{"id":90079,"date":"2017-04-06T10:38:12","date_gmt":"2017-04-06T09:38:12","guid":{"rendered":"http:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/?p=90079"},"modified":"2017-04-06T10:38:12","modified_gmt":"2017-04-06T09:38:12","slug":"les-night-clubs-en-tunisie-etat-des-croyants-ou-etat-des-citoyens","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2017\/04\/06\/les-night-clubs-en-tunisie-etat-des-croyants-ou-etat-des-citoyens\/","title":{"rendered":"Les night-clubs en Tunisie : Etat des croyants ou Etat des citoyens ?"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/p>\n

S\u2019ils avaient v\u00e9cu en Tunisie apr\u00e8s janvier 2011, Omar Khayyam et Abou Nouwas auraient-ils pu s\u2019exprimer aussi librement qu\u2019ils l\u2019avaient fait en leur \u00e9poque ?<\/strong><\/em><\/p>\n

Par Dr Mounir Hanablia<\/strong> *<\/p>\n

<\/p>\n

R\u00e9cemment, un disc-jockey dans une bo\u00eete de nuit de Hammamet,<\/a> une station baln\u00e9aire et touristique, a fait une grosse bourde. Il pris la libert\u00e9 de diffuser un appel \u00e0 la pri\u00e8re mix\u00e9 sur fond de musique moderne alors que les gens dansaient et que comme d\u2019habitude dans ces endroits branch\u00e9s l\u2019alcool coulait \u00e0 flot, que les jeunes de tous les sexes s\u2019y d\u00e9hanchaient lascivement, et que presque toutes les formes de p\u00e9ch\u00e9s bibliques s\u2019y donnaient libre cours.<\/p>\n

P\u00e9ch\u00e9 de jeunesse? Provocation d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e? Impolitesse extr\u00eame? La r\u00e9action des autorit\u00e9s a \u00e9t\u00e9 leste: fermeture de la bo\u00eete de nuit, arrestation du propri\u00e9taire et le disc-jockey pri\u00e9 de quitter le pays illico presto. Pour sa s\u00e9curit\u00e9, dira sans ciller le gouverneur de Nabeul.<\/p>\n

L\u2019incident peut il pour autant \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme \u00e9tant clos sur cette note judiciaire?<\/p>\n

Le fait religieux au service de motifs \u00e9lectoralistes<\/strong><\/p>\n

Le fait est l\u00e0, il y a des gens qui consid\u00e8rent d\u00e9sormais de leur droit, sinon de leur devoir, de manifester publiquement le peu de consid\u00e9ration qu\u2019ils entretiennent \u00e0 l\u2019\u00e9gard du fait religieux, et ce dans l\u2019espace public. Des gens qui s\u2019estiment peut-\u00eatre menac\u00e9s dans leur mani\u00e8re de vivre par des mouvements politiques fondamentalement violents qui manipulent un discours et des symboles religieux souvent identiques \u00e0 ceux des terroristes et qu\u2019ils suspectent de n\u2019user du fait religieux que pour des motifs purement \u00e9lectoralistes.<\/p>\n

Est-ce l\u00e0 un courant majoritaire? Nullement! c\u2019est tr\u00e8s probablement celui des marginaux qui ne peuvent s\u2019assumer et s\u2019ext\u00e9rioriser que dans ce genre de bouges de basse moralit\u00e9, mais dont l\u2019existence m\u00eame pose au pouvoir politique des questions dangereuses auxquelles il ne saurait se soustraire sans dommages, \u00e0 savoir la place qu\u2019occupe la religion dans une soci\u00e9t\u00e9 s\u00e9culi\u00e8re, et ses relations avec le milieu civil non religieux. Car fatalement, et eu \u00e9gard \u00e0 la r\u00e9action des autorit\u00e9s, un fait s\u2019impose : si l\u2019atteinte aux symboles est punie par la loi, comment se fait-il que des faits ayant attent\u00e9 au caract\u00e8re sacr\u00e9 de la vie humaine n\u2019aient pas \u00e9t\u00e9 trait\u00e9s avec la rigueur et la diligence qui s\u2019imposaient? Et non moins in\u00e9vitablement une autre question surgit alors, celle de la place respective du fait humain et du fait religieux non seulement par rapport \u00e0 la raison sociale, mais aussi par rapport au droit et \u00e0 la justice.<\/p>\n

Beaucoup penseront sous nos cieux que ce disc-jockey, sans doute plus b\u00eate que m\u00e9chant, m\u00e9rite un ch\u00e2timent, qui pour ne pas \u00eatre biblique, ne serait pas moins wahhabite. Mais est-ce que le fait d\u2019avoir outrag\u00e9 les croyants est plus criminel que celui de tuer un \u00eatre humain? Car on a malheureusement vu des gens responsables directement d\u2019un d\u00e9c\u00e8s, survenu dans des circonstances plus que suspectes au vu et au su des autorit\u00e9s, \u00eatre relax\u00e9s.<\/p>\n

De bons musulmans dans des lieux de perdition <\/strong><\/p>\n

Il y a donc dans notre pays, entre la justice, la mort, le sacril\u00e8ge et la libert\u00e9 un rapport morbide qui devrait \u00eatre \u00e9clairci d\u2019urgence, sous peine de voir des pans entiers de la soci\u00e9t\u00e9 frapp\u00e9s de n\u00e9vrose.<\/p>\n

Et si on en revient aux termes du d\u00e9lit, pour peu qu\u2019on soit convaincu qu\u2019il y en e\u00fbt un, il faudrait consid\u00e9rer que, l\u00e0 o\u00f9 il a eu lieu, les croyants pouvaient \u00eatre choqu\u00e9s, ce qui est \u00e0 tout le moins paradoxal en un lieu consacr\u00e9 \u00e0 l\u2019h\u00e9donisme pa\u00efen o\u00f9, habituellement, ils ne sont pas l\u00e9gion; mis \u00e0 part bien s\u00fbr les ouvriers charg\u00e9s de l’entretien, les gardiens des locaux, et, pourquoi pas, les policiers en civil ou non, dont la fr\u00e9quentation des lieux, pour des raisons professionnelles, n\u2019emp\u00eache souvent pas un fort attachement religieux, on se rend bien s\u00fbr compte que, comme partout dans le monde, les lieux de plaisir constituent des postes d\u2019observation de choix pour l\u2019autorit\u00e9, et que surtout et naturellement, gr\u00e2ce aux technologies de la communication globale, des \u00e9v\u00e9nements insignifiants acqui\u00e8rent une r\u00e9percussion hors de proportion avec leur port\u00e9e r\u00e9elle: il s’est trouv\u00e9 des \u00e2mes charitables qui se sont empress\u00e9es en filmant l’\u00e9v\u00e9nement et en le lib\u00e9rant sur la toile, de faire d’un acte de mauvais go\u00fbt t\u00e9moin d\u2019un manque d’\u00e9ducation flagrant, un fait offensant dont tout t\u00e9moin de Jakarta \u00e0 Casablanca se sentirait agress\u00e9.<\/p>\n

Pourtant, si l\u2019affaire a pris les proportions que l\u2019on sait, c\u2019est que, justement, parmi les \u00e9picuriens, pr\u00e9sents sur la sc\u00e8ne, certains n\u2019avaient paradoxalement pas oubli\u00e9 les attaches qui les lient dans la vie de tous les jours au sacr\u00e9, m\u00eame si ce sacr\u00e9 leur faisant obligation de continence et de temp\u00e9rance, aurait d\u00fb les inciter \u00e0 s\u2019abstenir de fr\u00e9quenter de tels lieux cens\u00e9s \u00eatre de perdition.<\/p>\n

Lieux purs et lieux impurs <\/strong><\/p>\n

Il faudrait donc pour examiner l\u2019affaire la situer d\u00e9j\u00e0 dans son environnement exact, celle d\u2019un lieu consacr\u00e9 non pas au cr\u00e9ateur de l\u2019univers, mais au plaisir, et dont la reconnaissance m\u00eame constitue justement un pied de nez lanc\u00e9 par l\u2019Etat en voie de s\u00e9cularisation au pouvoir divin cens\u00e9 r\u00e9gir l\u2019autorit\u00e9 politique.<\/p>\n

Que cette autorit\u00e9 politique l\u00e0, par la voix de du pr\u00e9fet,<\/a> finisse par solliciter la justice au nom de la protection des valeurs sacr\u00e9es a donc d\u2019autant plus de quoi \u00e9tonner que les faits incrimin\u00e9s se soient d\u00e9roul\u00e9s en dehors d\u2019une mosqu\u00e9e o\u00f9 ils ne pouvaient normalement offenser qui que ce soit. Qui plus est, et pour peu qu\u2019on consid\u00e8re que le pays soit partag\u00e9 entre lieux purs et lieux impurs, il faudrait savoir pourquoi des gens issus des lieux purs, c\u2019est-\u00e0-dire les mosqu\u00e9es, sont all\u00e9s agresser des gens impurs dans des lieux impurs, sans que l\u2019autorit\u00e9 n\u2019ait pris la peine de fermer ces lieux de la puret\u00e9.<\/p>\n

Incitation \u00e0 la haine et \u00e0 l\u2019intol\u00e9rance que cet \u00abadhan\u00bb<\/em> (appel \u00e0 la pri\u00e8re) mix\u00e9? Peut-\u00eatre, \u00e0 cette exception pr\u00e8s qu’il y a des gens qui consid\u00e8rent Abdel Basset Abdessamad comme un dangereux h\u00e9r\u00e9tique ayant transform\u00e9 le Coran en intonations vocales \u00e9mouvantes qui en ont fait oublier les paroles ! Mais dans ce cas comment expliquer ces impr\u00e9cations contre les juifs et les chr\u00e9tiens qui, \u00e0 chaque vendredi, s\u2019abattaient sur leurs t\u00eates?<\/p>\n

En fait dans le contexte des guerres du Moyen-Orient et du conflit isra\u00e9lo-arabe, \u00e9ternel recommencement des guerres de Yathreb et de Kha\u00efbar, ces appels \u00e9taient consid\u00e9r\u00e9s comme allant de soi, et c\u2019\u00e9tait \u00e9videmment avant les appels au jihad lanc\u00e9s dans les mosqu\u00e9es contre Bachar l\u2019impie par les z\u00e9lotes inconscients qui se sont incrust\u00e9s dans nos mosqu\u00e9es, au moins pour un temps.<\/p>\n

Il faut donc en r\u00e9alit\u00e9 en arriver \u00e0 la conclusion suivante : l\u00e0 o\u00f9 le croyant n\u2019est pas cens\u00e9 se trouver, on n\u2019a pas le droit de railler son Dieu. L\u00e0 o\u00f9 il se trouve, il a le droit d’appeler la foudre sur les Dieux des autres.<\/p>\n

C\u2019est l\u00e0 apparemment ce qu\u2019on pourrait comprendre de l\u2019apolog\u00e9tique suspecte parce que purement politique, us\u00e9e par l\u2019autorit\u00e9, et se rapportant \u00e0 une illusoire n\u00e9cessit\u00e9 de d\u00e9fendre \u00abnos<\/em>\u00bb valeurs sacr\u00e9es.<\/p>\n

Fallait il pour autant pour l’Etat adopter une telle prise de position, qui en fin de compte, en conc\u00e9dant la r\u00e9alit\u00e9 du sacril\u00e8ge et en promettant d\u2019y faire justice, dissuaderait tous les violents de la foi d\u2019agir?<\/p>\n

C\u2019est l\u00e0 un calcul dangereux qui a d\u00e9j\u00e0 d\u00e9montr\u00e9 ses limites, mais toujours est-il que l\u2019affaire actuelle survient dans un contexte particulier qui voit depuis quelques semaines des imams radicaux comme Ridha Jaouadi \u00e0 Sfax ou Bechir Belhassen \u00e0 Msaken rena\u00eetre de leurs cendres comme le ph\u00e9nix sur le th\u00e8me de la campagne contre l\u2019alcool et des villes comme El-Jem se soulever pour les m\u00eames raisons.<\/p>\n

Or depuis le califat abbasside les lieux de plaisir et l\u2019ivresse, avec leurs in\u00e9vitables exc\u00e8s, ont toujours fait partie de l’environnement arabo musulman, \u00e0 la diff\u00e9rence pr\u00e8s qu\u2019en ces temps-l\u00e0, l\u2019autorit\u00e9 politique d\u00e9charg\u00e9e de la n\u00e9cessit\u00e9 de satisfaire un \u00e9lectorat mi-religieux mi-\u00e9picurien, ne dramatisait pas, et n\u2019\u00e9tait pas tenue de dispenser un discours moralisateur dont l\u2019inanit\u00e9 n\u2019a d’\u00e9gal que la mauvaise foi. S\u2019ils avaient v\u00e9cu \u00e0 l\u2019\u00e9poque actuelle, Omar Khayyam ou Abou Nouwas n\u2019auraient certainement pas pu s\u2019exprimer dans ce pays ci-apr\u00e8s Janvier 2011.<\/p>\n

On peut \u00eatre contre la consommation de l\u2019alcool, ou ses exc\u00e8s, et pour la temp\u00e9rance; encore faudrait en avancer des raisons valables et raisonnables. La raison, c\u2019est la le ma\u00eetre mot.<\/p>\n

* Cardiologue, Gammarth, Hammamet.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Article li\u00e9: <\/strong><\/em><\/p>\n

Hammamet : Le gouverneur fait le m\u00e9nage dans les night-clubs<\/em><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

S\u2019ils avaient v\u00e9cu en Tunisie apr\u00e8s janvier 2011, Omar Khayyam et Abou Nouwas auraient-ils pu s\u2019exprimer aussi librement qu\u2019ils l\u2019avaient fait en leur \u00e9poque ? 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