{"id":8602921,"date":"2023-06-30T08:50:07","date_gmt":"2023-06-30T07:50:07","guid":{"rendered":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/?p=8602921"},"modified":"2023-06-30T08:50:09","modified_gmt":"2023-06-30T07:50:09","slug":"limmigre-hote-ou-parasite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2023\/06\/30\/limmigre-hote-ou-parasite\/","title":{"rendered":"L’immigr\u00e9, h\u00f4te ou parasite ?"},"content":{"rendered":"\n

L\u2019\u00e9tranger fut d\u2019abord une proie, puis l\u2019humanit\u00e9 se civilisant, celui que l\u2019on se doit d\u2019accueillir. Avec toujours la crainte de le voir s\u2019incruster.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Par Mohamed Habib Salamouna<\/strong> *<\/p>\n\n\n\n\n\n\n

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Les drames li\u00e9s \u00e0 l’immigration clandestine ne sont pas pr\u00e8s, h\u00e9las, de s\u2019arr\u00eater ! Face \u00e0 cette trag\u00e9die, la question de l\u2019hospitalit\u00e9 revient n\u00e9cessairement en avant. Mais comment parler de l\u2019hospitalit\u00e9 de nos jours ?<\/p>\n\n\n\n

On serait d\u2019embl\u00e9e tent\u00e9 de r\u00e9pondre en invoquant l\u2019ancienne coutume romaine; l\u2019hospitalit\u00e9 constituait alors une obligation d\u2019accueillir l\u2019autre. Elle se combinait avec le don d\u2019un symbole, d\u2019un objet que l\u2019on se partageait pour sceller le pacte de visite.<\/p>\n\n\n\n

Cette r\u00e9ponse est-elle suffisante ? Certainement pas, car elle ne statue pas sur les obstacles oppos\u00e9s \u00e0 l\u2019hospitalit\u00e9. Il y a, en effet, dans la pratique de l\u2019hospitalit\u00e9, un point d\u00e9cisif : une conception de la \u00abmaison\u00bb<\/em> \u00e0 partir de laquelle on voit venir les autres. Elle se place \u00e0 la crois\u00e9e d\u2019un mouvement (de celui qui vient) et d\u2019un territoire (celui qui re\u00e7oit.)<\/p>\n\n\n\n

Prenons une perspective large. Toute r\u00e9ception commence par une s\u00e9rie d\u2019interrogations. Parfois m\u00eame, celui qui re\u00e7oit a du mal \u00e0 se d\u00e9faire de la suspicion et d\u2019un imaginaire de la menace. Que vient faire cet \u00e9tranger ici, ne va-t-il pas tout d\u00e9ranger et me d\u00e9ranger ? En ce sens, l\u2019hospitalit\u00e9 est bien pr\u00e9c\u00e9d\u00e9e d\u2019une interrogation sur la conformit\u00e9 ou non-conformit\u00e9 entre des normes sociales, culturelles et politiques diff\u00e9rentes. Elle est vite devanc\u00e9e par la crainte du parasite et la mise en \u0153uvre d\u2019une d\u00e9fense vis-\u00e0-vis de celui qui va s\u2019installer en ne donnant rien, alors que l\u2019h\u00f4te est cens\u00e9 donner et ne rien recevoir. Le parasite ne risque-t-il pas de vivre de nous ? Il est appr\u00e9hend\u00e9 comme un pr\u00e9dateur qui va s\u2019incruster : \u00e0 la mani\u00e8re de Tartuffe, ne va-t-il pas s\u00e9duire pour s\u2019installer, puis envahir le territoire, et vivre aux d\u00e9pens de son h\u00f4te en redistribuant tout autour de lui, en fonction de lui ?<\/p>\n\n\n\n

La possibilit\u00e9 d\u2019une communaut\u00e9 humaine<\/h2>\n\n\n\n

Ce n\u2019est qu\u2019en surmontant cette crainte que l\u2019hospitalit\u00e9 finit par devenir possible, puis se transforme en devoir. Mieux encore, l\u2019hospitalit\u00e9 \u00e9merge pr\u00e9cis\u00e9ment au point de d\u00e9sarticulation du cannibalisme\u00a0: le geste de l\u2019h\u00f4te doit consister \u00e0 accueillir l\u2019\u00e9tranger (\u00e0 le prot\u00e9ger de soi-m\u00eame) \u00e0 sa table, parce que, sans l\u2019hospitalit\u00e9 (les transactions symboliques), l\u2019\u00e9tranger aurait probablement constitu\u00e9 le repas. Ce n\u2019est pas pour rien que les termes de l\u2019hospitalit\u00e9 en latin, \u00abhospes<\/em>\u00bb et \u00abhostis<\/em>\u00bb, d\u00e9signent \u00e0 la fois l\u2019\u00e9tranger et l\u2019ennemi. Le vocabulaire ne cesse de rappeler la proximit\u00e9 entre\u00a0hospitalit\u00e9\u00a0<\/em>et\u00a0hostilit\u00e9<\/em>(1)<\/sup>. Il rend compte de la distance qui s\u00e9pare les hommes, en retenant de leurs diff\u00e9rences et de leurs d\u00e9placements qu\u2019ils doivent pourtant se rencontrer. D\u2019ailleurs, la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 d\u00e9ploy\u00e9e par l\u2019hospitalit\u00e9 est plus courante qu\u2019on ne le croit, \u00e0 voir\u00a0le toll\u00e9 provoqu\u00e9 dans de larges secteurs de l\u2019opinion publique par\u00a0le discours tenu par le pr\u00e9sident\u00a0Ka\u00efs Sa\u00efed,<\/em>\u00a0le 21 f\u00e9vrier dernier,\u00a0accusant les migrants originaires de l\u2019Afrique subsaharienne de \u00abfaire du grabuge\u00bb<\/em>, de\u00a0\u00abmodifier la composition d\u00e9mographique de la Tunisie\u00bb<\/em> et de \u00abmenacer son identit\u00e9\u00a0arabo-musulmane.\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

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Pourquoi le pr\u00e9sident Ka\u00efs Sa\u00efed s\u2019en prend-il aux migrants subsahariens ?<\/a><\/blockquote>