![\"\"](\"http:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/wp-content\/uploads\/2016\/12\/Femmes-Tunisiennes.jpg\")
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L\u2019auteur s\u2019\u00e9meut de ne plus reconna\u00eetre la Tunisie o\u00f9 il a v\u00e9cu dans les ann\u00e9es 1960. Il garde cependant l\u2019espoir que les Tunisiens sauront sauver leur printemps.<\/strong><\/em><\/p>\n Par Jonathan Dobrer\u00a0<\/strong>*<\/p>\n <\/p>\n Cela me fait de la peine que ma Tunisie soit le lieu de naissance de tant de djihadistes violents. Cela m\u2019attriste que leur violence brise ainsi des vies. Je suis \u00e9galement afflig\u00e9 car la Tunisie, que j\u2019aime tant, est le pays o\u00f9 j\u2019ai pass\u00e9 deux ans de ma vie en tant que membre du Corps de la paix (1) de 1966 \u00e0 1969.<\/p>\n J\u2019\u00e9tais juif et tout le monde \u00e0 Nabeul le savait<\/strong><\/p>\n En ce temps-l\u00e0, la Tunisie \u00e9tait largement la\u00efque. Il ne s\u2019agissait pas d\u2019un pays sans convictions religieuses, mais l\u2019islam y \u00e9tait une identit\u00e9 et une tradition, et non pas un mouvement politique violent. Les musulmans pouvaient y avoir une foi forte, mais ils restaient ouverts et accueillants aux autres.<\/p>\n Toute la ville de Nabeul savait que j\u2019\u00e9tais juif. Cela n\u2019avait aucune influence visible sur le traitement que l\u2019on me r\u00e9servait. J\u2019\u00e9tais constamment invit\u00e9 \u00e0 d\u00eener chez mes \u00e9l\u00e8ves. L\u2019on me recevait chaleureusement dans les boutiques o\u00f9 je me rendais. Et, ce qui me touchait peut-\u00eatre le plus, c\u2019\u00e9tait que, chaque fois que je me trouvais malade, les familles nabeuliennes se faisaient concurrence pour m\u2019envoyer leurs d\u00e9licieux mets faits maison.<\/p>\n Peut-\u00eatre l\u2019accueil le plus exceptionnel auquel j\u2019ai eu droit \u00e9tait celui que m\u2019avait r\u00e9serv\u00e9 l\u2019imam de la ville. Cet homme \u00e9tait un \u00e9rudit merveilleux et tr\u00e8s certainement, aussi, un responsable religieux tr\u00e8s respect\u00e9 par les membres de sa communaut\u00e9.<\/p>\n C\u2019\u00e9tait un homme cultiv\u00e9 qui avait non seulement m\u00e9moris\u00e9 le Saint Coran et qui a lu beaucoup d\u2019ouvrages (en arabe seulement) sur Platon et Aristote, et sur les philosophes musulmans et juifs de notre Age d\u2019or commun. Lui aussi savait que j\u2019\u00e9tais juif. Il m\u2019avait invit\u00e9 \u00e0 \u00e9tudier avec lui, \u00e0 discuter de questions religieuses et de philosophie, et il n\u2019a jamais tent\u00e9 de me convertir \u00e0 l\u2019islam.<\/p>\n Lui et son \u00e9pouse \u00e9taient tr\u00e8s croyants dans le sens le meilleur, le plus g\u00e9n\u00e9reux et le plus ouvert du terme. Tous les deux s\u2019habillaient traditionnellement \u2013 c\u2019est-\u00e0-dire, qu\u2019ils ne portaient des v\u00eatements occidentaux. La femme se couvrait d\u2019un voile [le sefsari, ndlr] \u2013 non pas la burqa \u2013 chaque fois qu\u2019elle se d\u00e9pla\u00e7ait hors de sa maison. Cette dame acceptait que les jeunes filles de Nabeul ne veuillent ne pas porter le voile. Le couple ne s\u2019\u00e9tait mis en col\u00e8re le jour o\u00f9 leur fils a\u00een\u00e9, tr\u00e8s instruit, a d\u00e9cid\u00e9 d\u2019\u00e9pouser une Am\u00e9ricaine qui n\u2019\u00e9tait pas de confession musulmane (\u2026)<\/p>\n Dans la Tunisie des jours heureux, tout le monde prenait l\u2019islam au s\u00e9rieux, mais tout le monde acceptait aussi la modernit\u00e9. Dans le lyc\u00e9e o\u00f9 j\u2019enseignais, l\u2019on organisait des pri\u00e8res le matin et le soir, mais cela n\u2019empi\u00e9tait nullement sur le programme scolaire. Bien \u00e9videmment, aussi, les r\u00e8gles du r\u00e9gime alimentaire halal \u00e9taient strictement respect\u00e9es.<\/p>\n Durant le Ramadan, le mois du je\u00fbne musulman, le pr\u00e9sident de la r\u00e9publique Habib Bourguiba a tout fait pour dissuader la population de je\u00fbner. Il expliquait \u00e0 son peuple qu\u2019une personne mobilis\u00e9e pour une guerre ne devait pas je\u00fbner et, empruntant une formule du pr\u00e9sident Johnson [36e pr\u00e9sident des Etats-Unis de 1963 \u00e0 1969, ndlr], il estimait que les Tunisiens \u00e9taient \u00aben guerre contre la pauvret\u00e9<\/em>\u00bb et que l\u2019\u00e9ducation et le travail \u00e9taient plus importants que le je\u00fbne. Il a m\u00eame eu l\u2019audace de boire un verre de jus d\u2019orange, en direct \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision, durant le mois de Ramadan.<\/p>\n La dissidence contrainte \u00e0 la clandestinit\u00e9<\/strong><\/p>\n C\u2019\u00e9tait aller trop vite en besogne. Certaines personnes pouvaient, en cachette, boire un verre d\u2019eau ou mettre quelque chose sous la dent. Cependant, rejeter totalement le je\u00fbne du Ramadan \u00e9tait tout \u00e0 fait impossible. M\u00eame moi, personnellement, j\u2019ai je\u00fbn\u00e9 pendant les deux ann\u00e9es que j\u2019ai pass\u00e9es en Tunisie (…)<\/p>\n C\u2019est peut-\u00eatre l\u00e0 que les probl\u00e8mes ont commenc\u00e9. Au moment o\u00f9 la Tunisie luttait pour sa modernit\u00e9 et pour le changement de certaines pratiques musulmanes, il y avait une force qui retenait cet \u00e9lan. Certaines personnes religieuses \u00e9taient offens\u00e9es et tentaient de r\u00e9sister. Lorsque ces derni\u00e8res osaient l\u2019affirmer, nombre d\u2019entre elles finissaient en prison. L\u2019Etat, \u00e0 mon avis, avait sur-r\u00e9agi. Cela avait eu pour effet pr\u00e9visible, non pas d\u2019\u00e9liminer ce traditionalisme islamique, mais de radicaliser plusieurs Tunisiens.<\/p>\n Le deuxi\u00e8me facteur li\u00e9 \u00e0 cette mont\u00e9e du ph\u00e9nom\u00e8ne de l\u2019islam radical violent, dans une Tunisie normalement mod\u00e9r\u00e9e, tient \u00e0 la nature r\u00e9pressive du gouvernement. Dans un contexte marqu\u00e9 par les restrictions s\u00e9v\u00e8res impos\u00e9es \u00e0 la libert\u00e9 d\u2019expression, l\u2019opposition politique a \u00e9t\u00e9 contrainte \u00e0 la clandestinit\u00e9. Elle \u00e9tait tr\u00e8s souvent d\u00e9guis\u00e9e en religion. Ce que vous ne pouviez pas dire dans les caf\u00e9s, vous pouviez le formuler sous la forme de sermons et de langage religieux cod\u00e9, dans les mosqu\u00e9es.<\/p>\n Les choses se passaient comme pour les Afro-am\u00e9ricains du temps de l\u2019esclavage, o\u00f9 ils \u00e9voquaient dans leurs chansons leur \u2018\u2018Retour chez nous\u2019\u2019<\/em> ou \u2018\u2018La travers\u00e9e du Jourdain\u2019\u2019<\/em>. Il ne s\u2019agissait pas tant de salut th\u00e9ologique, mais le \u00abchez nous<\/em>\u00bb voulait dire l\u2019Afrique et Le Jourdain, c\u2019\u00e9tait l\u2019Atlantique.<\/p>\n Certaines mosqu\u00e9es sont devenues des refuges pour des soci\u00e9t\u00e9s secr\u00e8tes et sont tomb\u00e9es sous l\u2019influence des salafistes fondamentalistes. Ce qui ne faisait pas forc\u00e9ment de ces formations des groupes violents. La violence a cr\u00fb en proportion directe \u00e0 l\u2019oppression. Ceci s\u2019est mu\u00e9 en quelque chose de tout \u00e0 fait diff\u00e9rent du soufisme.<\/p>\n Tout naturellement, plus le gouvernement tentait d\u2019infiltrer les mosqu\u00e9es et qu\u2019il jetait en prison les pr\u00e9dicateurs radicaux, plus la dissidence clandestine se terrait et plus les griefs des dissidents se multipliaient.<\/p>\n Une autre cause majeure de cette radicalisation de ce mouvement tenait au fait que les syst\u00e8mes social et politique avaient totalement marginalis\u00e9 ces gens-l\u00e0. L\u2019\u00e9conomie n\u2019\u00e9tait pas florissante et les personnes instruites ne pouvaient pas obtenir des emplois d\u00e9cents.<\/p>\n Fleurs fragiles du Printemps tunisien<\/strong><\/p>\n La corruption, qui \u00e9tait end\u00e9mique sous l\u2019influence du clan Ben Ali-Trabelsi, volait l\u2019argent non seulement du pauvre et des personnes \u00e9duqu\u00e9es, mais \u00e9galement celui des classes moyennes. Certes, il y avait des \u00e9lections et un parlement, mais cela n\u2019\u00e9tait qu\u2019une d\u00e9mocratie formelle \u2013 vid\u00e9e de toute r\u00e9elle substance. Plusieurs Tunisiens estimaient que ce type de d\u00e9mocratie \u00e9tait un \u00e9chec et aspiraient \u00e0 une certaine puret\u00e9 religieuse. Tragiquement, il est difficile \u2013 sinon impossible \u2013 de faire que nos institutions soient meilleures que notre peuple \u2013 la\u00efc ou religieux, soit-il.<\/p>\n C\u2019est de cette ali\u00e9nation qu\u2019est n\u00e9 le radicalisme religieux et qu\u2019une vaste cohorte de jeunes se sont mis \u00e0 rechercher dans la mort un sens qu\u2019ils n\u2019ont pas trouv\u00e9 dans leur vie.<\/p>\n Mes espoirs pour la Tunisie restent entiers. Ce pays a \u00e9t\u00e9 le berceau du Printemps arabe et il demeure le seul pays o\u00f9 c\u2019est toujours le printemps. Il y a des fleurs fragiles qui y ont pouss\u00e9. Le pays s\u2019est dot\u00e9 d\u2019une nouvelle constitution. Des institutions et l\u2019exercice d\u00e9mocratiques sont en train de prendre racines. Tout cela reste pr\u00e9caire, et l\u2019hiver peut s\u2019abattre sur ce pays \u00e0 tout instant.<\/p>\n Je souhaite que les Tunisiens auront la sagesse et la patience de donner plus de force \u00e0 leurs institutions civiles et de redonner vie \u00e0 la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 et \u00e0 la tol\u00e9rance que j\u2019ai connues il y a cinquante ans. J\u2019esp\u00e8re que l\u2019Am\u00e9rique sera, elle aussi, assez patiente et g\u00e9n\u00e9reuse pour aider ce pays \u00e0 construire une soci\u00e9t\u00e9 paisible, et que nous fournirons notre soutien aux exportations agricoles de ce pays et \u00e0 son tourisme. Je souhaite que nous serons capables de comprendre que les fonds octroy\u00e9s au service du progr\u00e8s pacifique de ce pays sont plus efficaces que l\u2019aide militaire.<\/p>\n Je ne voudrais pas \u00eatre le gendarme du monde, d\u00e9truisant les villes et punissant les peuples lorsque les choses vont mal. Je voudrais que notre pays soutienne la paix. D\u00e9truire est tragique et construire peut para\u00eetre laborieux (\u2026). Aidons la Tunisie \u00e0 cro\u00eetre et \u00e0 r\u00e9colter les fruits de son Printemps arabe.<\/p>\n