{"id":814,"date":"2015-05-22T10:54:44","date_gmt":"2015-05-22T09:54:44","guid":{"rendered":"http:\/\/www.kapitalis.com\/tunisie\/?p=814"},"modified":"2015-05-22T10:54:44","modified_gmt":"2015-05-22T09:54:44","slug":"ideologie-et-dilemme-des-partis-politiques-tunisiens-vers-une-gouvernance-pragmatique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2015\/05\/22\/ideologie-et-dilemme-des-partis-politiques-tunisiens-vers-une-gouvernance-pragmatique\/","title":{"rendered":"Id\u00e9ologie et dilemme des partis politiques tunisiens : Vers une gouvernance pragmatique"},"content":{"rendered":"

\"politique-tunisie\"<\/a><\/p>\n

La sc\u00e8ne politique tunisienne fait face \u00e0 trois d\u00e9fis: am\u00e9liorer l’offre politique, instaurer une gouvernance participative et mettre en place une dynamique d’invention de nouvelles solutions.<\/strong><\/em><\/p>\n

Par Sami El Gouddi<\/strong> et Abdeljaoued Kacem<\/strong>*<\/p>\n

Tout le monde s’accorde sur le constat : la sc\u00e8ne politique est en pleine effervescence, ici et l\u00e0 des initiatives surgissent. S’agit-il de simples ajustements dict\u00e9s par les derniers r\u00e9sultats \u00e9lectoraux, ou plut\u00f4t d’une reconfiguration plus profonde de la pratique politique en Tunisie?<\/p>\n

A notre sens, ces agitations t\u00e9moignent que les partis politiques sont d\u00e9sormais conscients que les choix \u00e9lectoraux des Tunisiens augurent des bouleversements irr\u00e9m\u00e9diables dans les r\u00e8gles du jeu politiques. En effet, bien plus qu’un verdict, les derni\u00e8res \u00e9lections, annonceraient l’entame de deux \u00e9volutions majeures. La premi\u00e8re concerne, l’\u00e9clipse d’une vision id\u00e9ologique de la politique et l’apparition d’une autre, que l’on qualifierait de \u00abpragmatique\u00bb<\/em>. La seconde porte sur la remise en cause de la notion de leadership, bas\u00e9e sur le culte de la personne, et sa substitution progressive par le concept de management participatif. Nombreux sont en effet les indices qui jaillissent pour nous convaincre que les partis politiques peineront \u00e0 s’affirmer dans un environnement d\u00e9mocratique sur la base exclusive d’une figure charismatique.<\/p>\n

Dans ce papier, nous sugg\u00e9rons que m\u00eame si les \u00e9volutions susmentionn\u00e9es sont en apparence anodines, elles annoncent en r\u00e9alit\u00e9s les pr\u00e9misses d’une r\u00e9volution culturelle et conditionnent l’enracinement du processus d\u00e9mocratique. Pour mesurer l’\u00e9tat d’avancement vers la d\u00e9mocratie, il convient selon nous de proc\u00e9der \u00e0 une \u00e9valuation, m\u00eame approximative de l’effort accompli dans les principales entit\u00e9s politiques en mati\u00e8re d’id\u00e9ologie de et de leadership.<\/p>\n

Etat et id\u00e9ologie : retour aux origines<\/strong><\/p>\n

Au lendemain de son ind\u00e9pendance, et \u00e0 l’instar de nombreux pays arabes, la Tunisie a fait le choix de la R\u00e9publique. Se d\u00e9fendant de tout chauvinisme, nous constatons que l’exp\u00e9rience tunisienne est la moins catastrophique de toutes les r\u00e9publiques arabes. C’est en effet le seul pays o\u00f9 la R\u00e9publique n’a pas \u00e9t\u00e9 amarr\u00e9e \u00e0 une id\u00e9ologie et o\u00f9 l’arm\u00e9e a \u00e9t\u00e9 sciemment mise en dehors de la sc\u00e8ne politique.<\/p>\n

Gr\u00e2ce \u00e0 ces deux sp\u00e9cificit\u00e9s, le r\u00e9gime r\u00e9publicain \u00ab\u00e0 la tunisienne\u00bb<\/em>, et en d\u00e9pit de ses multiples d\u00e9pravations, a eu le m\u00e9rite d’\u00e9viter \u00e0 la Tunisie un enlisement sanguinaire semblable \u00e0 celui auquel nous assistons en ce moment dans plusieurs pays arabes.<\/p>\n

Ne nous r\u00e9jouissons pas vite cependant. N’\u00e9tant pas capable d’enfanter une d\u00e9mocratie, \u00able mod\u00e8le tunisien\u00bb a engendr\u00e9 un d\u00e9litement des liens de citoyennet\u00e9 et une crispation de la sc\u00e8ne politique. Plus particuli\u00e8rement, l’absence de d\u00e9mocratie a eu comme cons\u00e9quence directe le paradoxe suivant : voil\u00e0 en effet qu’un Etat n’endossant pas de coloration id\u00e9ologique, se retrouve face \u00e0 des partis id\u00e9ologiques et hostiles \u00e0 la notion de l’Etat de surcro\u00eet.<\/p>\n

Recours \u00e0 l’id\u00e9ologie : une n\u00e9cessit\u00e9 historique<\/strong><\/p>\n

Comment expliquer ce paradoxe? Il est en effet une causalit\u00e9 irr\u00e9futable: le d\u00e9ficit d\u00e9mocratique engendre presque m\u00e9caniquement la constitution de partis id\u00e9ologiques. La syntaxe id\u00e9ologique rend les partis plus herm\u00e9tiques; un inconv\u00e9nient certes mais qui prend l’allure d’un atout puisqu’il constitue un rempart contre les tentatives du pouvoir despotique de dompter les partis d’opposition. Le discours politique consensuel \u00e9tait alors p\u00e9rilleux car ouvrant des br\u00e8ches que le pouvoir s’empresse \u00e0 saisir pour semer la discorde et ramollir la contestation. Au-del\u00e0 de cette fonction protectrice, les id\u00e9ologies offraient un autre avantage, celui de la diff\u00e9rentiation. En effet, en l’absence de verdicts populaires, les partis politiques n’avaient d’autres choix pour se distinguer les uns des autres qu’en se basant sur une assise id\u00e9ologique. Plus les partis sont diff\u00e9rents, plus ils assurent une visibilit\u00e9 indispensables \u00e0 leur survie.<\/p>\n

M\u00e9faits de l’id\u00e9ologie dans une transition d\u00e9mocratique<\/strong><\/p>\n

Bri\u00e8vement, nous d\u00e9finissons l’id\u00e9ologie comme une \u00abcroyance<\/em>\u00bb qui se donne les apparences d’une m\u00e9thodologie scientifique, et c’est en cela qu’elle n’admet pas la contestation. S’appuyant sur une causalit\u00e9 stricte et unidimensionnelle, elle affirme \u00eatre la seule \u00e0 pouvoir formuler une perception objective des probl\u00e8mes et \u00e0 y apporter les rem\u00e8des appropri\u00e9s. Ce qui engendre un renfermement disciplinaire et une tendance \u00e0 faire plier la r\u00e9alit\u00e9 aux pr\u00e9ceptes de l’id\u00e9ologie plut\u00f4t que l’inverse.<\/p>\n

Une id\u00e9ologie va au-del\u00e0 d’un simple attachement \u00e0 des principes sur la base desquels militants et dirigeants construisent une conviction; elle est aux yeux de ses adeptes une loi irr\u00e9futable qui r\u00e9git l’\u00e9volution sociale dans sa forme explicative et anticipatrice. S’y opposer n’est pas objectivement concevable et rel\u00e8ve d’une obstination \u00e9go\u00efste.<\/p>\n

De fait, l’exercice de la politique emprunte une trajectoire de surench\u00e8re qui m\u00e8nera in\u00e9luctablement \u00e0 l’affrontement. Seule la \u00abcapitulation\u00bb<\/em> de l’adversaire est permise. Les concessions et autres vocables, destin\u00e9s \u00e0 conduire vers une relativisation des positions, seraient reddition, d\u00e9rive et traitrise suscitant le soul\u00e8vement d’une partie des membres dans une \u00e9ternelle tentative de retour vers une \u00abpuret\u00e9 originelle\u00bb.<\/em><\/p>\n

L’\u00e9tablissement d’une politique pragmatique extirpe cette dimension \u00abasc\u00e9tique\u00bb et attrayante dans les id\u00e9ologies mais d\u00e9passe ces derni\u00e8res en ce sens qu’elle est plus propice \u00e0 la stabilit\u00e9 sociale. Le pragmatisme politique conf\u00e8re incontestablement une visibilit\u00e9 r\u00e9clam\u00e9e par une population d\u00e9sormais m\u00e9fiante \u00e0 l’\u00e9gard de promesses id\u00e9ologiques all\u00e9chantes qu’elle juge ne servir qu’\u00e0 dissimuler les incomp\u00e9tences des hommes politiques. On n’insistera jamais assez sur le fait que la formulation de promesses aussi s\u00e9duisantes qu’irr\u00e9alistes, constitue un terreau favorable au r\u00e9tablissement des dictatures. Pareille d\u00e9rapage est d’autant plus probable que les d\u00e9ceptions \u00e0 r\u00e9p\u00e9tition ont contraint le peuple tunisien \u00e0 revoir ses priorit\u00e9s. Conscients que les difficult\u00e9s qu’ils rencontrent ne peuvent se r\u00e9soudre dans l’imm\u00e9diat, les Tunisiens paraissent moins exigeants envers les d\u00e9faillances de gouvernance et se montrent plus intransigeants en mati\u00e8re de s\u00e9curit\u00e9.<\/p>\n

Incontournable diff\u00e9renciation politique<\/strong><\/p>\n

Dans l’\u00e9lan r\u00e9volutionnaire, tous les partis se sont instantan\u00e9ment v\u00eatus de l’habit r\u00e9volutionnaire. A cette \u00e9poque, une enqu\u00eate d’opinion r\u00e9v\u00e9lerait vraisemblablement \u00e0 quel point la perception des partis politiques aupr\u00e8s de la population tunisienne est ambig\u00fce.<\/p>\n

Au fur et \u00e0 mesure la conscience politique aiguis\u00e9e, militants, sympathisants et \u00e9lecteurs regrettent le d\u00e9litement identitaire des partis. Ils mettent ces derniers dans l’obligation d’\u00e9tablir une orientation politique qui autorise de les distinguer les uns des autres. A cet \u00e9gard, les Tunisiens ont tranch\u00e9 : les r\u00e9sultats des urnes d\u00e9savouent en effet clairement toute distinction id\u00e9ologique, laquelle s’\u00e9tait av\u00e9r\u00e9e indispensable avant la r\u00e9volution mais qui depuis constituerait une entrave \u00e0 l’ancrage de la d\u00e9mocratie.<\/p>\n

Le d\u00e9fi est donc double : restaurer l’\u00e9difice r\u00e9publicain en lui adjudant le volet d\u00e9mocratique d’une part et inventer de nouveaux m\u00e9canismes de distinction ou de diff\u00e9rentiation politiques qui ne soient pas port\u00e9es par un ressort id\u00e9ologique de l’autre. La diff\u00e9rentiation a-id\u00e9ologique est une conception structurante d’une sc\u00e8ne politique tourn\u00e9e vers la consolidation de l’\u00e9tat des libert\u00e9s et l’am\u00e9lioration du bien-\u00eatre des citoyens.<\/p>\n

D\u00e9passement de l’id\u00e9ologie et du leadership dans les partis tunisiens<\/strong><\/p>\n

Rappelons \u00e0 cet effet que notre hypoth\u00e8se consiste \u00e0 dire que l’enracinement de la d\u00e9mocratie passe en grande partie par le r\u00e9tr\u00e9cissement de la dimension de l’id\u00e9ologie et la d\u00e9sacralisation du leadership.<\/p>\n

1- Nidaa Tounes : responsabilit\u00e9 gouvernementale et risque d’implosion<\/strong><\/em><\/p>\n

Ce parti a h\u00e9rit\u00e9 les succ\u00e8s et les d\u00e9confitures des diff\u00e9rents gouvernements depuis l’ind\u00e9pendance jusqu’\u00e0 la r\u00e9volution en janvier 2011. Rien d’\u00e9tonnant alors \u00e0 ce qu’il soit fonci\u00e8rement hostile \u00e0 une pratique id\u00e9ologique de la politique.<\/p>\n

Que le parti ne revendique aucune orientation id\u00e9ologique ne signifie pas qu’il ne comporte pas de tendances id\u00e9ologiques en son sein. D’ailleurs, certains pensent que les querelles internes qui \u00e9branlent le parti actuellement s’alimentent de conflits d’int\u00e9r\u00eats sur fonds de divergences id\u00e9ologiques sournoises m\u00eame si les protagonistes s’efforcent \u00e0 utiliser une grammaire purement politique.<\/p>\n

Toutefois, le refus cat\u00e9gorique d’endosser une id\u00e9ologie claire et la n\u00e9cessit\u00e9 d’aboutir \u00e0 des \u00e9quilibrages multiples ont pr\u00e9cipit\u00e9 le parti Nidaa dans une tourmente d’incoh\u00e9rences et de quiproquos inattendus. Les gaucheries, les lapsus souvent suivis de d\u00e9mentis ou d’admonestations l’attestent clairement. N\u00e9anmoins, l’entente cordiale, quoique officieuse avec Ennahdha, constitue \u00e0 notre sens l’une des rares orientations constantes dans le parti et ce malgr\u00e9 des voix oppos\u00e9es qui s’\u00e9l\u00e8vent sporadiquement. En conc\u00e9dant que Nidaa Tounes est indemne des penchants id\u00e9ologiques, reste \u00e0 savoir s’il saurait se passer de la personnalit\u00e9 charismatique de son fondateur. Le d\u00e9fi de Nidaa consiste \u00e0 pr\u00e9server sa sp\u00e9cificit\u00e9 de parti non-id\u00e9ologique capable de se pr\u00e9server et de faire adh\u00e9rer des militants sur des crit\u00e8res autres que l’attachement \u00e0 l’image d’un leadership paternaliste.<\/p>\n

2- Ennahdha : une refonte incontournable<\/strong><\/em><\/p>\n

Aucun ne conteste le poids de l’id\u00e9ologie dans l’av\u00e8nement du mouvement islamiste. L’utopie de renouer avec un pass\u00e9 glorieux a longtemps ciment\u00e9 la coh\u00e9sion des militants en donnant sens \u00e0 leurs sacrifices qu’ils estiment indispensables pour aguerrir une \u00e9lite, \u00e0 qui revient la mission de faire triompher la V\u00e9rit\u00e9. Selon ce sch\u00e9ma, la politique n’a pas une finalit\u00e9 sociale puisque sa vocation supr\u00eame consiste \u00e0 \u00e9tablir les conditions du salut dans l’au-del\u00e0. M\u00eame si les terminologies diff\u00e8rent, cette instrumentalisation de la politique \u00e0 des fins utopiques est un trait commun \u00e0 toutes les id\u00e9ologies.<\/p>\n

Cependant nul ne niera que la conscience politique du parti islamiste a chang\u00e9 au cours de son histoire. A y regarder de plus pr\u00e8s, les plus grands tournants ont eu lieu dans l’intervalle des quatre derni\u00e8res ann\u00e9es suivant la r\u00e9volution et surtout le triomphe \u00e9lectorale dans les premi\u00e8res \u00e9lections libres de la Tunisie. Le passage \u00e0 un nouveau stade de conscience politique s’est produit lorsque les dirigeants islamistes sont arriv\u00e9s \u00e0 une \u00e9vidence am\u00e8re : la d\u00e9faillance incontestable des dogmes \u00abunificateurs\u00bb<\/em> de l’id\u00e9ologie \u00e0 administrer une soci\u00e9t\u00e9 de plus en plus complexe et diversifi\u00e9e.<\/p>\n

Plusieurs \u00e9pisodes attestent de ce revirement progressif vers une pratique pragmatique de la politique. Il y a d’abord la conviction que la l\u00e9gitimit\u00e9 est une donn\u00e9e n\u00e9cessaire mais pas suffisante pour mener \u00e0 bien un processus de d\u00e9mocratisation tr\u00e9buchant. Conviction qui a justifi\u00e9 le retrait de la \u00abtro\u00efka<\/em>\u00bb (la coalition gouvernementale domin\u00e9e par Ennahdha ayant r\u00e9gn\u00e9 entre d\u00e9cembre 2011 et janvier 2014) et l’approbation de constituer un gouvernement de technocrate dont le m\u00e9rite a \u00e9t\u00e9 d’apaiser les tensions et de pr\u00e9parer sereinement le d\u00e9roulement des \u00e9lections. Enfin, le \u00abretrait\u00bb de plusieurs figures de proue de l’aile id\u00e9ologique, en l’occurrence Sadok Chourou et Habib Ellouz, constitue un indice, qui, au-del\u00e0 de sa port\u00e9e symbolique, d\u00e9note une dynamique de politisation incontestable. Ennahdha est de moins en moins islamiste et de plus en plus conservateur.<\/p>\n

3- Le Front populaire : inertie de l’id\u00e9ologie<\/strong><\/em><\/p>\n

D\u00e9faillance structurelle ou faiblesse organisationnelle, toujours est-il que le Front populaire est l’entit\u00e9 qui \u00e9prouve objectivement le plus de difficult\u00e9s \u00e0 revisiter ses fondements id\u00e9ologiques. En effet, aussi bien dans ses composantes gauchistes que nationalistes, la dimension id\u00e9ologique est omnipr\u00e9sente. Le poids repr\u00e9sentatif du Front populaire doit \u00eatre relativis\u00e9 puisque les voix obtenues lors des derni\u00e8res \u00e9lections sont tr\u00e8s \u00e9parpill\u00e9es entre des \u00e9lus issus de multiples horizons id\u00e9ologiques. Les risques de discordes internes p\u00e8sent tellement sur les prises de d\u00e9cisions du Front populaire que la meilleure strat\u00e9gie, celle qui \u00e9vite l’\u00e9clatement et non pas celle qui porte un projet, consisterait \u00e0 \u00eatre dans le refus.<\/p>\n

L’appr\u00e9ciation de la valeur politique du Front populaire et de son importance sur la sc\u00e8ne politique est double : sa nature id\u00e9ologique, son \u00abangoisse existentielle\u00bb<\/em> et ses m\u00e9caniques de gestion ne peuvent faire de lui une alternative politique qui serait amen\u00e9e \u00e0 prendre des responsabilit\u00e9s gouvernementales. Par contre, sa pr\u00e9sence est plus que souhait\u00e9e en tant que force de rappel de certains principes susceptibles d’\u00eatre n\u00e9glig\u00e9s par la classe politique.<\/p>\n

4- Le CPR enfante le 7arak : une r\u00e9gression confirm\u00e9e<\/strong><\/em><\/p>\n

Le Congr\u00e8s pour la r\u00e9publique (CpR) est une configuration atypique puisqu’il semble emprunter une \u00e9volution \u00e0 contre-sens. On savait le discours du CpR tranchant, fortement clivant. Mais on s’attendait \u00e0 ce que son exp\u00e9rience gouvernementale et pr\u00e9sidentielle l’am\u00e8ne vers une direction d’apaisement. Pourtant, le CpR, pour son malheur, est depuis son ascension au pouvoir victime d’une id\u00e9ologisation progressive. Selon ses d\u00e9tracteurs, s’il d\u00e9nonce continuellement les d\u00e9g\u00e2ts engendr\u00e9s par l’ancien r\u00e9gime et \u00ables ennemis de la r\u00e9volution\u00bb<\/em>, c’est qu’il manifeste une inaptitude \u00e0 se repositionner sur la sc\u00e8ne politique. Pour un parti arriv\u00e9 deuxi\u00e8me lors des \u00e9lections de 2011, la d\u00e9gringolade est spectaculaire. Alors que les \u00e9lecteurs r\u00e9clament une d\u00e9sid\u00e9ologisation politique, voil\u00e0 que le CpR transforme petit-\u00e0-petit une l\u00e9gitimation r\u00e9volutionnaire \u00e9ph\u00e9m\u00e8re de \u00abcirconstance\u00bb, en id\u00e9ologie. Ses r\u00e9sultats l\u00e9gislatifs tr\u00e8s d\u00e9cevants confirment on ne peut plus clairement la d\u00e9sapprobation de sa strat\u00e9gie. A cet \u00e9gard, le 7arak, s’inscrit dans la continuit\u00e9 du CpR en ce sens qu’il fait de la r\u00e9volution et de la pr\u00e9servation de ses \u00abacquis\u00bb une id\u00e9ologie \u00e0 part enti\u00e8re. Il constitue, selon ses fondateurs, une dynamique qui esp\u00e8re devoir porter sur ses \u00e9paules toute la culpabilit\u00e9 de la classe politique, laquelle ne s’est pas montr\u00e9e \u00e0 la hauteur des ambitions r\u00e9volutionnaires de la population.<\/p>\n

Or, au-del\u00e0 des discours, le 7arak souffre d’ores et d\u00e9j\u00e0 d’une multitude d’handicaps. En cherchant \u00e0 rassembler un \u00e9lectorat h\u00e9t\u00e9roclite et transcendant les appartenances partisanes, le 7arak exasp\u00e8re ses rivaux politiques et se condamne \u00e0 davantage d’isolement.
\nCette initiative demeurera infructueuse d\u00e8s lors qu’elle cherche \u00e0 s’inventer une id\u00e9ologie r\u00e9ductrice o\u00f9 tous les maux de la Tunisie trouveront miraculeusement rem\u00e8de aussit\u00f4t les affid\u00e9s de l’ancien r\u00e9gime bannies. Elle porte ainsi pr\u00e9judice \u00e0 un processus de conciliation d\u00e9j\u00e0 vacillant.<\/p>\n

Un autre aspect m\u00e9rite que l’on s’y arr\u00eate: c’est l’ambig\u00fcit\u00e9 qui r\u00e8gne sur l’identit\u00e9 du 7arak. Est-ce un parti en gestation, un front \u00e0 venir, un rassemblement !? Une chose est pourtant s\u00fbre : le choix d\u00e9lib\u00e9r\u00e9 d’une structure amorphe offre bien des avantages. Il y a tout d’abord la pr\u00e9paration d’une sortie honorable du CpR qui finira t\u00f4t ou tard par disparaitre pour \u00e9pouser les structures encore molles du 7arak. Il y a ensuite de la part des dirigeants du 7arak la volont\u00e9 d’\u00eatre r\u00e9fractaires aux r\u00e8gles du jeu politique.<\/p>\n

L’ensemble de ces caract\u00e9ristiques enfin porte \u00e0 croire que le CpR-7arak serait une r\u00e9gression dans la sc\u00e8ne politique en ce sens qu’il vise une mobilisation id\u00e9ologique en m\u00eame temps qu’il cherche \u00e0 r\u00e9habiliter une pratique politique ax\u00e9 sur la supr\u00e9matie d’un leader v\u00e9n\u00e9r\u00e9.<\/p>\n

5- La social-d\u00e9mocratie : l’ultime recours des partis vuln\u00e9rables<\/strong><\/em><\/p>\n

On peut certes se r\u00e9jouir que les deux plus grands partis sont parvenus \u00e0 enterrer la hache de guerre. Sans aller jusqu’\u00e0 remettre en cause le principe d’entente implicite ou explicite, celle-ci ne doit pas conduire \u00e0 une bipolarisation qui, \u00e0 force de se r\u00e9p\u00e9ter, a toute les chances d’\u00e9voluer vers une fusion de fait entre Nidaa Tounes et Ennahdha. Il s’en suit un appauvrissement de l’offre politique et une marginalisation des autres partis.<\/p>\n

Pour tenter de pallier cette \u00e9ventualit\u00e9, sept partis ont d\u00e9clar\u00e9 leur intention de cr\u00e9er une entit\u00e9 politique (dont la forme demeure encore ind\u00e9termin\u00e9e) de tendance socio-d\u00e9mocrate. La symbolique socio-d\u00e9mocrate offre \u00e0 ces partis la possibilit\u00e9 de se d\u00e9marquer d\u00e9finitivement de la \u00abcoalition lib\u00e9rale\u00bb<\/em>constitu\u00e9e par Nidaa, Ennahdha, Union patriotique libre (UPL) et Afek Tounes.<\/p>\n

Ce troisi\u00e8me p\u00f4le devrait conforter la transition d\u00e9mocratique, constituer une alternative cr\u00e9dible et am\u00e9liorer la visibilit\u00e9 d’une offre sociale qui reste aujourd’hui tr\u00e8s floue, \u00e9miett\u00e9e et \u00e0 forte connotation id\u00e9ologique.<\/p>\n

Sur ce dernier point, r\u00e9sister \u00e0 la tentation id\u00e9ologique est de loin le premier d\u00e9fi que va devoir relever les dirigeants des partis impliquer dans ce projet. A cet \u00e9gard, nous constatons que certains partis sont plus enclins \u00e0 s’inscrire dans une logique pragmatique de la politique alors que d’autre demeurent fondamentalement partisans d’une logique id\u00e9ologique. Ce qui n’est pas sans cr\u00e9er des frictions et des hostilit\u00e9s aigues.<\/p>\n

En outre, ce chantier ne pourrait d\u00e9boucher sur une profonde r\u00e9organisation politique du pays que s’il parvient \u00e0 r\u00e9soudre l’\u00e9pineuse question de leadership. Sur ce point, il est \u00e0 craindre que de fortes personnalit\u00e9s historiques ne se livrent une lutte sans merci risquant ainsi de faire avorter un projet ambitieux. Plus particuli\u00e8rement nous pensons que l’affiliation \u00e0 la \u00absocial-d\u00e9mocratie<\/em>\u00bb peut raviver les tensions entre quelques partis se r\u00e9clamant adeptes historiques de ce courant. Le parti Ettakattol b\u00e9n\u00e9ficie en outre d’une reconnaissance internationale puisqu’il fait parti de l’internationale socialiste.<\/p>\n

En guise de conclusion, pour les partis politiques qui aspirent jouer un r\u00f4le dans l’avenir, s’adapter aux nouvelles donnes n’est point un choix mais une contrainte. Or, en d\u00e9cryptant l’attitude des acteurs politiques, force est de constater que les orientations divergent. Si certains semblent convaincus, ne serait-ce que par opportunisme, pour amorcer des mutations profondes en accord avec les aspirations populaires, d’autres r\u00e9sistent contre vents et mar\u00e9es et pr\u00e9f\u00e8rent d\u00e9fendre leurs positions en restant fid\u00e8les \u00e0 une pratique traditionnelle de la politique de plus en plus vilipend\u00e9e.<\/p>\n

Les changements \u00e0 venir doivent int\u00e9grer trois axes majeurs : l’am\u00e9lioration de l’offre politique qui stimule l’apparition d’un paysage politique multipolaire, l’instauration d’une gouvernance participative au sein des partis et enfin la mise en place d’une dynamique de cr\u00e9ation et d’innovation de nouvelles solutions sur la base de nos propres ressources.<\/p>\n

* Les auteurs sont, respectivement, docteur en sciences \u00e9conomiques et chercheur au Ceres, Tunis et docteur en sciences \u00e9conomiques et chercheur ETE \u00e0 l’universit\u00e9 Evry, France.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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