de la f\u00e9d\u00e9ration tunisienne des Cin\u00e9-Clubs (FTCC, de 1960 \u00e0 1968) et membre de diverses associations et f\u00e9d\u00e9rations internationales de cin\u00e9ma dont la FEPACI (F\u00e9d\u00e9ration Panafricaine des Cin\u00e9astes), la FIPRESCI ( F\u00e9d\u00e9ration Internationale de la Presse Cin\u00e9matographique) et l\u2019UCAC ( Union des Critiques Arabes de Cin\u00e9ma) .L\u2019esprit discursif Une telle comp\u00e9tence d\u2019expertise et d\u2019administration et un tel engagement militant auraient pu suffire pour \u00e9tablir le respect et la notori\u00e9t\u00e9 de son homme. <\/p>\n\n\n\n

Pourtant Tahar Cheriaa s\u2019est mesur\u00e9 \u00e0 autre chose : \u00e0 l\u2019\u00e9criture et au discours. Il avait un point de vue, une conviction, dirais-je, et une ma\u00eetrise parfaite des deux langues, arabe et fran\u00e7aise. Alors, il \u00e9crivait et il traduisait. Ses \u00e9crits se r\u00e9pertorient en travaux litt\u00e9raires, en recherches socio-culturelles, en \u00e9tudes et rapports de recherche en sociologie du cin\u00e9ma et en \u00e9tudes et ou articles sp\u00e9cialis\u00e9s dans l\u2019\u00e9conomie et les politiques arabes et africaines toujours en mati\u00e8re de cin\u00e9ma. \u00c0 part les classiques, Le cin\u00e9ma de Tunisie et \u00c9crans d\u2019abondance ou Cin\u00e9mas de lib\u00e9ration ?, on lui doit aussi les nombreuses publications assur\u00e9es par l\u2019UNESCO, \u00e0 Beyrouth, Montr\u00e9al, Dakar ou Paris dont les plus cons\u00e9quentes sont Cin\u00e9ma et culture arabe (1963) et La valeur culturelle du cin\u00e9ma dans la soci\u00e9t\u00e9 arabe contemporaine d\u2019Afrique du Nord (1968). Jusque-l\u00e0 rien d\u2019\u00e9tonnant -\u00e0 part se demander comment il n\u00e9gociait son temps ? L\u2019homme est dans le sillage de son combat pour la souverainet\u00e9 de nos cin\u00e9mas et la d\u00e9fense de leurs r\u00f4les et fonctions dans la culture, voire la civilisation autochtone. La surprise viendrait de sa passion pour certains cin\u00e9astes, pour son exercice ininterrompu de l\u2019analyse de leurs films. Car conna\u00eet-on les cin\u00e9astes, les aime-t-on si l\u2019on ne conna\u00eet pas leurs \u0153uvres, l\u2019\u00e9tendue de leur cr\u00e9ativit\u00e9 et la teneur de leurs discours ?L\u2019homme aux responsabilit\u00e9s multiples, au front de tous les combats \u00e9conomiques et culturels, \u00e9crit des articles, de tr\u00e8s bonne facture, sur des cin\u00e9astes de sa g\u00e9n\u00e9ration et de sa tendance politique : au cin\u00e9aste in\u00e9galable de Mort parmi les Vivants ( Bidaya wa nihaya, 1960) et du Caire 30 ( Al Qahira thalathin, 1966), il consacrera une \u00e9tude, \u00ab l\u2019\u00e9cole sociale-r\u00e9aliste dans le cin\u00e9ma \u00e9gyptien et Salah Abou Seif \u00bb, et au cin\u00e9aste atypique et talentueux de Les Dupes (Al Makhdou\u00f5un, 1972), une \u00e9tude tout autant remarquable et intitul\u00e9e \u00ab l\u2019\u00e9cole marxiste dans le cin\u00e9ma arabe et Tewfik Salah \u00bb . Cette veine discursive, Tahar Cheriaa la partageait avec des hommes de son \u00e9poque et de son envergure \u00e0 l\u2019instar du grand critique \u00e9gyptien feu Samir Farid avec qui il a correspondu sa vie durant, \u00e9changeant avec lui, selon le t\u00e9moignage de l\u2019homme de culture Abdelkrim Gabous , plus de 150 lettres manuscrites. <\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9toffe des po\u00e8tes Comme nous venons de le voir, Tahar Cheriaa \u00e9tait un expert chevronn\u00e9, un cin\u00e9phile hors-pair et hors-norme, un passionn\u00e9 de cin\u00e9ma. Mais ceci aurait-il suffi pour qu\u2019il incarne chez nous et dans de nombreuses contr\u00e9es – jusqu\u2019\u00e0 \u00e9clipser certains compagnons de route, et pas des moindres- la totalit\u00e9 du projet cin\u00e9matographique national, arabe et africain ? Pour moi, Tahar Cheriaa est \u00ab la Figure nationale \u00bb du cin\u00e9ma, le n\u00f4tre dans et avec sa sph\u00e8re arabe et africaine, car il poss\u00e8de l\u2019\u00e9toffe des grands hommes : l\u2019\u00e9toffe des po\u00e8tes. S\u2019adonnant \u00e0 sa fibre litt\u00e9raire, Tahar Cheriaa a \u00e9crit un r\u00e9cit, \u00e0 Paris, en 1986, (h\u00e9las non publi\u00e9) au titre \u00e9vocateur de Fatima, L\u2019Aur\u00e8sienne de Dakar et que l\u2019acteur et r\u00e9alisateur mauritanien, Med Mondo, mettra en sc\u00e8ne sous le titre de Fatima, l\u2019alg\u00e9rienne de Dakar en 2004 . Mais bien avant, c\u2019est d\u2019abord sa passion pour la po\u00e9sie qui a titill\u00e9 sa plume. En effet, d\u00e8s les ann\u00e9es 60, il traduit de l\u2019arabe vers le fran\u00e7ais, l\u2019\u0153uvre de deux po\u00e8tes : l\u2019Alg\u00e9rienne Anna Greki et le Tunisien Ridha Zili . C\u2019est que Tahar Cheriaa croyait en la francophonie, et alors que certains aiment la r\u00e9duire \u00e0 une ali\u00e9nation \u00e0 la culture fran\u00e7aise, lui la concevait comme un pont qui transmet, dans la langue de l\u2019ancien colonisateur devenu un vis-\u00e0-vis, la culture et le g\u00e9nie de notre civilisation \u00e0 laquelle l\u2019artiste et intellectuel qu\u2019il \u00e9tait appartenait, comme dirait Gramsci, \u2018organiquement\u2019, visc\u00e9ralement. <\/p>\n\n\n\n

En fouillant dans des archives, j\u2019ai d\u00e9couvert un nombre consid\u00e9rable de traductions faites par si Tahar dont de nombreuses chansons cultes de la diva \u00e9gyptienne Om Kalthoum et des extraits de l\u2019\u00e9p\u00eetre d\u2019Ibn Zeidoun \u00e0 la princesse et po\u00e9tesse Wallada bint al-Mustakfi Billah, la fille du dernier calife omeyyade de Cordoue Muhammed III. Parmi ses nombreuses traductions, je souhaite vous en citer une. Celle o\u00f9 il a traduit \u00ab Babour Zamer \u00bb compos\u00e9e et chant\u00e9e par Feu H\u00e9di Guella et \u00e9crite par le po\u00e8te-ouvrier, \u00e9migr\u00e9 en France feu Mouldi Zalila. Intitul\u00e9e par lui, \u00ab Le bateau d\u2019\u00e9migr\u00e9s \u00bb, la traduction des vers incroyables de Zalila, incroyables car de bout-en bout port\u00e9s, \u00e0 la fois, par la beaut\u00e9 et la douleur, est tout bonnement merveilleuse : d\u2019une grande justesse, sentie, pr\u00e9cise et volatile. De cette totalit\u00e9 de po\u00e9sie traduite, je vous lis un extrait : Un bateau fait retentir sa sir\u00e8ne. Il crie tr\u00e8s fort. Il s\u2019arrache \u00e0 la Patrie Il emporte en ses flancs une jeunesse Tr\u00e8s ch\u00e8re au c\u0153ur du peuple Vers ce bateau, les mains se tendent, tremblent Et gesticulent d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment\u2026Les larmes des gens br\u00fblent la vue Et br\u00fblent les paupi\u00e8res\u2026Pourquoi cet extrait ? Parce que mes paupi\u00e8res br\u00fbl\u00e8rent en le lisant ou alors parce que j\u2019ai l\u2019intime conviction que pour Tahar Cheriaa la Patrie est le peuple et aussi bellement encore, le peuple est la Patrie. Et c\u2019est en s\u2019engageant pour elle, pour lui qu\u2019il les a servis. La patrie pour si Tahar est p\u00e9trie d\u2019humanit\u00e9 ou ne l\u2019est pas. Ainsi pens\u00e9e, ainsi incarn\u00e9e, toutes les patries sont pr\u00e9cieuses, inviolables car garantes de l\u2019humanit\u00e9 de chacun. C\u2019est ainsi que pour la Patrie colonis\u00e9e, Pour les palestiniens -cet autre nous-m\u00eames-, Si Tahar a \u00e9galement traduit, toujours de l\u2019arabe vers le fran\u00e7ais, un po\u00e8me de l\u2019irakien Abdelwaheb Al Bayati. Il \u00e9crit :S\u2019il advenait, demain Que je sois jet\u00e9 dans une fosse Et que soient rompus tous mes liens, S\u2019il advenait, demain Que je perde espoir en mon peuple, En mes fr\u00e8res, en tous mes amis, Alors m\u00eame reviendra ton amour en mon c\u0153ur Et s\u2019\u00e9panouiront mes cendres par de\u00e7\u00e0 leur tombeau Et l\u2019huile, de nouveau, remplira mon amphore Et de ma lampe vacillante ravivera la lumi\u00e8re. Plus loin, il continue :Palestine d\u2019Amour M\u00e8re-Patrie de la Douleur, Quelle \u00e2pre violence S\u2019acharne sur ta souche Sur tes branches tortur\u00e9es, exsangues, Ecartel\u00e9es aux quatre vents cardinaux De la peur De la rage au c\u0153ur Et de l\u2019inextinguible esp\u00e9rance Des enfants rieurs\u2026On ne peut qu\u2019\u00eatre marqu\u00e9 par la ferveur po\u00e9tique jusqu\u2019\u00e0 presque oublier la version originale. On ne peut que frissonner \u00e0 la lecture de ces vers sensuellement douloureux. En les lisant, c\u2019est ce que j\u2019ai ressenti. C\u2019est ce que je ressens maintenant encore. <\/p>\n\n\n\n

L\u2019ardente esp\u00e9rance des enfants rieurs ne quittera jamais si Tahar. Devenu adulte et homme c\u00e9l\u00e9br\u00e9 aux multiples d\u00e9corations honorifiques et distinctions , ni l\u2019engagement militant, ni l\u2019action pragmatique pour le projet culturel qu\u2019il a incarn\u00e9, n\u2019entameront ses inclinations po\u00e9tiques, tragiques et insouciantes, ses pulsions \u00e9rotiques et son d\u00e9sir exub\u00e9rant tel un volcan ! Au-del\u00e0 de la passion translinguistique, au del\u00e0 de ce talent de traducteur, Tahar Cheriaa \u00e9tait lui-m\u00eame un po\u00e8te ! Il \u00e9crit dans son po\u00e8me intitul\u00e9 Tes yeux sont deux tentes : Tes yeux sont deux tentes \u00e0 AmanIncendi\u00e9es, r\u00e9pandant le mal Les douleurs et les fureurs Tes yeux Ces deux refuges pour l\u2019apatride,Le d\u00e9muni, l\u2019assoiff\u00e9 Me paraissent \u00eele d\u00e9serte, Pierres mortes Aucun amour ne luit au fondIl n\u2019en para\u00eet aucune tendresse Les po\u00e8mes de si Tahar n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 publi\u00e9s, \u00e0 l\u2019instar de son unique r\u00e9cit litt\u00e9raire. Pourtant dans l\u2019un de ses po\u00e8mes intitul\u00e9 Au lecteur, il confesse :Mon c\u0153ur Comme une pelle \u00e0 tisons mon c\u0153ur, \u00e0 moi \u00c0 y toucher, tu te br\u00fbles Ma po\u00e9sie, Ma po\u00e9sie est mon c\u0153ur Et m\u2019oppresse quiconque ne voit pas mon c\u0153ur sur ces feuillets Et plus loin il ajoute :Je suis \u00e0 mon pays \u00c0 ses \u00e9toiles \u00c0 ses nuages Au parfum, \u00e0 la fraicheur J\u2019ai vers\u00e9 Le vin de mes couleurs En torrents Aux pieds des feuilles et des fleurs De nos collines(\u2026 )Dans mes veines rouges Coule une femme Qui m\u2019accompagne Dans les tremblements du manteau Elle exhale et souffle Dans mes os Attisant dans mes poumons Un ardent brasier \u00c0 lire ce po\u00e8me et bien d\u2019autres, une \u00e9motion vive vous saisit. Ils donnent acc\u00e8s \u00e0 une sensibilit\u00e9 \u00e0 fleur de peau, \u00e0 une int\u00e9riorit\u00e9 vivace et sculptent librement des v\u00e9rit\u00e9s intimes en maniant avec virtuosit\u00e9 le verbe, les rythmes, les images et l’imaginaire. … Ces mots, qui nomment les objets, les paysages et les sujets, les id\u00e9es et les sentiments, sont comme des proph\u00e9ties magiques qui chatouillent l’\u00e2me dans l\u2019attente de leurs incarnations. Michel Butor, en 1997, disait que les po\u00e8tes sont des gens qui travaillent sur les mots et qui les maintiennent en vie alors que les mots dans la vie quotidienne, dans la conversation quotidienne, s\u2019endorment et se scl\u00e9rosent. Il reprenait ainsi, \u00e0 sa mani\u00e8re, la th\u00e8se de la d\u00e9sautomatisation des formalistes russes qui estimaient que le langage courant, arbitraire et conventionnel, utilise automatiquement, sans s’y arr\u00eater et sans y consacrer de l’attention, telle expression pour signifier telle chose, ce que Sklovskij commentait ainsi : \u00ab la vie dispara\u00eet, se transformant en un rien. L’automatisation avale les objets, les habits, les meubles, la femme et la peur de la guerre. \u00bb Dans le langage po\u00e9tique, au contraire, \u00ab le mot est ressenti comme mot et non comme simple substitut de l’objet nomm\u00e9 (\u2026) les mots et leur syntaxe, leur signification, leur forme externe et interne ne sont pas des indices indiff\u00e9rents de la r\u00e9alit\u00e9, mais poss\u00e8dent leur propre poids et leur propre valeur\u00bb . Du coup, dans cette po\u00e9sie confidentielle de Si Tahar – confidentielle car m\u00e9connue du grand public -, les mots qui musicalisent le monde provoquent une perception esth\u00e9tique et au lieu de nous acculer \u00e0 une reconnaissance du monde, ils nous proposent une vision du monde. C\u2019est-\u00e0-dire un monde \u00e0 r\u00e9inventer !Je pense que cette conviction qu\u2019il faudrait sans cesse r\u00e9inventer le monde – conviction que je partage \u00e9videmment avec lui – n\u2019a cess\u00e9 de l\u2019habiter. Irr\u00e9sistible, t\u00eatue, et paradoxalement insouciante, jusqu\u2019\u00e0 creuser un vertige que rien ne peut combler. Je crois m\u00eame que cette conviction, que sa po\u00e9sie incarne, explique le poids du projet culturel qu\u2019il porta jusqu\u2019\u00e0 son d\u00e9part d\u2019ici-bas. Comme tous les po\u00e8tes qui sont, pour moi, des quasi-proph\u00e8tes : Tahar Cheriaa portait le projet culturel dans sa dimension pragmatique, celle qui demande initiative et besogne, mais plus encore, il convoitait, comme sa po\u00e9sie le dit, la transcendance du projet : il souhaitait ouvrir \u00e0 ses semblables, aux gens du peuple, une voie vers l\u2019\u00e9mancipation, l\u2019amour de la vie et la libert\u00e9. Cet horizon convoit\u00e9 par si Tahar, seule la po\u00e9sie peut \u00e0 la fois l\u2019attester et l\u2019atteindre. Et je crois que le leader Bourguiba le savait pertinemment, et qu\u2019\u00e0 d\u00e9faut d\u2019\u00e9crire des po\u00e8mes, il les apprenait par c\u0153ur et n\u2019h\u00e9sitait pas \u00e0 les r\u00e9citer et \u00e0 les clamer. Tahar Cheriaa a marqu\u00e9 l\u2019histoire du cin\u00e9ma tunisien et africain et il l\u2019a \u00e9galement \u00e9crite. Mais comme il est po\u00e8te, il se distingue de l\u2019historien de la m\u00eame mani\u00e8re qu\u2019Aristote en indique la diff\u00e9rence. Car par ses \u00e9crits, il n\u2019a pas uniquement cherch\u00e9 \u00e0 raconter les choses telles qu\u2019elles sont arriv\u00e9es mais, en po\u00e8te, il les a \u00e9galement \u00e9crites telles qu\u2019elles pourraient, qu\u2019elles devraient arriver. Aristote disait que c\u2019est cela, et non le fait que le po\u00e8te s\u2019exprime en prose et l\u2019historien en vers, qui permet de les distinguer. Et il ajoute que l\u2019on pourrait mettre l\u2019\u0153uvre d\u2019un historien, comme H\u00e9rodote, en vers, cela resterait de l\u2019histoire. Il en va de m\u00eame des \u00e9crits de si Tahar : que seraient-ils advenus s\u2019ils n\u2019\u00e9taient pas port\u00e9s par le souffle r\u00eaveur du po\u00e8te qu\u2019il \u00e9tait ? Je pense qu\u2019ils auraient \u00e9t\u00e9 class\u00e9s comme de simples documents o\u00f9 comme traces du grand expert et administrateur qu\u2019il a \u00e9t\u00e9. Or, \u00e0 ce jour ces \u00e9crits inspirent, montrent la voie et ravivent le r\u00eave de cultures arabes et africaines souveraines et qui apporteraient leurs contributions singuli\u00e8res \u00e0 l\u2019Universel. Il me semble que c\u2019est Saint-John Perse qui disait que la po\u00e9sie est s\u0153ur de l\u2019action et m\u00e8re de toute cr\u00e9ation, qu\u2019elle est l\u2019animatrice du songe des vivants et la gardienne la plus s\u00fbre de l\u2019h\u00e9ritage des morts. Et les d\u00e9funts lorsqu\u2019ils laissent un h\u00e9ritage et un testament ne meurent jamais. Leur mort s\u2019all\u00e8ge de son poids de terre, se lib\u00e8re de la douleur qu\u2019elle inflige aux survivants, de telle sorte qu\u2019elle devient, de souffrance pesante au c\u0153ur, un souvenir ineffable du c\u0153ur et de l\u2019esprit. Une amie \u00e9crivaine me disait : \u00ab La po\u00e9sie, c’est un paysage mental et le po\u00e8te un promeneur tragique ou insouciant qui nous en r\u00e9v\u00e8le les beaut\u00e9s ou les zones d’ombre.\u00bb Un autre ami me dit : \u2018\u2018\u00e9crire po\u00e9tiquement c\u2019est consentir \u00e0 l\u2019\u00e9piphanie d\u2019une rencontre avec l\u2019\u00e9tranget\u00e9 intime.\u2019\u2019Tahar Cheriaa \u00e9tait tragique et insouciant, \u00e9trangement intime. \u00c0 une certaine Albertine , il d\u00e9dia un po\u00e8me o\u00f9 il dit : Ta bouche Rires, source et Rahi\u2019q d\u2019Abou Nouas Pens\u00e9es d\u2019Omar Khayam chantant la coupe de vie (Et que le diable t\u2019emporte si tu ne connais- encore- ni Khayam ni Abou Nouas) Et son po\u00e8me s\u2019ach\u00e8ve sur ces strophes de douleur et de r\u00e9v\u00e9lation. Il dit : \u00ab Toi, Enfin, Toi La douleur – et la douceur \u2013 possibles Que ma richesse seule rach\u00e8te Aux yeux de ma propre folie Incorrigible idol\u00e2tre De tous les impossibles \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parce que po\u00e8te, le fabuleux destin de Tahar Cheriaa est celui d\u2019un homme qui n\u2019a cess\u00e9 de convoiter tous les impossibles, au cin\u00e9ma, en amour, en politique -car il en faut pour que le projet \u00e9mancipateur d\u00e9passe l\u2019individuel vers le collectif- . Un homme fascinant, fascinant et r\u00eaveur, fascinant parce que r\u00eaveur, car l\u2019action, l\u2019initiative, l\u2019entreprenariat n\u2019ont jamais voil\u00e9 \u00e0 ses yeux la priorit\u00e9 po\u00e9tique. Charles Trenet avait dit : \u00ab Je crois que la po\u00e9sie c\u2019est des r\u00eaves de bonne qualit\u00e9, c\u2019est l\u2019art de r\u00eaver et de faire r\u00eaver aussi. Dans le fond, la po\u00e9sie est un fluide qui ne s\u2019\u00e9change qu\u2019entre po\u00e8tes mais tout le monde est po\u00e8te \u00bb. Tout le monde est po\u00e8te, \u00e0 condition de ne pas perdre de vue l\u2019essentiel et de se souvenir que sans le r\u00eave, il n’y a pas de po\u00e9sie possible et que sans la po\u00e9sie, il n’y a pas de vie soutenable.Tahar Cheriaa, l\u2019incorrigible idol\u00e2tre de tous les impossibles, a r\u00eav\u00e9 sa vie et l\u2019a d\u00e9di\u00e9e aux autres, dans un projet immanquablement po\u00e9tique. Il dit dans le po\u00e8me susmentionn\u00e9 \u00ab Au lecteur \u00bb :Si l\u2019on dit de moi :\u00ab Il a SENTI \u00bbJe suis combl\u00e9, car m\u2019importe peu D\u2019\u00eatre \u00ab le grand po\u00e8te \u00bbJ\u2019ai senti quelque chose J\u2019ai \u00ab cr\u00e9e \u00bb quelque chose Incidemment, sans l\u2019avoir pr\u00e9m\u00e9dit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Oui, sans l\u2019avoir probablement pr\u00e9m\u00e9dit\u00e9, Tahar Cheriaa a emprunt\u00e9 la voix royale de l\u2019immortalit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Sonia Chamkhi Cin\u00e9aste\/ Ecrivaine\/ Ma\u00eetre de conf\u00e9rences \u00e0 l’ESAC<\/strong><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dans sa conf\u00e9rence, \u00ab\u00a0Tahar Cheriaa, la voix royale de l’immortalit\u00e9\u00a0\u00bb, la cin\u00e9aste, universitaire, \u00e9crivaine et ancienne directrice des JCC Sonia Chamkhi dresse \u00ab\u00a0le portrait d\u2019un homme visionnaire et hors du commun, un patriote engag\u00e9 qui con\u00e7oit la coop\u00e9ration culturelle dans la r\u00e9ciprocit\u00e9 et le respect de la dignit\u00e9 des peuples.\u00a0\u00bb<\/p>\n","protected":false},"author":26,"featured_media":7478176,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[994,2433],"tags":[3849,108079,108078,62643],"class_list":["post-7477989","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-culture","category-tunisie","tag-conference","tag-la-voix-royale-de-limmortalite","tag-tahar-chariaa","tag-tunisie"],"yoast_head":"\n"Tahar Cheriaa, la voix royale de l'immortalit\u00e9", une conf\u00e9rence sign\u00e9e Sonia Chamkhi - 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